《永吉通书》：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”“若要贵，修太岁。若要发，修三煞。要大兴，修火星。要小兴，修金神。要发富，修官符。救冷退，修灸退。”又曰：“制煞修方，反获吉福。”“夫三煞者，乃阴阳毒之神，可向不可坐也。一曰劫煞，二曰灾煞，三曰的煞，宜遁纳音制之，或木命制之。天德天道、天河尊帝、捉煞太阳、禄马贵人、三奇同到，则化为权。如甲子年，煞在巳午未，用五虎元遁，遁得己巳属木，庚午、辛未属土，当取纳音制之，吉。”

　　择日线、年家神煞：神隶于地，或吉或凶，随太岁之所指挥而已。盖太岁君也，其分最尊，其力最大。二十四山方位无吉凶，吉凶取决于太岁。神煞不从太岁起者均属伪造。

　　申子辰年煞在南方，也就是巳午未方。寅午戍年煞在北方，也就是亥子丑方。巳酉丑年煞在东方，也就是寅卯辰方。亥卯未年煞在西方，也就是申酉戍方。乾、坤、艮、巽

　　沖煞有很多種，原則上是「大煞避之，中煞制之，小煞勿拘」。三煞是很嚴重、凶猛的，但若不得已必須在三煞日或三煞方動作，還是有方法可制煞的。若是干犯以干制。支犯以支制。纳音犯以纳音制。化所犯以化气制。飞宫犯以飞宫制。三合犯以三合制。从宫犯以从宫制。论五行生旺。能制休囚。吉神则置于生旺。凶神则置于休囚。

　　如子年三煞在巳午未南方，若巽方、坤方有吉星，如天月德等，則先從巽方動土，再做到巳午未方，最後收尾在坤方，即可避之。

　　众所周知：三煞占方可制而修也。旧时通书云：“若要发，修三煞。”制之之法，即根据凶煞的五行，以其相克者制之。煞属金，以火制之；属火，以水制之；属水，以土制之；属土，以木制之；属木，则以金制之。

　　寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）为其冲，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞）。申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）为其冲，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）。亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）为其冲，为三煞（申为劫煞，西为灾煞，戌为岁煞）

　　岁星中之凶星飞临屋宅，必主疾病连连、口舌官非、伤亡手术、火灾贼劫1、五黄：煞中之煞，临方皆主灾祸连连，阻碍百般。

　　五黄星是廉贞星，五行属性为土，颜色为黄色，后天八卦位于中级。五黄星得令时位处中级，威崇无比，恍若皇帝，摄尽四方，因此皇帝均以“黄袍”加身。五黄星失令名为五黄煞，又名正关煞。为土煞之极，为土星磁场的影响，为九星中最凶之星。此星掌死亡之事，严重时必应验死者为五人或五字之数，遇其他吉星可以化减一点凶性，但如逢二黑或三碧之类，必重病绝症，血光之灾，破家自杀，凶不可言。此星所到之处，必招灵界阴邪。

　　2、二黑：为病符星，主要作用为产生疾病，令人疲倦，新陈代谢减弱，免疫系统失调。受害者感觉有如患上伤风感冒。

　　五黄煞即是五黄星飞临之方位，如今年（丁丑）三月，流年、流月的五黄星均飞临西方，如起造、动土，先在兑宫动土者，为犯五黄煞，留门在兑位，亦犯五黄煞。当五黄飞出中宫到其他宫位时，就有如一颗炸弹被搬运到了某个方位，如果在五黄所泊之方位动作，则如同引爆炸弹而产生凶验。五黄星在“玄空风水”里分为大运五黄、宅星五黄、流年五黄、流月五黄小儿化煞、流日、流时五黄等。其中以宅星五黄的影响力最深，但最慢。影响力最大最速为流年、流月五黄、流日、流时之影响力甚小。五黄飞临位置无动象；就不犯五黄煞。如果今年以前在兑宫已铺了床，今年不动此床，则不犯“五黄”。五黄星虽为凶神，但若其宅到山到向，又有众旺至加临，五黄不但不凶，反而助吉甚速也。

　　命理派认为，凡是日主喜土之命，不怕五黄，可通过旺财布局，引发五黄星助日主发福。日主木旺之命，见五黄星则如见财，亦发福。

　　三煞为日课学中最凶的凶煞，犯之主亡人伤人之祸，重者可连杀三人。轻者也会连伤（病）三人（次）。金煞犯金祸，水煞犯水祸，土煞犯土祸，木煞犯木祸，火煞犯火祸。

　　南方属火巳午未山，见申子辰水年月日时克山为三煞。巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞。丙丁山为夹煞。巽兼巳、坤兼未为傍煞。

　　东方属木寅卯辰山，见巳酉丑金年月日时克山为三煞。寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞。甲乙山为夹煞。艮兼寅、巽兼辰为傍煞。

　　西方属金申酉戌山，见亥卯未木年月日时耗山为三煞。申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞。庚辛山为夹煞。坤兼申、乾兼戌为傍煞。

　　北方属水亥子丑山，见寅午戌火年月日时耗山为三煞。亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞。壬癸山为夹煞。乾兼亥、艮兼丑为傍煞。

　　克煞和耗煞两种，克煞不可犯不可制。耗煞龙旺则可用也可制。所以古人也有木不煞西，火不煞北之说。

　　三煞可向不可座。意思是指造葬新建开山，则只论座山的三煞，而不怕向上的三煞。修向修方则首论向上方上的的三煞，同时也要避免座山三煞。西方寅午戌会火局才是真三煞。亥卯未会木局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。北方诸山，辰戌未会土局，才是真三煞。寅午戌会火局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。北方亥壬子癸丑水，见戌未辰丑土有三者全局克为真三煞。戌为最凶（不可制）。未午为次三煞，寅可以不论三煞。丑辰有中余气水不论煞。

