杨筠松《千金歌》说“煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”意思是说中小煞不必用克制之法，只取吉星照临即可。制煞之法，除了太岁在山在方宜合不宜冲，主要有以下几种方法。一是干犯干制。如阴府太岁，天金神，都可以干制干。三是三合犯三合制。如三煞、打头火、天官符之类，以三合局克之即是。制神旺月才可，切不可用煞之生旺。成大，恶曜休囚不降灾”即此之谓。太阳、三奇能降诸凶煞，紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞，其中以本命飞到者最佳，太岁飞到者次之，而同到者尤吉。凶煞宜用四柱克制，而不宜冲。因克之则伏，冲之责起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军伏兵大祸之类其在坐则重而难制，若在向在方则均可降伏。制法。以其相克者制之。属金以火制之，修方而非修山。因为凶煞必须克，而坐山却宜补，克之责山伤，补之责煞旺，所以知说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首，力量最大，待其叠吉不叠凶星而后修之，君明臣良，吉不可量，所以说大富大贵。劫煞）连占一方，力量十分强大，制之得法，自然可以发福。但此煞极凶，倘不得制法，必至凶祸。而且修主孱弱也难以驾驭，所以不可轻试。火星三合旺方，打头火，克而修之，旺气越发，而大发人丁，所以说大兴。财，以丙丁二奇制之则旺田产，所以小兴。地官符为太岁三合，修之得法，也是旺财所以说发富。三合死方为炙退，以月日旺相辅佐之，使之有气，所化煞之法，是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之择吉会要说：如煞属木，用火局使木生火而生土。则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水，用水局，同类相亲，则煞又为比辅之神，据其所言，若凶煞在东方寅位，用甲日（年月日时甲更妙）一方面甲属木，同类相亲；另一方面，甲禄在寅，煞即转为我之禄，若凶煞在北方亥位，则用酉日，或巳丑日（年月日时会巳酉丑局更妙）巳酉丑马在亥，煞即为我之马。巳酉丑命之人用之，又为生命之马，巳酉丑山向用之，并为山乡之马，诸如此类，不但不为凶煞，反为大吉。比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。选择宗镜说：“凡制神煞，先令其星失时元气，更泊死绝休废之分，得禄马贵人当旺之令修之、化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合，反为祸也。”择吉当变通，凡吉足以胜凶，可从宜不从忌、凡吉凶相敌德喜之事乃忌，若吉不胜凶，则从忌不从宜。再则虽无吉日可取当选一吉时权且使用开运化煞的20种摆件，无吉时亦应择一吉方亦可。阴府是风水选课学中的一种天干最大凶煞。年月日时同忌。只论开山，修方。只论座山，不论向上。犯之主损丁破财。一：纳卦阴府和纳甲阴府的分别：纳卦阴府原理：为阴府。其他四卦与纳卦阴府五行相同。以上两类，以何为真。尚等继续验证。二：正阴府与傍阴府的分别。两干为正阴府。不忌旁阴府。以下是纳卦阴府的正傍阴府说明。乾坤艮巽子午卯或己单干，卯山见戊或癸单干，午山见丁或壬单干。均为正阴府。一般不可用。单干有制可用。双干全切不可用。旁卦为傍阴府，见单干为傍阴府，不忌可用。见双干全为正阴府，大忌。干全为正阴府，大忌。震纳庚亥未，庚亥未为旁卦，庚山亥山未山，见戊或癸单干为旁阴府，不忌可用。见戊癸两干全，为正阴府小儿化煞，大忌。离纳壬寅戌，壬寅戌阴府，大忌。傍阴府见三四位也宜避之。三：正山阴府与兼山阴府的分别。阴府重在正山，兼山所犯阴府，一般不忌。兼山正阴府可避则避之。略有四：疑问之处。这理论有一个问题：既然原理源于化气，那么，就不应该以纳甲之山而忌纳为何不忌戊癸火克而忌丙辛水？所以就有人把乙庚定为壬山的阴府，丁壬列为甲山的阴府，戊癸列为乙山的阴府。也不无道理。但是这样，就引来了另外的一个问题：既然壬山以乙庚克为阴府，那寅午戌山是不是也要以乙庚为阴府？既然甲山以丁壬克为阴府，那么乾纳甲，那乾山是不是也要以丁壬为阴府？既然乙山以戊癸克为阴府，那么坤纳乙，那坤山是不是也要以戊癸为阴府？这样一来，又全乱套了，岂不让人无所适从？五：活阴府和死阴府的分别。死阴府是相对活阴府而言，为凶神不可用。活阴府为吉星，无凶反吉，可作催福之用。活阴府理论源于山运。推论山运的方法源于洪范五行：洪范五行是：甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，离壬丙于丑，木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。比如今年，甲寅辰巽戌坎辛申（洪范水山），丑癸坤庚未（洪范土山）十三山皆库于辰，今年太岁为己丑，五子遁得戊辰，纳音属木，所以这十四山的山运都为木三十六关煞。