禀赋是相对后天而言的，即老子所谓返还如“婴儿”者。这个是个比喻，不是说你像婴儿那样生涯了即是，而是借婴儿的某些状况来形色返还禀赋的状况，如：无欲、无私、无我、无为、无执、无相。。。。。。由于人落伍天的状况是有欲、有私、有我、有为、有执、有相。。。。。。

　　后天由于有我、有欲，因而奴役于物，而不行主宰物。禀赋则反之，是能奴役物而不被物奴役。因而古仙把主宰物而不被物主宰的这个修为历程称为逆修，即后天返禀赋。三丰祖师有言：“顺则生凡逆成仙，只正在中央倒置颠。先哲总结修道三则为：自然、无为、返本。也即是说守旧返禀赋的修为是逆俗欲的。

　　先师常言：近道则远俗，近俗则远道。由于道和俗他们有个对比光鲜的范围，即——欲（妄念与贪求）。这一点《太上老君说常肃穆经》内中说的极度真切：夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒袪除。

　　《肃穆经》说的三毒（贪嗔痴）和六欲（色声香味触法），三毒源于六欲，要灭三毒，通过“遣欲”来落成。也即是从守旧养修上来说，人必需返还逆修，去贪欲才气到禀赋本体，以达老子所谓“无为而无不为”之状况。而这个“欲”苛重是六根眼、耳、鼻、舌、身、意的效率，返还禀赋是清净六根的历程。

　　先师把清净的六根称为禀赋“阳六根“，把不清净的六根称为后天“阴六根”。白玉蟾祖师曾言：禀赋者，至清至净，无声无臭，不行能名，不行能形，无踪象之可睹，无生灭之可言。经中所谓真常者，即指此象已昭也。

　　要是所谓的禀赋罡气是用后天阴六根来加以概念和指引，那么都是后天的主观认识举止，而不是禀赋的自然无为状况。

　　原本“禀赋罡气”一词，我是第一次听闻，算来是我井蛙之见了。我以前曾遍读《道藏》及藏外所能读到的道门书本，有讲“魁罡”者，有言“天罡”者，有说“罡步者”，有说“罡风”者，有“禀赋真炁”者，有“禀赋神炁”者，有“禀赋灵炁”者，“禀赋炁”者。（《入药镜》有谓：禀赋炁，后天色，得之者，常似醉。）确实未睹“禀赋罡气”之说。当然了，这个不外即是名相罢了，恐怕是某些行家隐派所言也未可知。不外认为微薄鄙意：既出名“禀赋炁”者，自然不会弄巧成拙、头上安头，再添一“罡”字。我认为这个词可以是后代小说家或者哲学家制造的（仅代外个别主见）。

　　正在《道藏》中倒是提到过“罡风全邦”，是言高功法师入迷，朝睹玉帝，其神会通过罡风全邦，故要修对应的符箓以制之。此“罡风”即是说的过烈、过刚、过劲、过猛之气场。

　　魁罡，苛重是十二宫天将当中的河魁与天罡的并称。其对应为辰戌，是故正在八字四柱算射中有“魁罡”之神煞。此外，魁罡是指道教羽客踏罡步斗当中的脚踏魁罡之喻。

　　罡者，四正之谓。大师看这个字，上四下正。先贤谓此四正即：正途、正神、浩气、正行。先师疏解为：正行集浩气，浩气化正神，正神反正途。

　　正在古代的符箓门道法修炼中，“罡”是对应十天干。十天干和十二地支是一个周旋，天色为清，地气为浊，因而“罡炁”狭义上可能意会为清明之气、正炁。符箓结“罡”字，确有其对应之用。

　　罡为河图四正之象，即诸天星宿各归本位为罡。简便来讲即是儒门《易经》说的各归其位。《中庸》说的“君子素其位而行”收魂口诀咒语。孟子所谓“浩然浩气”。

　　原本说白了，要是咱们要给“罡炁”正名，罡气即是浩气，即返还禀赋者出现的自然气场。道家把自带罡气的人称为“圣人”；儒家把自带罡气的人称为“大人”。

　　《易经乾·文言》释九五爻曰！“夫‘大人’者，与天下合其德，与日月合其明，与四序合其序，与鬼神合其吉凶，禀赋而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”因而，禀赋罡气一说，说者易，得之难矣！

　　【禀赋真炁】 义属道门、医家心理、学理、性理、证理、喻理、神理、法理、玄理、功理，修为摄生悟证说理名言名称名词。禀赋真炁，指未生之先的真气小儿收惊符。①指禀于天下者。《寿世传真》有谓；气有禀于天下者，有受于父母者。禀于天下之气谓之真炁。②指受胎时所禀。同上编有谓∶真炁者，人才受胎，便禀天下之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。禀赋真一名禀赋元炁，参禀赋三元条。③指为阳炁。同上编有谓∶禀赋元炁为阳炁，……常使元炁内运，阳炁若壮，……阳壮阴衰，百病不生。按元炁为人身真阳，摄生修为，皆重于此。

　　【禀赋神炁】 义属道门教理、心理、性理、证理、神理、学理、玄理、法理、功理功法性修为摄生悟证说理名言名称。指心神混沌之意境，并由此意境所生之乐。《金仙证论·序炼丹第一》有谓∶夫仙道者，原夫禀赋之神炁。原注有谓∶因何谓之禀赋，当虚无隐约之时是也。……隐约之时，不觉真机主动，阳物勃然而举，此即禀赋之炁也。阳举乃通常景象，所异者是隐约窈冥之际，无念无欲，真气主动，阳旺而举。

　　【禀赋灵炁】 义属道门、医家心理、性理、证理、喻理、学理、玄理、神理、境理、德理、法理性摄生修为悟证说理名言名称名词术语。一名一。《妙一斋医学正印种子编 ·禀赋灵炁》有谓∶乃一点禀赋真一之灵炁，妙合正在未始氤氲，未始交媾之先者。此正（疑作“炁”）天得之以清，地得之以宁，人得之以生且灵者。道生于一，人亦生于一，故一为禀赋灵炁。