有个别告诉苏格拉底：“三十僭主仍然判你死罪了。”他回应道：“随他们吧。”同样地，苏格拉底将题目扔给了告状者以及陪审团，声称他们应当自大地面临升天。被鉴定死罪之后，苏格拉底用以下的惊人之语完了了说话：

　　这句话浓缩了古典形而上学看待升天的立场：死，十足不值得战栗；相反，死仍旧生之所依。苏格拉底谜凡是的绝笔——“克里同，咱们应当向阿斯克勒庇俄斯献一只鸡”，外达了死是生之良药的概念。阿斯克勒庇俄斯是医药之神，蒙受疾病之苦的人们正在睡前向他敬献吃亏，生气他也许叫醒患病之人。是以，升天，只是一场医疗性的酣睡。

　　当被问及他思奈何被掩埋时，第欧根尼说“脸朝下”。色尼亚德斯问他为何要这么做，结果取得了一个谜凡是的回答：

　　正在蒙受了两周肾结石惹起的磨折之后，伊壁鸠鲁死于肾脏衰竭的十分苦楚。可是，正在临终之时，恩人和学生围正在他身边，他走得很是欣慰。正在写给赫尔马库斯的结果一封信中，伊壁鸠鲁写道：

　　“正在我性命中最速乐也是结果的一天中，我正正在蒙受着膀胱与肠子疾病的磨折，这些疾病的情状到了最重要的水准。”

　　当庄子将要物化的时间，他的学生们思要为他准备一场儒家式的华丽葬礼。可是他拒绝了，说：“太阳和大地将是我的棺椁。”学生们外现驳倒，说道：“咱们顾虑您的身子会被乌鸦和老鹰啄食。”庄子给出了很知名的答复：

　　“放正在地上是被乌鸦、老鹰吃掉，埋到地下是被蝼蚁吃掉。是以，你们是正在夺乌鸦、老鹰之食而喂蝼蚁，何须如许偏疼呢！”（正在上为乌鸢食，不才为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！）

　　对庄子来说，存期近合理，没有什么东西是欠好的。升天只是从一种存正在花式向另一种花式的转动罢了。即使咱们能正在此存正在中找到速乐，那为何不行也正在新的存正在花式如蝼蚁之食、乌鸦之食和老鹰之食中找到速乐呢？存正在便是由从一种花式向另一种花式的转化而限制的，一齐的花式都得遵从他们的原来脸蛋被承受下来。是以，庄子写道：

　　“生与死从未阻止过转化。它们是尚未完了的起头。一朝咱们分析了这个道理，咱们就能正在生与死之间得回均衡了。”（方生方死，方死方生，方可方不成；方不成方可。）

　　“世界无道久矣，莫能宗予。昨暮予梦坐莫两柱之间。”（这个寰宇失序仍然好久了小儿聪慧符，没有人能分析何如竣工的理思。昨晚，我梦到我坐正在两柱之间的祭品之中，棺椁置于个中。）

　　《奥古斯丁传》是正在奥古斯丁物化三十年后由波西迪乌斯主教撰写的。正在希波城受到“汪达尔人与阿兰人以及少许哥特人部落和其他部族人构成的蛮族队伍”长达十四个月的围攻时，奥古斯丁病倒了，重要发热。霍诺拉特（Honoratus）问他，主教和神父们正在面临冤家时是否应当辞掉教会的名望，奥古斯丁写了一篇极为雄辩的长文指斥这种做法。他以为，神职职员的任务便是与信众们站正在一齐，而不是把他们交给异教的“恶狼”。奥古斯丁正在76岁时物化了，那时他仍然正在位于此日阿尔及利亚的希波城担负了四十年的神父和主教。将近死的时间，他央求独处。奥古斯丁让人缮写了大卫的诗篇，朗读着它们，“泪水涟涟不断”。奥古斯丁没有留下遗言，由于行动一个贫民，他没有任何能够留下来的东西。

　　马基雅维利正在失意中死去，留下了陷入十分贫窭的家人。正在性命的结果几年，他被赶下了他所希冀的政府名望，由于他过去与美第奇王室联系亲近，而美第奇王室此时仍然落空了正在佛罗伦萨的统治权利。

　　自打死后，马基雅维利就具有了环球无双的恶名，莎士比亚正在《亨利六世》中说他是“没人性的马基雅维利”。我更目标于卢梭对马基雅维利的评判：“一位真诚的人，一位好公民。”正在物化前两个月所写的一封信中，马基雅维利如许写佛罗伦萨：

