编者按：宋代条记《夷坚志》中，留存了洪量宋代光阴人们崇奉、物质文明糊口的各种切片样本，能够供咱们思接千古，去还原一概当时人们的观点与物件的寄义。极端重视。

　　此前，乐艺会一经与祥宏先生互助，判袂就玄武崇奉，四圣崇奉，二郎神崇奉，以及金兵南下的社会形状，夷坚志中的无锡记实等举行了有用的互助，得到了很好的回响，可睹《夷坚志》是个大宝库，可睹祥宏先生对《夷坚志》的梳理与传扬，功莫大焉。

　　《夷坚志》中纪录了一件奇事，这个奇事中的主角，是一枚用钱，也便是说，《夷坚志》通过一则传说睹闻，记实了宋代一枚习俗泉币的故事，这个故事对付咱们贯通宋代人对用钱的观点与定位，具有诱导性的意思。咱们迟缓来开展。

　　这也是个奥密的故事，个中的症结是一枚“龙钱”，素来一个念书人一经被“乡试”裁减了，可是一枚铜钱救了他，这个钱是一个他不睬解的农人送来的，送过来自此，主考官公然思从头看看他的考卷。

　　绍兴辛亥岁，丰城县农民梦一道人持龙钱一文付之，曰：“倩汝送与黄五官人。”农对曰：“本乡秀才姓黄第五者非一，不知将与谁。”道人曰：“某里某巷居者是已。”既觉，茫然不晓其旨，亦不为人言。

　　明天，采薪于山，果得钱，盖俗工所铸符篆相属者。猛忆夜梦，虽异之而未暇持送。次年壬子，将逼秋试期，复梦昔人告曰：“吾向时托汝送龙钱与黄五官人，何得遗亡？马上送之。若不如我戒，必加祸于汝。”农惊惧而寤，四体洒淅，若被疾然。悟此钱为祟，立往彼处。

　　所谓黄生者，名竑，捧接甚喜，谓青钱当选而神龙转折也。未几，赴府请解。竑习《年龄》，已为考官所黜，同院筑昌教养包履常得其论卷，爱之，欲置诸待补小榜，令均前后两场草卷参读。睹首场经义批抺数十条，弗成复收，乃携谒本考官，共议将令再誊録。

　　其人阅所黜义，大悔前失，而当正在荐级者已定。包曰：“举人灯窗勤苦，一战而弗易，亦大惋惜。”其人曰：“前所睹暂时缪误致尔，非君睹临，几失一士。过不惮改，遑恤其他小儿收惊符。”遂取已入等者摘其疵病，置于待补之冠，而以竑居第三。

　　宋高宗绍兴辛亥年（绍兴元年，1131年），丰城县（江西）的一个农民梦到一个道人给了他一枚龙钱，跟他说：“困难你把这个钱送给黄五官人。”农人正在梦里说：“咱们乡里姓黄的秀才，正在家里排行老五的可不止一个，不真切你要找的是哪一位呢？”道人告诉农人一个确凿的门商标码，这农民就醒了。他有点茫然无措，不真切若何办好，犹如也不太明晰道人终于说的是什么。自后他也没跟别人说这事儿。

　　第二天，他到山里砍柴，无心中真取得一枚钱，这钱跟平常铜钱不太相似，它上面有少许道家的符篆，他赶紧就思起昨晚做的梦，道人说要把龙钱送给黄五，这日砍柴就遇睹这钱了。可是农民自后不断没来得及送。第二年是个壬子年（绍兴二年，1132年），赶紧就要举行秋试了，这农民又梦到以前也曾梦到的人过来跟他说：“以前我托你把一枚龙钱送给黄五官人，你若何没送啊？赶紧去送！要是你不听我说的，我可要降祸给你！”农人当时就惊醒了，醒了自此，四体汗流，感到赶紧要生病了。他认识到便是这枚钱闹的，于是赶快拿着钱给那位黄五官人送去了。

　　这位黄五官人单名一个“竑”字，他接过了钱自此挺喜悦。己方以为青钱当选而神龙转折（龙钱是铜做的，意为青钱，上面有龙的符号，意为神龙转折）。没过众久，他去插手举人考查。他闲居斗劲熟的是《年龄》（五经之一），现实上此次考查的结果他一经被裁减了。但由于试院里有个筑昌（江西南城）教养包履常看到了黄竑的试卷，感到不错。但结果一经确定，他就把黄竑的名字放正在补考榜单里，看能否给他一个机缘。

