儿童立场有着丰富的内涵，但其特点和核心是如何对待儿童和对待儿童。只有真正了解和发现儿童，才能坚守儿童的立场。也许我们回答坚守儿童立场的原因相对容易，但回答儿童立场的特点和核心并不容易。

　　教育应该被揭开，应该像马斯洛所说的那样被“重新神圣化”，应该回到应有的位置——真正站在儿童的立场上。这是教育的本义，也是我们的答案。

　　孩子总是用眼睛看世界，有自己的观察方式、思考方式、解释方式和表达方式。看完这些问答，笑声总是从心里响起。笑过之后，我们更多的想到，思维方式的独特，往往意味着创新的开始。

　　童心，你总是带领我们走向新的地平线和新的高度；啊，教育如果贬低，忽视，压榨童心，那绝对是无用的，有害的。

　　童心从另一个角度体现了可能性，可能性就藏在童心里。寻找可能性，首先要呵护童心。我们可以这样说:童心是孩子发展和教育的密码。

　　在日本作家佐佐木何姿的一部奇幻小说《遥远的声音》中，主人正彦的时间不是他自己的，所以他必须问妈妈是否想玩。假期来了，表哥悠闲的去钓鱼，而雅彦却被妈 着每天坐一个小时的电车去上辅导班。

　　那天，妈妈记错了时间，和郑做了一次旅行。他多么想玩啊！他在路边给母亲打 请示时被车撞死了。悲剧发生的那一刻，表哥正好路过，听到雅彦在 里对妈妈说:“打怎么样……”后来，雅彦的家人总是接到死去的雅彦的 。

　　有一天，表哥去他家， 铃响了，是雅彦犹豫的声音:“我弹什么……”表哥对着话筒平静而坚定地说:“去找你的朋友吧，一起踢足球，一起骑车。”从此，死去的正彦再也没有打过 。

　　这是一个虚构的故事，却揭示了一个残酷的现实:成年人往往站在自己的立场上，以孩子的名义教育孩子，结果却伤害了孩子。

　　我们要问:现在教育的核心价值在哪里？教师的崇高使命是什么？因此,“教育的地位”这个命题如此严峻地向我们走来，我们需要回答它。

　　对此，我们应该毫不含糊地回答:儿童的发展是现代教育的核心价值取向，儿童的立场应该是现代教育的立场。

　　教育应该有一个定位。立场就是你在认识和处理问题时所持的态度和立场，也就是你为了谁。不同的立场表现出不同的态度，影响甚至决定了处理事情的方式和结果。

　　教育的立足点应该有三条基线:教育为了谁，依靠谁来进行，从哪里开始？毋庸置疑，教育是为了孩子，教育依靠孩子，教育要从孩子开始。这就是教育的立场。所以教育的立场应该是孩子的立场。儿童立场清晰地揭示了教育的根本命题，达到了教育的主要目的。

　　教育是一种最有价值的内容和道德方式的活动和过程。这种道德方式就是让受教育者有尊严地生活在课堂和校园里。为了让受教育者拥有“尊严”，教育者必须保护他们，关心他们，并从他们的立场出发引导他们。

　　从某种角度来说，儿童观是教育观的核心和基础，教育观应该根植于儿童观，只有真正树立起正确的儿童观，才会有明确的儿童立场。教育的本质和主旨决定了儿童的地位。儿童的地位是真正教育、良好教育的显著标志，也是成功的根本动力。

　　儿童立场的提出，也让我们想起了教育中的主体。“主体是人，但不等于人。人类只有作为某些活动的发送者才是主体。”这个教育活动的主体是谁？这取决于活动的“发送者”是谁。教师是教育的规划者、设计者和组织者，但真正“发出”教育需求的是孩子。正是孩子们对恢复生活活力的诉求导致了教育活动。儿童是教育活动的发起者，所以儿童是教育的主体。那么，以儿童为主体，教师要站在儿童的立场上。儿童立场是主体教育的应有之义，有其必然性和合理性。