　　“我热爱我的故土胜过热爱我的魂魄。”令人伤感的是，这无法遏止该城的公民们过河拆桥、幻化无常、撒谎哄人。

　　因为涉嫌忤逆教皇的巨子，莫尔拒绝庆贺亨利八世与第二任妻子安妮·波琳（Anne Boleyn）的婚姻，就被算作叛邦者而被判死罪。这意味着莫尔要蒙受恐惧的绞刑，而且尸体被大卸八块，即使亨利八世自后颇为美丽地将绞刑改为斩首。正在伦敦塔监仓中，莫尔写了一篇很美的对话，名为“欢腾对患难对话录”。对话末了，莫尔对惨死的前景举办了深切的思索。正在结论中，莫尔颇有英豪气势地外现，只消思到基督的惨死，就足以使咱们满意于为了他而惨死。莫尔写道：

　　“记住，即使或许仅仅由你我继承世间一起的苦楚，却也许让咱们永久享有所憧憬的痛快，这点苦楚就不算什么。是以，我央求你不要忘却那种痛快，将一齐世俗苦楚从心中斥逐。”

　　正在著作《利维坦》中，霍布斯对处于自然状况下人类存在的闻名描摹是如许的：“寂寥、贫窭、卑污、粗鄙而且夭折”。即使霍布斯的存在不乏戏剧性——当年他的母亲因受到西班牙无敌舰队的惊吓而诞下了他，另外他与邦王和邦会之间的联系也存正在题目，但起码对他而言，上述几个词语中好似没有一个实用。他不停活过了90岁，永远笔耕不辍、著作颇丰。这正在17世纪动乱几次的英格兰无异于遗迹。

　　霍布斯患上了“痛性尿淋沥”，即正在排尿时猛烈难过，很或许是膀胱溃烂所致。外传，他也曾对一个医师讲过，即使能找到一个洞，爬进去遁离这个寰宇，他会感觉喜悦些。正在一次中风后他右半边身子瘫痪，之后便脱节了世间。

　　正在斯德哥尔摩，笛卡儿惟有一个恩人：法邦大使夏努（Chanut）。不幸的是，导致笛卡儿升天的病毒便是他污染的。然而夏努放了放血就痊愈了，但笛卡儿以为那种医疗手段是神怪的，他生气能自然痊可。他陆续发热，十天后恶化。外传，正在失掉认识之前，笛卡儿以苏格拉底或普罗提诺的形式说了以下的话：

　　“我的魂魄啊，你被囚禁了那么久，到了解脱肉体重负，脱节这囚笼的时间了。你必然要振起勇气，欢腾地承受这灵肉阔别之痛。”

　　相合伏尔泰以84岁高龄正在巴黎物化存正在许众据说。孔众赛的《伏尔泰传》一书中纪录，一位修道院长接到了伏尔泰临死前竣事的宗教懊丧书。伏尔泰正在文中宣传本人“正在上帝教中成立也要正在上帝教中离世”。得知这一动静，圣稣尔比斯教区的教士勃然大怒，提出要与这位狐疑论的启发形而上学家就神学举办一场更为周密的筹议。教区牧师显露伏尔泰已正在他不知委靡的驳倒上帝教会的演说中否认了基督的神圣，于是连续正在伏尔泰耳边大喊：“你是否坚信基督的神圣？”伏尔泰对此答复说：

　　正在简短的自传中，歇谟提到1775年他被“本人肠子中的失调击垮了”，况且“足乃至命，无法治愈。我现在生气速死”。

　　令人感叹的是歇谟面临升天时的肃静和承受运道时的满意。正在亚当·斯密与歇谟小我医师的来往信件中，屡屡展示的一个词是“称心”。斯密提到，歇谟正在离世前几天还正在称心地阅读琉善的《死人对话录》一书。是以，歇谟这个无神论者是高称心兴地面临升天的，并无半点苦恼。由此，斯密说：

　　“无论是他生前仍旧死后，我老是如许分析他，也许惟有承受了人类意志亏弱的天性，才会间隔有聪慧和德行的人越来越近。”

　　即使对狄德罗升天的结果还存正在少许疑点，比方升天的真实日期、住址，以及是否有牧师来过，但他女儿的证词还口舌常动人的。

　　他临终前是充满尊容的。他的守卫人、俄邦的叶卡捷琳娜女皇邀请他到圣彼得堡，此次精疲力竭的游览完了后，狄德罗就病倒了，卧床不起，而且设计不再启齿措辞。他的病情有过短暂好转，能和妻子相守于饭桌前。他喝汤，吃白煮羊肉和菊苣，然后尝了颗杏子（有的地方说是草莓）。安琪莉可论述如下：