艮震巳（洪范木山）皆库于未，今年五子遁得辛未，纳音属土，所以这三山的山运都为土。午壬丙乙（洪范火山）皆库于戌，今年五子遁得甲戌，纳音恰逢乙庚金为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为木时，恰逢丁壬木为阴府时化为活阴府。府时化为活阴府。当用事年某山的山运为土时，恰逢甲己土为阴府时化为活阴府。比如去年戊子，巽辛山同属水，山运同为丙辰纳音属土，那么，甲己土就成山运同为乙丑纳音属金，那么，乙庚金就成了乾山酉山丁山的活阴府了。除了活阴府，其他的就是死阴府了。阴府本来是化气五行受克的神煞，有人却将洪范五行和纳音五行拉了进来，推演出了活阴府，使凶神化为吉神，虽于理有悖，但实用却真。其中奥妙，难以言喻。六：阴府的制化。古人说：欲要富，制阴府。说的是凶煞能制化反而大吉。这好比恶人能制伏能驾驭则为吉作用更大。所以不要一见某凶煞就退避三舍，不敢冒犯半分。因为一个日课，全是吉神固然很理想，但这是不可能的事。没有哪个日课全是吉神的，只不过是神煞的多少和强弱不同罢了。有时会有某些凶煞克制，反而会是好事。这好比一个八字，日干太强，无官杀克制，反而会无法无天的道理一样。选日课的凶煞制化方法要遵照一条基本原则：正体犯正体制，三合犯三合制，根据以上原则：阴府的五行源于天干化气，犯乙金煞，应以辛水化泄之，癸火制克之。犯庚金煞，应以丙水化泄之，古书说用七杀枭神制化者。是古人张冠李戴的结果。化气所犯的凶煞，怎么能用正五行制化呢，化气的同性化，不过凑巧也符合于正体七杀罢了。性制，不过凑巧也符合于正体枭神罢了。制化的另一基本原则：凶煞弱者宜制宜化，凶煞强者宜化不宜制。凶神力大，越制越凶。所以制的力量，必须大大强于凶煞的力量才可。化的力量，也是越大越好，力小也可取，也有作用。凶煞旺相于月令，一般不能制。还有用其他吉星制化者，脱离了原理，在此不述。三煞为日课学中最凶的凶煞之一。犯之主亡人伤人之祸，重者可连杀三按上述理论，这有两个问题。按五行的气机状态，本来应该是死墓绝为气机最弱处，胎养方应该是死而复生，绝处逢生，循环再生之处，何来煞气呢？是要三合会局才算，还是只有一字就算呢。如是只有一字就为三煞，巳本火气，申本金气，亥本水气，辰戌丑未本土气，不会成三合局本气能变吗？难道中气的力量能大于本气？所以此原理有待推敲，可能是为了方便三煞推算而使用的方法，并非三煞所形成的原 原理二：东南西北四面正五行， 见到对面五行三合局的年月日时为之 论三煞？只有对面五行的三合局才论三煞？还有就是唯年月支忌见，还是日 时同样不能见？是见一位不为凶， 还是定要见三合局才为凶？ 还有寅 如没有 火，火山为何不忌？未（如没有化木）月土旺克水，水山为何不忌？所以就 有克煞和耗煞两种，克煞不可犯不可制。耗煞龙旺则可用也可制。 所以古人也有木不煞西， 火不煞北之说。 很多人用三煞也并无大祸反而大吉。 或许是原因之一吧。 三煞可向不可座。这是用三煞的方法之一。意思是指造 葬新建开山， 因为是耗煞，不会局不论煞。 北方诸山， 才是真三煞。寅午戌会火局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。北方亥 壬子癸丑水，见戌未辰丑土有三者全局克为真三煞。戌为最凶（不可制） ，巳卯为次三煞，亥未可以不论三煞。戌山见戌为本位不论煞。 。东方寅甲卯乙辰巽木， 煞水山。犯全局或三者全，绝不可用。年月犯最凶，迭犯大忌。日时单犯轻三煞可以不忌。年支见煞，月令有制可用。月令见煞，则不可制不可用。因为月令五 行司权，不易化变。 比如今年丑年，北方未月虽不犯三煞，也不宜造葬。比 三煞并不可怕：天星太阳照临山向可用。如本命禄马贵人、八节三奇、尊帝星等大吉神多临也可用。 还有五虎遁得纳音制者，此法脱离了三煞原理，不可靠，在此不述。欲要发，斗三煞。能制能化， 化煞生权，妙不可言。注意：非精通原理，制化得宜者，切勿轻犯！ 甲申年的五黃煞位在房子的正中央 一般都要化解的，这个五黄最凶！ 公元年份 农历 五黄流年所到方位 2011 辛卯 2012壬辰 东南 2013 癸巳 中央 2014 甲午 西北 2015 乙未 2016丙申 东北 2017 丁酉 2018戊戌 2019己亥 西南 2020 庚子 2021辛丑 东南 2022 壬寅 中央 2023 癸卯 西北 2024 甲辰 2025乙巳 东北 2026 丙午 2027丁未 2028戊申 西南 2029 2030庚戌 东南 一般制化“五黄”方法有四种： ）可以运用一个铜制罗盘，按置在五黄飞临的方位，如果罗盘是一位风水师运用多年的旧罗盘，化煞力量最有效。 系于五黄飞临之方，主要运用金化五黄土的力量。 ）请一位师傅到家中，在五黄煞飞临之方，敲钟磬诵“金刚经”60分钟， 以诵经之声泄露五黄土之狠毒。 如果宅主本人是佛教信徒， 自己也可以在五黄飞 临之方诵“金刚经”六遍。 上面三种化解五黄煞时， 必须要选择一个年月日时六白金飞临到五黄煞飞临 的方位，以六白金泄五黄煞，这样对化解五黄煞自然会起到事半功倍的效果。