我们中国人不侵略他人，是因为“逢煞看印”，以理服人，以和为贵，没有侵略他人的文化基因；但是，我们中国人也不怕打，是因为还有“煞用食制”，以武胜人，朋友来了有美酒，敌人来了有猎枪。命理学是社会学的模拟，处处充满着中国人的生存智慧与哲学。而且，这种智慧与哲学，适用于个人，适用于民族，亦适用于国家。

　　煞用食制格，最忌财星和印星，因为财能泄食而党煞，令食神空有一身武艺，无法制服七煞；财又是七煞的帮凶，导致七煞逞凶为恶，命主的处境与环境，就相当危险了。同样，印能制食，废了食神制煞的武功，印又能护煞，故而破格。故命书言“食神制煞逢枭，不贫则夭。”

　　作者对煞用食制格的这段论述颇为老道，论格之精，远胜其它命书。前面讲了煞用食制格成为贵格的三个条件：煞旺小儿化煞、身强、食健。《论用神格局高低》亦说“如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。”这儿又阐明了格局所忌，及其带来的危险性。

　　即煞邀食制格最忌“露财透印”，因为“财能转食生煞，而印能去食护煞也”。但若八字“露财透印”了怎么办？还不能论它破格，而要看位置先后组合。如果财与食、印与食的先后位置搭配得好，仍可形成大贵格局。

　　一是丁火食神坐丑，与酉金七煞之间无路可通，它能制服七煞吗？因为丑酉合，就相当于丁火坐在七煞头上了，盖头有制也。

　　二是年支有亥水印星，亥又生合卯木，亥水比丁火食神更有力，为什么不取印星化煞生身，定煞印相生格呢？因为天干乙木多透，这个亥卯合，已经合化了，亥水印星情向日元，生身有情，无心化煞也。

　　如果是食先印后，食神制煞成格，而印又克食护煞，导致煞无制而攻身，则破格了。故沈氏说“若煞强食浅而印露，则破局矣”。明抄本《耕寸集》的“食浅”二字，用得极为准确传神；清抄本《子平真诠》为“食泄”二字，显然错了。

　　《子平真诠》曰“至书有制煞不可太过之说，虽亦有理，然运行财印，亦能发福，不可执一也。”煞不能不制，亦不能制之太过，太过，就把老虎驯成猫咪了。如果再行制煞的大运，太过之极也，自然会有伤残甚至威胁生命等凶事。这个说法虽然有理，但如果行印运、财运，或制食伤护煞，或化食伤生煞，去其食伤制煞太过之病，一样可以发福发财。

　　《耕寸集》云：七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。

　　煞用食制格，就是七煞当令，八字没有印星化煞，而有食伤制煞的一种命式。因为七煞是四凶神，其天性如吃人的老虎，必须要逆用它，要驯服它，要有制化，约束性使用，才能为我所用，化凶为吉，化煞为权。

　　《子平真诠》认为，丙生辰月，为杂气月，他可能坚持了杂气月也要“有煞先论煞”的原则。这是有疑义的。辰中藏癸而透壬，藏官而露煞，如果戊土本气不透，而透壬水，尽管壬水并非辰中物，而辰只是水库，壬水只得库气，也有作用神的资格。但辰中本气戊土透出，且强旺而坐四支，那么，七煞就应该让位于食神，以本气食神戊土立格，构成食神格，绝非什么七煞格。食神强旺，食重也有三分的伤官气，而壬水七煞，印星甲木又透，正好可以用甲木印星化煞，略损食神，就能构成食神兼用煞印的贵格。

　　《耕寸集》云：煞用食制，不要露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生用（沈本“用”字为“ 煞”）而食以制之。或印先食后，食太旺而印以制之（沈本为“食太旺而印制”），格成大贵。

　　如脱脱丞相命：壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印以损太过，岂非贵格。

　　条件是：只要达到煞旺、食强、身健这三个条件，就是上等贵格，极为贵也。煞旺，就是七煞当令而旺；食强，就是食神有禄根，次者有余气根；身健，就是身有禄根或余气根。如是，食神制煞，就能旗鼓相当，七煞得制，而又不致泄身太过。故命书曰“四柱纯煞有制，定居一品之尊。”