　　但命题的“必然性”和“合理性”往往被遮蔽。在教育的现实中，儿童的地位受到了严重的冲击。最突出、最严重的是，成年人(当然也包括老师)从自己的立场出发，把自己的需要当成孩子的需要，用自己的兴趣代替孩子的兴趣，最终以牺牲孩子为代价实现自己预定的教育愿望和目标。最冠冕堂皇的理由是“一切为了孩子”，最通俗最有号召力的口号是“让孩子赢在起跑线上”。

　　看似儿童立场明确坚定，结果却是儿童立场的缺位和成人立场的越位，最终将儿童立场异化为成人立场，只剩下成人立场。于是，孩子们被“伤”在了起跑线上，“一切为了孩子”被改写为“一切为了大人”。这种以儿童之名行成人之实的立场，导致了教育的功利化，教育中分数至上，这一切都打着“一切为了儿童”的旗号畅通无阻。

　　教育应该被揭开，应该像马斯洛所说的那样被“重新神圣化”，应该回到应有的位置——真正站在儿童的立场上。这是教育的本义，也是我们的答案。

　　儿童立场有着丰富的内涵，但其特点和核心是如何对待儿童和对待儿童。只有真正了解和发现儿童，才能坚守儿童的立场。也许我们回答坚守儿童立场的原因相对容易，但回答儿童立场的特点和核心并不容易。

　　孩子在我们面前。但我们并不真正了解他们，更不用说找到他们了。很长一段时间，我们习惯用成年人的立场来看待他们，所以我们认为孩子是“小大人”。

　　陈鹤琴先生已经透露:“普通人对儿童的误解是，儿童和成人一样……不同的是，儿童的身体比 ……为什么我们要求儿童穿长袍？为什么叫小孩子‘小人’？为什么不让他们玩？为什么要强迫他表现得更像我们成年人？这不是很明确地印证了我们的想法，孩子和大人是一样的吗？”

　　显然，没有孩子的知识和发现，就不可能确立孩子的地位，也就不可能有好的教育。可以判断，教育的根本问题是关于儿童的，基于对儿童的理解的儿童立场才是教育的根本立场。

　　苏姆林斯基曾说，“儿童，天生就是充满探索精神的探索者，是世界的发现者”。自由探索是孩子的天性和本义。教育要顺应这种性质，坚守这种本义，引导和促进他们进一步探索和发现。但事实是，我们用盲目的强行灌输，简单的“讲述”，机械的反复训练，伤害了他们自由探索的天性，破坏了“孩子”的本义。

　　然后有孩子发现水变成了冰，“长大”了，于是老师引导他们用带刻度的瓶子、杯子、盒子做实验，知道“长大”的冰是水做的，水变成冰的体积会变大。

　　在这种情况下，孩子的天性和探索者的精神在老师的指导下得到保护和发展；知识要“活”在孩子的自主探究和体验中。随着这样的案例越来越多，我们的立场和教育也在不断变化。

　　一个是孩子还没有发育成熟。因为不成熟，所以出现问题、缺点、错误是正常的；因为他们还没有成熟，他们有很大的潜力。教育就是开发这种潜能，让他们在成熟的过程中释放能量，积累新的能量。

　　第二，孩子没有被鉴定。关于孩子的一切都需要被重新发现。教师的职责是观察孩子，发现孩子发展的可能性，帮助孩子找到发展的更大更好的可能性。在此期间，老师需要谨慎判断孩子，有时甚至需要耐心等待。

　　第三，孩子还没完。“完成”是一个过程。老师要学会帮助孩子一步一步接近目标，在不同阶段在孩子面前树立新的目标。所以马克思·范梅南说，“看孩子，其实就是看可能性，看一个正在成长的人。”