　　此次秋试是分了两场，试卷斗劲众，当地县令也有职责去检验考查卷，他看到首场“经义”的试卷中有好几十条都是涂涂抹抹的，欠好改。于是他带着这些考卷找本次考查的主考官，跟他探求能不行把这些卷子再缮写一遍？不然欠好交差。

　　就正在这进程中，主考官又拿起一经裁减的卷子，征求包履常保举的黄竑试卷，他蓦地发觉黄竑的试卷写的不错，就起先忏悔，可是晋级的名简单经定了。包履常说：“这些士子很谢绝易，灯下苦读若干年，有这么一次考查机缘，咱们假使给人家马虎了，真是太惋惜了！”主考官赶紧说：“以前也很瑰异，当时我看这试卷的岁月没有感到，公然把此人裁减了，要是不是包教养你给我提倡议，我简直为邦度放掉了一小我才！有错不怕改，无须思考这么众！”于是主考官从一经入选的举人中寻找一位能挑出症结的放到补考榜单的第一名，把一经裁减的黄竑给提上来了，确定他为本次举人考查的第三名。

　　1、宋代龙钱，起码是某种特定的龙钱，蕴涵了当时人们存正在“青钱当选”与“神龙转折”的两重寄义。

　　第四，农民取得这个钱的地址是山上，由于正在砍柴时捡到，以是该当是存正在于山上地面上，而不是地下。大意是羽士佩戴途径而失去。

　　第五，这个钱具有法术，既能够对特定的人发生法术，使落榜者从头登榜，转变运道，同时又能够对违拗意志的人发生负感化，让迟迟不实施旨意的农民“四体洒淅，若被疾然”。农民悟此钱“为祟”。

　　第六，农民“采薪于山，果得钱，盖俗工所铸符篆相属者”。是说农民看了这个钱，根本属于世俗中工匠锻制的那种带玄门符篆内在的钱，可睹，农民看的第一眼，没有感到什么惊异，这跟他心中期望的那种奥密的牛钱，有很大的落差，可睹，这个钱的根本的形状，与宋代当时其他时兴的玄门钱，风致根本没有大的差异，至于是否出色，是否是大珍，这个就不是一个农民所能发生鉴定的了。

　　1、有龙形的钱，譬喻镂空龙钱，固然愈加切合佩带的特性，譬喻辽代千秋万岁类的龙钱，可是群众没有符篆。

　　4、尚有一类钱，带异形不行识别字符，背龙形，与此类有点挨近，可是毕竟不行算作符篆一类。留个参照勒令符咒代表什么。睹下图。

　　正在此前中，最精明的几个因素，一是龙王是着人形，穿袍的，与本命星官的观念有点沾边，二是左边是落实的供养人或者持有人的符号，下是供养用具，穿上是龙字旗。这个龙旗的处理，正在其余用钱中极为少睹。闭于龙字，又有少许联思。

　　《礼记·曲礼》把避讳分为公讳(帝王庙讳)、私讳(尊祖敬宗讳)两种。到了北宋避讳的畛域大大扩展，它征求黄帝，宋代帝王赐封的至圣先师孔子以及亚圣孟子，乃至尚有周公等都列入避讳之列。以道君天子自称的宋徽宗，陶醉玄门，竟划定老子也正在避讳之列。宋徽宗乃至把与天子相闭的用字君、皇、圣以及龙、天、君、玉、帝、上等等也列入讳字。

　　清代学者钱大昕正在这方面作了较众的筹议，他正在《十驾斋养新录》卷七中写道：宋人避轩辕字……(宋大中祥符)七年六月己卯朔，诏外里文字，不得斥用黄帝名号故事，其经典故文弗成避者，阙之……宋史真宗纪亦载禁斥黄帝名号事。

　　孔子讳(宋)大观四年，避孔子讳，改瑕邱县为瑕县；龚邱县为龚县，至正派记丘字(写成缺笔字)，圣人讳也。子孙读经史，凡云孔丘者，则读着某……

　　正在政和禁圣天等字定名条释中，钱大昕引《能改斋漫录》和《客斋续笔》的资料指出，宋政和八年划定，凡世俗以君、皇、圣三字为名字者，悉命革而正之。又政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。金代也划定，臣、庶民犯古帝王而姓复同者禁之。周公、孔子之名亦令回避。

　　宋代用钱中，不乏“龙”字（成本），君钱（真君）等等，可睹宋代的避讳，只是节制正在姓名中，而不是其他的题记。

　　记得以前正在少林寺网上也曾看到寺内有宋代石刻壁画艺术，个中少许因素片断深切地追忆下来，相似总感到与此钱之间有着某种熟识而不懂的联系。留给专家去筹议吧。发财符图片