道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经集中被大量保存，在斋醮科仪活动中被大量使用小儿收惊符，以表述道教的教义精神。

　　我们都知道符：是凭证、征兆，是印记符合之意，这是道人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒,谓之真言，这是神的言辞；犹如没有偏颇的双刃剑视人之行为善恶而予以福祸的言辞。

　　道教诵经画符持咒很注重程序，简单如：表白、上香、行礼 即可持咒；复杂如：洁台、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祀愿等等，然后持咒，再进行诵经程序；过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况。按《太上玄门早坛功课》的程序则有：澄清韵（亦”洁坛”之意）、举天尊、掉挂（虚步）、香供养，然后是道教都清楚知道的“八大神咒”，由此可以帮助我们理解道教持咒注重程序的严肃性。

　　至于社会中民众的持咒方式，即可以理解为道教对社会民俗的影响；也可以认为咒语或许是与远古先民图腾崇拜、自然崇拜并存，早就存在崇拜和信仰内容，这些不仅被道教继承和应用，而且在世俗社会仍然获得传承和延续。宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”（道教传统每十天一个戊日 ）例外，余则风霜雨雪都不停顿，每天早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。