　　当我们考虑可能性时，我们必须对它们持开放态度。作为教育工作者，我们必须不遗余力地寻找各种可能性。因为有可能，“我们不应该用找现成东西的方式使之成为问题”，而应该用一双善于透过孩子的“现实”找出可能性的眼睛。所以，孩子的可能性是生成性的，可塑性的，创造性的。孩子正是用“可能”来暗示和启迪教育，挑战和改变教育。

　　童心从另一个角度体现了可能性，可能性就藏在童心里。寻找可能性，首先要呵护童心。我们可以说，童心是孩子发展的密码，当然也应该是教育的密码。

　　充满童趣和想象力，想象力对孩子来说比什么都珍贵。可见创意是不朽的。大人的创造力是孩子性格的延续。如果我们保持童心，我们将永远有创造力。

　　孩子总是用眼睛看世界，有自己的观察方式、思考方式、解释方式和表达方式。看完这些问答，笑声总是从心里响起。笑过之后，我们更多的想到，思维方式的独特，往往意味着创新的开始。童心，你总是带领我们走向新的地平线和新的高度；啊，教育如果贬低，忽视，压榨童心，那绝对是无用的，有害的。

　　首先，它是一种令人愉快和娱乐的生活方式。我们要引导孩子追求快乐和幸福，但不能追求生活的享受。我们不能让娱乐成为生活的主旋律，更不能取代教育。否则，我们将“自娱自乐”。

　　二是虚拟世界中的陷阱。虚拟世界可以让孩子进入一个新的世界。然而，在虚拟世界中有许多诱惑和陷阱。低劣庸俗的东西会慢慢腐蚀孩子的心灵，腐蚀高尚圣洁的感情。孩子必须依靠教育来增强自己的识别能力和反抗能力。

　　第三是家庭环境的变化。随着离异家庭、单亲家庭和各种“问题家庭”的增多，孩子的心理悄然发生了变化，产生了心理缺陷和障碍。家庭纽带的冷漠导致情感上的不宽容，甚至疏远。

　　第四，全球化背景下，多元价值观激烈碰撞，核心价值观模糊不清。如何在鼓励学生尊重和吸收多元价值观的同时，进行澄清、区分和选择；在鼓励学生大胆发表意见的同时，如何让他们学会倾听等。，对教育提出了新的要求。

　　所以，老师对孩子的引导，任何时候都不能松懈。孩子是一颗未经雕琢的钻石。如果允许他们按照自己无指导的自发性发展，那么，“从粗糙的东西发展出来的东西，只会是粗糙的东西。”儿童的立场绝不是对儿童的迁就和放任。严格要求是爱的另一种方式和形式。“嚼菜根，干大事”并没有过时。儿童的立场是一个完整的概念。

　　孩子和大人是两个不同的世界，经常冲突。蒙台梭利认为，儿童与成人的冲突主要是由成人引起的；在孩子的身心发展过程中，成年人总是像“一个站在边上，拥有惊人力量的巨人高清儿童图片，等着扑上来把他压垮”。这个描述和比喻一点也不夸张。儿童立场总是向老师发出最严肃的问题:老师，你是谁，你该怎么办？

　　著名特级教师李吉林给出了最简洁明了的答案:我是一个长大了的孩子。李吉林的回答既有中国传统文化的立场，也有西方的伦理价值。在中国古代，老子很早以前就说过，圣人的精神状态往往回归婴儿；蒙台梭利也做出了“儿童为师”的判断。马克思对“一个成年的孩子”的含义作了深刻而精辟的解释:“一个成年人不能成为一个孩子，否则他就是幼稚的。但是孩子的天真无邪不让人感到幸福吗？难道他不应该更高程度地再现孩子单纯的天性吗？”

　　“长大的孩子”就是更高程度的再现了孩子的本质。它的目的是为了更好地了解和发现儿童，它的目的是为了更好地培养、引导和发展儿童。另外，《长大的孩子》提醒我们，老师要和孩子一起成长，和孩子一起“成长”，和孩子一起分享“成长”的快乐。可以说，“长大了的孩子”是教师在儿童立场上对教师角色和作用最生动、最准确的定位。