　　《四言独步》亦云：“格格推详，以煞为重。制煞为权，何愁损用”。命书云“偏官有制化为权，英俊文章发少年。”“若逢七煞化为权，武职功名奏九天。威镇边疆功盖世，貔貅云拥尽扬鞭。”这些内容，什么“发少年”，什么“奏九天”，什么“功盖世”，什么“尽扬鞭”，都是形容词，不要当真，人人成了“一品之尊”，天下就要大乱了。但是所指的职业趋向，多为武职，却是煞用食制格的天赋所长，职业特征，命运走向，一定要记住。

　　实际上，此命壬、甲、戊三物皆月令辰中之物，都透干，就都有作用神的资格，要看组合成什么格局。“有煞先论煞”，此造甲印高透，不一定先论煞邀食制格，因为“仁”为优选，可先论煞印相生格，甲木无损，完全可以成格的。而以戊土本气立格，戊坐四支，食多为伤，又完全可以论伤官配印格，伤重印轻，极需煞来生印，有壬水生甲，便是美格大格。

　　至于子平把煞邀食制格列为七煞格局中的上等贵格，这是有失公允的。煞用食制与煞印相生，格局没有高低之分，尊严亦无高贵之别。只要成格而高，层次都能一样高贵。如果有区别，前者好武，后者偏文。好武者刑冲被解，亦可向文；偏文者如有刑冲，又可弃文从武。各有各的妙处。

　　总论中已经说过，“仁者无敌”，印星主仁，以印化煞为最佳。印化，是中国人解决矛盾的最高法则。现在没有印星化煞，明摆着和解不成的，才用食伤制煞。这是一种克的力量，制煞是拳头，是武器，是武力；化煞是文化，是和谈，是以理服人，不战而屈人之兵。不和才打，打服你。

　　论职业趋向，此命煞用食制，应该是武贵之命，但子平之说“极等之贵”，没说他是武贵还是文贵，但我们应该会判断，地支两合，解了卯酉之冲，则化武为文也。有些八字，看着是文贵，却是武职将军，就因地支有刑冲也。所以，地支刑冲会合的变化，是判断文、武的一个重要参考条件。这一点，古人没讲，但我们能从大量的古籍命例与现实命例中得到验证。

　　煞用食制格，最忌透印“去食护煞”而破格。但也要看印、食的轻重和位置先后。若是印先食后，食神太旺，制煞太过，成为格局之病，这时，印星克制食神合乎八字的需要，去其制煞太过之病，方能成为贵格。这种轻重较量的变化较为复杂，运用时一定要拿捏好轻重。如果印星根重，克制食神太过，导致食神无能力制煞时，则以破格论。

　　此造出自《三命通会》“天干顺食”条。元朝丞相脱脱命，史载其生于公元1314年，年柱为“甲寅”，距“壬辰”年相差18年！所以，此八字断然不是脱脱丞相造。《三命通会》的版本，主要有《古今图书集成》本和《四库全书》本，《四库全书》本中多出了很多命例，是后人添加的，且多出的明朝的命例有些是不可靠的。此造可能是另外一个比之更早的贵为丞相的命。

　　若是财先食源自文库，财星党煞破格在前，而食神制煞救格在后，则救格成功，先凶后吉，先败后成，逢凶化吉而大吉。如果是食先财后，则先是食神制煞成格，后是财星党煞破格，为先成后败，先吉后凶，则以破格论。

　　《子平真诠·论生克先后分吉凶》中就说：“七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。”

　　子平说，这个八字“极等之贵”，但未说姓甚名谁，现在也没有考证出来。乙生酉月，七煞当令而旺。透出丁火食神制煞，格成煞邀食制格。地支中亥卯会局，酉丑会局，煞旺身健，但丁火食神虽长生于酉，毕竟无根而轻，没有同时满足煞旺、身强、食健三个条件，原格局并不高的啊。原文为什么说“极等贵格”？是因为大运逆行南方火地，则食伤得根得势，制煞有力也。就形成了“丁火刚，秋木盛”的贵格。而且局中纯财，纯煞，纯食，纯印，无一杂神，财不坏印，印不碍食，进一步增强了极贵等次。

　　原文说“辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印以损太过，岂非贵格。”意思是月令辰中七煞壬水透出，戊土食神透于时干，构成了煞用食制煞，而八字又透出甲木印星，夺食破格；但妙在印先食后，而且戊坐四支，食神太重，制煞太过。这种情况下，有甲木印星略损一下食神，保护一下七煞，不至把七煞克绝，变成死亡猫，反而是好事，成就了格局。