　　凡火星可用壬癸水德、一白制。凡例多有起于干者。有起于支者。有起于三合者。有起于支相连者。有起于年月日时日。若干犯用干制。支犯用支制。干支相连犯。干支相连制之。又须火星休囚。制神生旺则吉。又云：一白星及帝星之中。水轮亦可制火。如：火星属金。又须用火制。火星属木。又忌用水局。能明是理。各有所藏。

　　隐伏血刃千斤。血刃修作主损血财。又升玄顺逆。血刃占支为顺。犯之亦主血财损耗。作畜栏周等最忌。孙钏仙云：顺逆血刃犯之。主损人口六畜。诀云：修作宜八节三奇。日家九紫修之无害。其诸家血刃。升畜血刃。逆者最凶。顺者次之。而顺室外逆者。室内大忌。牧养造枋栏周等。若犯此宫。取五富星。五库三奇。太阳天德。月德青支。生气同到为吉。馀仿此制之方吉。

　　崩腾忌行丧。此杀惟天河尊帝二星。天星太阳能制之吉。大祸。万历云：犯之主灾咎。伏兵大祸又次于大祸。若于驿马同位不为害。忌于诸煞同位凶。病符即岁支神后一位。于帝略同。犯之主瘟疫损人。有犯连年长病。可选天道天医。天德解神。天赦生气。三奇生门。太阳金水。奇曜紫气。诸家星岁命贵人同到。能救连年长病之厄。

　　《书》曰：“若要贵，修太岁。若要发，修三煞。要大兴，修火星。要小兴，修金神。要发富，修官符。救冷退，修灸退。”又曰：“制煞修方，反获吉福。”此言修非言葬，言修方非修山也。盖煞必须克而坐山宜补，克之则山伤，补之则煞旺，故单云制煞修方者，以方可克故也。惟太岁或在山，或在方，皆可修。盖修太岁者，可合而不可克，不克则不伤山也。阴府与山，分而为二，亦可修，克阴府不克坐山也。其余诸煞皆与山方合而为一，故克制此方即所以克制煞，惟方不怕克也。故皆指修方言。此皆修年家坐宫煞，非修月家飞宫煞。

　　太阳、三奇能降诸凶煞，紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞，其中以本命飞到者最佳，太岁飞到者次之，而同到者尤吉。凶煞宜用四柱克制，而不宜冲。因克之则伏，冲之责起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军伏兵大祸之类其在坐则重而难制，若在向在方则均可降伏。制法。以其相克者制之。属金以火制之，属火以水制之，属水以土制之，属土以木制之，属木以金制之。旧时通书云“若要贵，修太岁；若要发，修三煞；要大兴，修火星；要小兴，修金神；要发畜，修官符；救冷退，修炙退。”又说“制煞修方反获吉福”。这说的是修造而非葬修方而非修山。因为凶煞必须克，而坐山却宜补，克之责山伤，补之责煞旺，所以知说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首，力量最大，待其叠吉不叠凶星而后修之，君明臣良，吉不可量，所以说大富大贵。

　　五黄加临之东方不可摆放鱼缸黄色、红色饰物，植物也不可，此方位只有凶无吉，办公桌或者床头最好避开此方位，否则影响整年运势，甚至伤人破财。五黄属土，且为强劲之土，以火生之谓之火上浇油，凶上加凶；亦不能以木克之，譬如猛兽，激怒后凶性毕露；宜以金化泄。此方挂一串明咒白玉风铃，白玉五行属金、铜风铃五行也属金，因此能很好的化泄五黄凶煞，而且两者相互碰撞时发出的叮当金属之音也能化解土性，白玉上的六字大明咒有强大的加持力量，可很好的消除五黄煞气；同时在此方位摆放一瓶“安忍水”。

　　太阳、三奇能降诸凶煞，紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞，其中以本命飞到者最佳，太岁飞到者次之，而同到者尤吉。凶煞宜用四柱克制，而不宜冲。因克之则伏，冲之责起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军伏兵大祸之类其在坐则重而难制，若在向在方则均可降伏。制法。以其相克者制之。属金以火制之，属火以水制之，属水以土制之，属土以木制之，属木以金制之。旧时通书云“若要贵，修太岁；若要发，修三煞；要大兴，修火星；要小兴，修金神；要发畜，修官符；救冷退，修炙退。”又说“制煞修方反获吉福”。这说的是修造而非葬修方而非修山。因为凶煞必须克，而坐山却宜补，克之责山伤，补之责煞旺，所以知说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首，力量最大，待其叠吉不叠凶星而后修之，君明臣良，吉不可量，所以说大富大贵。

　　化煞之法，是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之择吉会要说：如煞属木，用火局使木生火而生土。则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水，用水局，同类相亲，则煞又为比辅之神，据其所言，若凶煞在东方寅位，用甲日（年月日时甲更妙）一方面甲属木，同类相亲；另一方面，甲禄在寅，煞即转为我之禄，若凶煞在北方亥位，则用酉日，或巳丑日（年月日时会巳酉丑局更妙）巳酉丑马在亥，煞即为我之马。巳酉丑命之人用之，又为生命之马，巳酉丑山向用之，并为山乡之马，诸如此类，不但不为凶煞，反为大吉。

　　制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。选择宗镜说：“凡制神煞，先令其星失时元气，更泊死绝休废之分，得禄马贵人当旺之令修之、化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合，反为祸也。这种方法实质上也属于化煞而且作者对化煞的推崇也是显而易见的。”

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