道符组成中有文字、有星象、有厌胜物，其它极少符又有神像，但以文字为主体：由於道符的主干是汉字和汉字的变形，因此按其原初形态说是可能读的。

　　特意供画符用的文字称为符字，符字与符都有音读，称为符音。由符字和其它成份如星图、神像、厌胜物等组成符，真切这些成份的寄义，就可能理解符的机合：从上面的先容可能理解，符是以符字为主的构成成份按照必定的正派彼此配合而成的。

　　简便的符只由一个或几个简便的符字组成，繁复的符则有众个以至於众重成份拼合而成，因此极难读懂。

　　由于不只组成符的成份正在各道派中形制纷歧，且只正在内部师师秘授，外人困难而窥，并且诸种成份的搭配，其序或正或反，上下旁边名望也很难理出面绪。

　　又有不少符，就其情景而言，只睹层层涂抹，墨汁淋漓，有时酿成一个大墨团，有时酿成神灵的剪影，其机合常令人感触神妙莫测，无从索解。实在它们也是可能解读或理会的。只是对他们的剖解，务必追踪其书写流程，而不行仅正在其已成的图形前殚思竭虑云尔。

　　这些惟睹墨图莫辩机合的符，正在宋代之後雷法诸道派中传播甚众，特当选雷法中的《歘火大神符》以睹一斑。

　　歘火大神，全称为「九天歘火律令大神炎帝邓天君」，名燮，字伯温，为雷部主帅，情景相称狰狞威猛，此符聚形後昭彰便是这种情景的剪影。

　　符的右侧为该符的散形（画符时画个中每一局限－－众半是每一笔，称散形，或分形；由用形组成符的全体，称聚形形小儿收惊符，或合形。）及其相应的书符咒。照书符咒的描摹，真切符中的每一部门皆有希罕的象徵意旨，筑构起来便是一篇称誉天君宏壮威力、敕令焚鬼灭灾的檄文。左眼为日，右眼为月；开眼则火光万丈，照射寰宇邪鬼绝迹。天圆地方，六律九章，八卦。（按：此指上面藏制化之秘，六律九章、八卦前人众视作寓有宇宙数理。）东方蛮霄使者疾起。（原附注：五方使者同）天主有敕：扫荡九州，应有不顺，缚下五岳，急急如律令！雷火烧灭，鬼惧神愁。右扇昆丘，四海停流，左扇五狱，天星坠落。拖天拽地，手擎火云；飞索六合，流电太空，龙睹自缚，鬼神灭踪。火车万丈，焂尔驾来。丙丁荧惑，焚鬼灭灾。急急疾！（有兴味的读者，可能将其每一笔下的书符咒联起来读，就会显然地领悟这一点。）而画符的每一笔，恰是某一咒语的希罕符号。但正在左侧的合形中，这些组成部份曾经混然一体，不复可鉴识。

　　综上所述，符是依必定宗教思想，效尤中邦文字学的「六书」道理，取现成的或自创的文字（符字）配以厌胜物、星图、神像等组成的。简便的符唯有个中的一种或少数几种配合而成，赋义较为纯粹，繁复的符由很众种因素经众项程序绘就，故赋义相称充足，实践上是凝结了长篇措辞的布告、檄文。自然这些组成符的因素，以及联系的概念只传播於制符者及得其传承者的狭隘圈子里，局外人无法窥其机密，自然也无从索解了。

　　符平常地用於道法和斋醮科仪的各个合键，凡筑坛、召将、上章、立狱、驱邪、破幽、水火炼度等，都要用符。同时，羽士又常用符水为人治病、镇妖、驱邪，因此符正在民间众有传播。道符也融汇到大家的岁时习惯中，譬如端午贴天师符、挂护身符袋的习俗即广大天下不少区域。收魂的六字真言