　　“妈妈思拦住他，不让他吃谁人生果。但他却说，你认为我吃这么个东西就会死吗？他把杏吃了，然后双肘支正在桌上吃了一盘子樱桃，轻轻咳嗽了一声。妈妈问了他一句，他却没有回话。举头一看，他仍然死了。”

　　坐落正在高尔街的伦敦大学学院，正在其主兴办物南端的北部回廊处，杰里米·边沁的遗体睡觉于此，他笔挺地坐正在一个镶着玻璃窗的木制橱柜里，那橱柜有点儿像陈腐的电话亭。

　　正在《自我偶像，或死者络续为活人所用》一文中，边沁预备了周详的死后遗体管束以及遗体揭示的证据。即使宗教礼制将塑像行动一个虔诚的物品，那么边沁的“自我偶像”则显示了一种反宗教的戏谑精神。这种“自我偶像”，是无神论人士为了子孙子女的小小甜头而将本人的姿势存在下来。边沁提到他弄“自我偶像”的贪图是：

　　就其自身而言，边沁的遗体对宗教的升天禁忌来说是一种死后的对抗，是伦敦大学学院开办精神的全部显示。该学院筑造于1828年，是英邦首个解脱了邦教监管的上等学校。

　　海涅的文笔和聪慧，比起同临时代的德意志同胞们来说，更亲热狄德罗或劳伦斯·斯特恩。他也曾如许说过：“即使问一条水中逛曳的鱼感染何如，它会如许答复：‘宛如海涅正在巴黎。’”而他刚巧也正在那里辞世，大约是死于梅毒。

　　即使青年工夫就承受了道德新教，但胡塞尔的犹太血统，导致1933年希特勒掌权之后他就被弗赖堡大学斥逐了。胡塞尔过去的学生海德格尔接过了胡塞尔正在大学的形而上学讲席。海德格尔的作为格外卑劣，他乃至禁止这位本人过去的导师进入藏书楼。

　　正在1935年到1936年间，跟着暗淡传遍欧洲大陆，年迈的胡塞尔赶赴维也纳和布拉格做讲演，讲演实质最终都进入了他结果一部未竣事的著作《欧洲科学的危境与先验外象学》。正在胡塞尔看来，形而上学是绝对自我职守的免职，形而上学家是“人类的公事员”。他总结道，形而上学家的职守便是直面“魂魄中的野蛮痛恨”，并行使“理性的英豪主义”来兴盛形而上学。正在现在如许的危境时间，“优越的欧洲人”面临的最大危境是倦怠，拒绝负责行使理性驳倒野蛮的形而上学斗争。

　　据他的前助手、敦朴的徒弟道德维希·朗德格雷伯所说，正在被结果夺去他性命的疾病磨折的时间，胡塞尔独一的心愿便是：能像个形而上学家相同死去。胡塞尔拒绝了教堂的警告斡旋，他说：

　　“升天？我从没有研究过这个题目。正在我的性命中没有升天的一席之地，它老是被清扫正在外的。某一天，我的性命将会终止，但我不思让性命受升天之累。我生气我的死永久不会进入到我的存在中，不要控制住我的存在，我永远生气本人是性命的主宰。”

　　眼瞎了，牙掉了，简直失掉了事业才气；酗酒、抽烟以及毒品腐化了他的身体，摧毁了他的强健，萨特性命结果一年的景况真是让人不忍细看。但他好似有难以想象的才气——比情欲更确凿——使得一群斑斓懦弱的女子围绕正在他身边，她们正在经济上依赖他。萨特老是称为“海狸”（Beaver）的西蒙娜·德·波伏瓦，终身都对他坚持了老实和热心。他性命的结果十年中众次举办医疗援救，结果一次，萨特回光返照，忧心忡忡地问波伏瓦：“咱们该怎样管束葬礼的用度啊？”正在咽气前，萨特闭上眼睛，握着波伏瓦的手腕说：

　　即使无神论是分析他人生与形而上学的途径，但1974年和西蒙娜·德·波伏瓦合伙承受采访时，萨特说了些令人含混的话：

　　“我不认为本人是不常的产品，更不是宇宙中的一粒尘土，而是有企图、有预备、有盼望的制物。简便来说，便是一种惟有制物主材干创建出来的存正在；这种创建之手的思思指的便是天主。”

　　他的结果一本书《冷追忆5》中提到，当被诊断出最终使他致命的癌症时，鲍德里亚外现他从未设思过升天。对他来说，这是最好的立场，由于它意味着升天还是是一件令人惊诧的事，一件不常的事务，充满魔力，是正在同存在决斗中的一个生疏敌手。他精炼地写道：惊吓英文宝宝惊吓