说唱词中提到的陈上元、陈法通、陈法清、陈靖姑(即陈十四夫人)是神话传说中道教宗派中的一家人。陈上元为父亲，陈法通为陈上元长子，陈法清为陈上元养子，陈靖姑为陈上元养女。他们是福建人，是神道传说中的斩妖除魔的英雄人物。特别是陈靖姑(陈十四夫人)更是一千多年来民间传说中的英雄，又是民间传说中的生育神——送子娘娘。他们的传说起源于晋代，演变于唐宋，成型于元明间。该教为“正一道”中的一个派别，在浙江民间称之为“闾山派”、“ 闾山三奶派”，“陈十四夫人教”等。它起自福建漳州一带，宋朝以来随移民的大量迁徙，东传台湾，南下广东，西入江西、北入浙江温州、丽水及金华等地。所做“法事”有“武场”和“文场”之分。有“祈雨”、“祈晴”、“翻九楼”、“做功德”、“做丧”、“打鬼”、“破血湖”、“打关煞”等等。

　　该写本为宣纸质，纵18cm,横13cm,线装。封面自左至右为“《阴门打关煞科》，许起尧记录，戊寅年(公元1878年)五月日立抄传”字样。正文共10页，其中大约一半为绿蓝色墨水所书，一半为墨汁所书。七字一句(其中三句为八字句)，共232句，计1627个字。开头及正文后有打关煞开始与结束的程序共54字。

　　“过关”风俗南北都有，但其仪式以及举行仪式时所置物品各地略有不同。据老人们回忆，晚清、民国时期，金华、衢州一带儿童普遍存在“过关”现象。

　　“过关”是历代传下来的旧俗，一个男孩出生以后未到16岁小儿化煞，就会碰到许多“关口”过不去，要保佑长大成人就一定要“过关”。《兰溪徽学研究》(2008/1，总第15期)曾刊登83岁的老人徐品三老先生的文章《童年时的“过关”仪式》，据他回忆，“过关”一般在每年的“清明”和“七月半”。“过关”前要准备过关符一张，当时杂货店有售(八开大小)，用黄色纸，上印黑色的8个字:天、地、雷、风、水、火、山、泽等八卦代号和天罡星，地煞星等二十八个星宿图;用100枚铜钱编成铜钱带，按家庭男孩人数规定每人一条，“过关”时每人一条斜缚在身上;准备饭甑圈一只(即无底的蒸饭桶);挑选键壮、毛色光泽的母鸡一只，认作“亲娘鸡”，用蓝棉纱线穿在该鸡耳被上，打个结作记号，以定终身;每年清明节除了做印粿还须做四个“赤脚粿”，其做法是将印粿料捏成5公分高、哑铃状四只，中间粘捏成一并即可。如“七月半”，即蒸制赤豆糕一份。

　　“过关”仪式很繁杂，每年“清明节”或“七月半”这一天，在灶头上放豆腐和米饭各一小碗，黄酒5小杯，竹筷5双，印粿、赤脚粿(米粉做的)或赤豆糕各一盆，饭甑一只，横放在灶旁小桌或凳子上，饭甑上披一张“过关符”，符上压着铜钱带(按小孩人数，每人一条)，一对小蜡烛，三柱清香。祭品全部摆好后，仪式正式开始。孩童跟随主持人(道士、仙姑、阴阳先生或家族中懂得“过关”的长辈)来到灶堂前，脱下上衣，包住“亲娘鸡”，露出鸡头，由孩童捧在双手中，虔城地朝灶神上下礼拜，“亲娘鸡”也随着孩童的摆动而一上一下地点着头。主持人边拜边念(有的唱)，念遍“过关符”上的三十六个星宿的名称后，将“亲娘鸡”塞进饭甑内化煞罗盘，然后将饭甑递给原等在饭甑这边的孩童手中，再由孩童从饭甑上方递还给主持人(如孩童过小，不能抱动“亲娘鸡”，可由其他年长的人代替)，主持人再次反复礼拜念祷。如孩童10岁，则要念6遍，过关仪式反复6次。以16岁标准，依次类推。“过关”完毕，将“过关符”连同锡箔、经纸点火焚烧，然后主持人及孩童一齐跪拜，到这时，繁复劳累的“过关”仪式才告结束。

　　近日，笔者在兰溪市诸葛镇一藏友处见到一本旧时儿童“过关”仪式上的说唱词——清代写本《阴门打关煞科》。这对于研究明清和民国时期社会生活、民间祈福禳灾、延年益寿的风俗以及道教有关“法事”的程式、内容尤其是对浙江中、西部金华、衢州一带旧时民间儿童“过关”风俗都提供了直接的实物资料。

　　关煞一词，起源于远古。打关煞是神道巫师的一种巫道之术，也是道教中的命理之说。通过“打关煞”,可以使被“打关煞”的人祛病去灾、延年益寿、长保平安。发展到明清和民国时期，“打关煞’一般用于儿童。民间普遍认为小孩在未成年(16岁)前，要遇到三十六关煞和七十二天罡，容易多病多灾或夭折。通过请道士、仙姑、“阴阳先生”及民间擅于此道的人进行“打关煞”，就可能使孩童解灾消厄，一生平安。民间有“二十六关煞”、“三十六关煞”之说，“二十六关煞”较为简单，“三十六关煞”各地也有出入。“三十六关煞”中如“浴盆关”，内容是不能够清早沐浴，若小孩冲犯到的话，很容易感染到风邪;“急脚关”,不能够匆忙行走，若小孩犯到的话，很容易跌倒受伤;“金锁关”,不能佩戴金银首饰，若小孩犯到的话，会有鬼魅来侵害。这些过去所谓的“关煞”从现今养生保健之道来看，也有一定的科学道理。至于鬼魅一类的话，那是由于封建时代科学不发达，人们不能正确解释而产生的一种说法而已，如不能佩戴金银首饰，以现今的解释来看，可能与各人皮肤的适应性不同而产生的过敏现象。

　　“打关煞”是道教为儿童除煞“过关”的科仪，一般需要请五个师公做一整天法事，共十九场科仪。上午六场，下午七场，晚上六场。全堂法事不用管弦，惟有锣鼓伴奏。仪式开始前，准备关符等“法事”所需物品，一切准备就绪，即吹龙角，然后入房，以锣鼓声的轻重缓急，伴以各种动作，口中念念有词。科仪上的说唱词(咒语)一般由师傅口传，不能记录，不能传至教外之人，否则要处以教规。请道士“打关煞”由于开支巨大，一般人家承受不起，再加上仪式繁琐，至晚清民国逐渐淡化，程序也逐渐简化。而民间悟性较高之人，也慢慢学会此法，逐渐搞起了副业，减轻了民众经济和精神的双重负担，受到人们普遍欢迎。

　　“一声龙角应苍天，拜请福州陈上元，上元先生问角召，问吾角召下凡间，带领军队无千万(意思为无数),直至孩童关煞房，孩童身上退关煞，花男(女)无病小成仙。二声龙角响嗡嗡，拜请福州陈法通……三声龙角响灵灵，拜请福州陈法清……四声龙角响鸣鸣，拜请福州陈成(应为靖)姑,十四夫人问角召……