其次呢，就算不是竹浆纸，就是普通的、随便的、粗制滥造的纸，那一张符才多大点，烧成灰了也才一丁点，吞下去也不会有什么影响。抛开剂量谈毒性都是耍流氓，你又不是要灌一大桶纸灰到肚子里去。

　　最后呢，符化水喝掉，一直是道教、民间法脉里面一些常用的手法，被广泛使用在治病、驱鬼、救灾等方面。

　　夫符文者，明章神灵之书字也，书有所象故神气存焉，文字显焉，有所生故服用朱焉，夫水者气之津潜阳之润也，有形之类莫不资焉，故水为气，母水洁则气清，气为形本，气和则形泰，虽身之荣卫自有内液而腹之脏腑亦假外滋，即可以通肠胃益津气，又可以导符灵助祝术，今撰诸符水之法以备所用，可按而为之焉符在本经。

　　这一段文言文很绕，反正大概意思就是说符是通晓神灵的，符化入水中喝，是可以借神灵之气来解决问题的，因此这是一个正经的方法。

　　PM2.5是指大气中直径小于或等于2.5微米的颗粒物，也称为可入 肺颗粒物。喝个符水没啥事儿，不就是喝点碳+水么，你个碳基生物怕啥。不过注意别喝用朱砂画的符水。

　　最简单粗暴的办法就是天天说头疼胃疼手脚疼，反正就是不舒服，喝一两次更严重起都起不来床，看医生以后让医生告诉她是喝符水喝病的，此法产生任何后果概不负责。

　　突然看到就顺手补一下以前说错的地方，符纸燃烧后剩余的灰烬，大部分成分是碳酸钾，约等于草木灰，对健康没什么影响；朱砂画的符，吃了可能会汞中毒，一次性服用朱砂的安全用量是在0.5g以下。

　　道教名词。画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。《三国志》卷八《张鲁传》注引《典略》:太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人磕头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道;其或不愈，则为不信道。《宋书·羊欣传》:素好黄老，常手自书章。有病不服药，符水饮符水而已。《云笈七签》卷五十七有符水论。

　　水火既济，万物和谐。老子曰:上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。因为水能处理众生信息而使之改善的缘故，水也就成了大道之行的一种表现形式。

　　自古以来，道家高道大德皆通上善治水之道，这就是中国古老而神秘的符水咒法符水和咒法就是以水为载体，通过法师对水中画符念咒，注气入水，依照水中所形成的特异图案，准确的判断出人和事物的因果，从而消除孽缘孽障，达到趋吉避凶之目的的功法。历朝历代以来，它都被道教宫观、民间道坛的的法师所使用。

　　谈到符水咒法自然离不开一代天师--张道陵。东汉末年，张天师辞去江州县令职务，入山修炼，自作道书，奉老子为教主，以《道德经》为经典，以符水咒法为人治病，入教者都需交五斗米小儿定义，当时被称为五斗米道。该派后来成为道教的正统天师派。

　　到东汉顺帝时期，道人于吉献《太平经》，在东吴广施符咒，深受百姓的爱戴。后在东汉末年，张角、张宝、张梁三兄弟以符水咒法为人治病，创建太平道。

　　在中国历史上能达上乘符咒功法者很多，符水咒法是先民所遣留下来的重要文化，在黄帝以前已有记载，到汉朝更为盛行，传至后汉张天师集其大成，以此为民治病，驱邪、消灾、祈福，故后代符篆家以张天师为始祖、宗师。

　　道家称水为灵物。现今，全国有很多庙宇都供奉水神。道士在强体去病和修炼功法时都讲究从北发窍。水属北，宜发窍，所谓取坎补离。水属北，具补功。肾在五行属水，肾为元气之源，乃元精之储所小儿收惊符，固肾补元是活命之需。而水利于培元，为人之命根。将气注到清水里，水火既济，以德善治，让病人内服，这是扩大疗效之手段。带气的善水让病人服用后，在渗透作用下渐次调理病体中失调了的阴阳，精神相交，恢复健康，这就是上善治水的实践妙用。

　　星河流转，白驹过隙，一些远古时期的文明总有一些遗留在岁月的沙滩之上，一些民间口口相传的功法依旧被人所传承。那些咒词和符录在现代社会的流光溢彩中如同一道道古老的密码，承接着历史，联系着未来。小儿惊吓叫魂顺口溜