自古羽士给人的感触都很奥密，神神叨叨的，大凡还都有法力，蕴涵咒语、符箓、祓除不祥、斋醮祷告等，个中最首要的便是画符、念咒，统称符咒。

　　按玄门所言，万事万物皆可入符。按主意分类，有除灾招福、治病、延年、护身、役使鬼神、驱魔等等；按品种可分为带正在身上的、贴于室内的（如镇宅符）、贴于门上或入口处的（如门神）、埋于地下的、用于典礼或祷告的等等。

　　《抱朴子》中就枚举了很众神符的名称，如爬山时随身率领的三皇内文，五岳真形图，入山符，升山符，用于水上行走的制水符，遣散藏于深山恶鬼的天水符和上皇竹使符；

　　妇女坐蓐时的催生符、安胎符，止咳的镇咳符，惊吓时用的收惊符，血压高时应用的神符，乃至尚有赌场上为赌赢的神符，刀枪不入的神符，不生病的神符。现正在尚有为送葬回来者洁身的神符，传说将这种符烧成灰兑水擦身可使皮肤干净。

　　总之，为实行全豹主意的神符可谓无所不包。龙大姐看到的一本书中就有冲龙玉神符、收惊定神符、破煞诛邪符、镇宅安家符，看这些符的名字就明白概略的功用。

　　而画符时有各类禁忌，如须去杂念、心诚、洁身等等。画符纸的颜色按应用的设施分为6种，可是众用黄纸。画符的最佳颜料是朱砂，当然，也有效人血画的。

　　正在小说小儿收惊符，往往有云云的情节：一口咬破食指，迅速画出一道灵符，“啪”的一声打正在鬼魅的身上，鬼魅立马停下不动。

　　应用符肯定和念咒语配合，符有众少种，咒就有众少种，像什么“甘露咒”、“斗母玄灵秘咒”、“荐拔往生神咒”、“解冤结咒”、“破地狱咒”。

　　甘露咒驱除邪恶、规复元气心灵；斗母玄灵秘咒疏通灵体、养神修性；荐拔往生神咒、解冤结咒皆为超度恶鬼、劝解往生；破地狱咒，则是定格邪物，幽灵之效力。每种咒语结尾，大凡都有“急急如律令”。

　　咒术中有隐身、变身、分身法、避寒暑法，刀枪不入法、炼金银法、祈雨祈晴法，役狐搬运法，明目聪耳法，驱除恶鬼恶灵法等等。上述种种的全体做法往往通过结印，或用符箓，或念咒文请神，以到达主意。

　　个中尚有合齿的叩齿法，干净场面的禹步法，以右手食指和中指代刀，口中念念有词，“临兵斗者皆阵列前行”，一边正在室中横划五线，竖划四行的九字法等等。

　　神符虽有除灾招福之功，但并非全能，也有节制性。当恶魔的气力跨越了神符的神力时，它就没效了，乃至会反过来功用到施法者的身上，这叫“反噬”。

　　史书上，合于羽士修炼是以丹道为主依然以符箓为主，商酌已久，并由此酿成了南北两大宗派—丹道派和符箓派。南派正一派主符箓，北派全真派主丹道。

　　正一派羽士以降神驱鬼、祈福禳灾的符篆举止为主，可结婚，不忌荤，行符箓，江苏茅山上清宗坛和阁皂山灵宝宗坛、江西龙虎山正一宗坛合称符箓三山。丹道派以修真养性为正道，若论真正正在道术上有所筑树的得道之士，大局部都是全真派的羽士。

　　而修符咒的道门，由于简陋易行，于是泥沙混同，众有心志不坚者混迹入内，譬如正一道符箓派中的上清茅山宗，传承了《上清大洞真经》，最知名者，莫过于由古之黑巫术改进而来的茅山道术。

　　说到茅山羽士，这里补一下，正在南北朝结果之后，茅山羽士先河大方浮现正在唐代和北宋光阴的札记小说中谁人岁月的茅山羽士是独特踊跃向上的气象，未卜先知、治病救人、为民众排忧解难。

　　不过宋朝之后，茅山羽士的的气象就先河走下坡道了，逐步的正在小说中浮现有贪恋财帛乃至卑劣龌龊的羽士，特意害人收钱的勒令收惊符怎么写。因由自然是众方面的，譬喻说统治者的政事立场之类的，但也许民间确实有这种事爆发过，而这些害群之马就搞坏了茅山羽士的名头。