　　有一个案例一直萦绕在我心头。思慧是儿童教育家司夏的表妹。她是一名小学数学老师，但她每周都给学生上一节故事课。故事的内容来源于爱的教育。

　　期末的时候，琼斯老师专门开了一个班会，给主题命名，用书中的人物给同学们命名。于是就有了勤劳的“朱丽亚”，正直的“卡隆”，勇敢的“马可”……班里的插班生蒋峰，一直期待着老师给自己起个名字。然而，没有。蒋丰咬紧牙关不让眼泪掉下来。

　　正要离开教室时，司老师发现了自己的疏忽:“江峰，你跟我来。”在宿舍，司老师诚恳地自查:“老师太粗心了。”我怎么会忘记你呢？其实你比朱丽亚更勤劳，比卡隆更正直，比马可更勇敢。这样老师就会给你他最喜欢的书《爱的教育》，弥补老师的过错。”说完，我拿出笔，在扉页上写下一行字:“不要害怕做一个普通人，但要时刻记住，让自己平凡的心在任何时候都闪耀出不平凡的光彩。”从此，这本书和碑文伴随着江枫走上了儿童文学研究的道路，成为我国著名的儿童文学理论家。

　　之一，教师首先要成为孩子。但是做一个孩子，你必须退一步，就是回到你的童年，和你的孩子一起思考，一起玩耍，一起学习，这样你才能接近他们。

　　一个数学老师每周都有一节故事课，因为她知道孩子们最喜欢故事。离开教室的那一刻，她在余光里找到了学生们的期待和委屈。幼稚的人才可能这么敏感。

　　第二，老师要用孩子喜欢的方式教育孩子。孩子喜欢故事里的人物，所以用来给班里的学生起名字。就这样，书里的孩子和教室里的孩子走到了一起，老师此时也成了孩子。三个“孩子”度过了一个美好的约会。

　　从深层意义上来说，老师的生活就是一个邀请，邀请教室里的孩子，邀请课程里的孩子，邀请自己加入。孩子喜欢的这种方式是一种爱的方式。

　　第三，老师成为孩子是为了领导孩子。勤劳、正直、勇敢等品质的培养是教育永恒的主题。教师不应该把故事变得庸俗，而应该把孩子引向崇高，在孩子心中构筑一个高地，让孩子在“平凡”和“不平凡”之间找到价值思想和朴素的辩证法。

　　教师要有母爱的品质和特点，但又要超越母爱。师爱的基本内涵是教书育人。教书育人是师爱的基本方式和手段，育人是师爱的根本目的和终极价值。

　　教师爱更科学更规律，循序渐进，克服浮躁和功利，追求价值理性和工具理性的结合，注重动机、过程和结果的结合；

　　教师智慧是关于教书育人的智慧。首先，教师的智慧具有道德感，集中体现在对学生的尊重和信任上，让学生真正像人和孩子一样生活在课堂和校园里。其次，教师智慧的载体是能力。面对各种教育现象，教师可以及时调整教育对策和行为。再次，教师的智慧要妥善处理知识与智慧的关系，用智慧消解知识的纠缠，让智慧处于教学的主导地位，完成“化知识为智慧”的任务，让知识成为力量，让智慧引领学生走向自由；最重要的是把创造力作为智慧的核心，培养学生的创新精神和实践能力。

　　这是老师的智慧小儿收惊符，这是大智慧。只有具有大智慧的老师，才能游离于儿童的立场，具有鲜明的风格和魅力。

　　《长大了的孩子》就是用大爱和智慧，筑起孩子的阵地，憧憬孩子的未来，续写世界上最感人的孩子和“长大了的孩子”的故事。这样，我们就站在孩子的立场上，为孩子创造最神圣的教育，创造太阳底下最光辉的事业。

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