拜干亲，广元人又称打干亲家，最常睹的便是拜干爹（爸）干妈（娘）、干爷爷干婆婆、干哥干姐等之类的干亲，是广元地域传播已久的小儿保育古板和民间习俗。据考据，最迟正在汉代即已展示，至今仍蜿蜒于民间。

　　干亲，谓没有血缘或婚姻干系而结认的亲戚干系。南北朝杨衒之正在创作札记《洛阳伽蓝记》中说，北魏时，“蓬菖人赵逸来至京师，汝南王拜为寄父”；北宋欧阳修改在写《新五代史》时，还特意立了《义儿传》；明代文林正在《琅琊漫抄》中也写道：赵氏干娘，高皇（明太祖朱元璋）寄父之妻也。这些都是史册上“拜干亲”较早的文字纪录。

　　广元拜干亲风行的原故呈众元化和众样性。客观原故是小孩犯闭煞、生病，命里相克或家庭没有小孩；实际生存中又往往展现正在拓展社会干系或从众、从俗心思。归纳起来有以下方面：

　　小孩犯闭煞拜干亲。赤子闭煞是古代汉族星相家所称的命里必定的灾难，即未出童闭之前所碰到的神煞，特别要提防12岁之前对赤子行年闭煞。人们普通以为小孩正在未成年前，“阳火低”，特别情状下能够瞥睹“鬼、神”，还要碰到三十六闭煞和七十二天罡，稀少是小孩出生后掷中带有百日闭（指赤子正在一百天以内难带养）、阴司（指易生疾病）等相应的闭煞容易众病众灾或夭折。所以以前村庄许众人都有一个风气，即是小孩刚出生，就要给孩子定根，解析孩子改日运气。给孩子定根的第一件事即是查看是否有犯闭煞，好比白虎闭（腹部或血液类疾病）、落井闭（指水厄、水溺）等，差别的闭煞要找差别的人认干亲。假设不找人解闭煞，孩子难养，容易夭折。

　　小孩生辰八字与父母相克或五行缺失拜干亲。民间古板文明讲求金、木、水、火、土五行恶马恶人骑。所以，每个体出生的年、月、日、时刻，都正在五行法例之内。常常情状下，每个体的诞辰都邑展示五行缺失或同父母五行相克的情状。小孩定根时，假设生辰八字与父母相克或父母克后代，就找其他与孩子八字投合相生的人认干亲，一个弗成，那就还得众拜几个，心愿通过干爹干妈来守卫家庭亲善。同时，为补偿五行缺失，寻常人正在取名时，都邑应算命先生的央浼和指引，除当真以字补缺或加字、号补偿外，还要去拜与己方五行投合、可助助己方补足五行缺失的干爹干妈。

　　小孩身体不健壮拜干亲。正在科学不繁华的期间，固然也有接生婆这个行当，但孩子出生时，紧要仍是自然坐蓐。因缺医少药，孩子出生时的仙游率相对较高，加之物质生存秤谌低，复活儿体质差，存活率也相对较低。这些往往被算作是孩子或父母的命欠好。若孩子出生时身体弱，或者众病，家长就会正在算命先生指挥下，特地去找那些“命好的”富豪、官宦、乡贤、秀才、善人、商贾等有身份的人家，或家中孩子众且健壮的人家，或木工、铁匠、杀猪匠等工夫人，拜其为干爹干妈，以求荫庇护命。

　　家庭缺后代拜干亲。旧时民间，社会保证才气低下，不少鳏寡孤立户、不育不孕户等因特别原故缺后代的家庭，费心己方老了今后，无人担当工业，无人养老送终，便企图通过招收干儿干女格式，找到做父母的感到，餍足老有所依的盼望。这类干儿干女，大批与干爹干妈干系亲热，通常照拂有加，待若亲爹亲妈；干爹干妈过世后，便顺理成章地成为了干爹干妈的担当人。

　　从众、从俗心思和增加友谊拜干亲。笔者正在写作本文流程中，曾对边缘13位结拜过干亲的人士举行解析，除1人默示未便利揭示原故外，有8人默示他们拜干亲没有什么特别主意，都是从俗、从众心思，乃至有的即是逗孩子玩，任性叫孩子喊己方干爹或干妈，久之，便获得孩子父母默许，成为究竟。这种情状，既很普通，也很自然，也没有更众的端方和禁忌。另有4人默示父母之间是好好友，生意伙伴或职业上的同事，因两家干系处得好，一方或两边，又都可爱对方的孩子，就会由父母作主，主动央浼对方或两边的孩子，拜己方为干爹干妈，以使亲上加亲，情上加情，从而酿成一种新型的社会来往干系。

　　拓展社会干系拜干亲。这种情势的拜干亲，最令人诟病和激励争议。中邦虽是个情面社会，平常的合理地拓展社会干系、竣工人生价钱倒也罢了，但从古至今，权臣、中产阶层和社会位置低下者等社会各阶级，正在民间拜干亲题目上也不免存有攀龙趋凤之嫌，更有甚者藏污纳垢，借打“亲家”之名，行尘寰勾连交结之实，高攀权臣，寻找靠山，以寻求个体长处最大化。

　　拜人工干亲。这是广元民间拜干亲风尚中最为常睹的一种情势。寻常情状是正在算命先生指挥下举行，常常有比力固定的典礼：一要择黄道吉日；二要摆供果、香蜡、纸烛、酒水；三要有亲戚好友现场睹证；四要行敬拜之礼；五要给干儿干女赠礼品和龟龄锁等；六要给干爹赠帽子，给干妈赠鞋子。按民间习俗，一朝认了干爹干妈，过年、过节、寿诞、诞辰等都要送财物礼物（金）。干爹、干妈年纪大了，还要协助他们的家人举行收拾，从经济上也要予以必然撑持；而干爹干妈，看待干儿干女的进修、就业、结婚、生子、购房等庞大行动，也都要到场干涉，并予以需要撑持与资助小儿化煞。另有一种情状是小孩儿父母与交好的好友或熟人倘若两边均蓄志，事宜就成了一半，但依风尚还需计划该小孩和干亲之间的生辰八字是否暗合。民间也有说法以为，若失慎认下八字相克的干亲，说不必然会克伤己方，众了风水命理的危害。但现正在的年青人人人不避忌这些风尚风气，众以让小孩儿拜他人工干亲，以注明两边之间干系的亲密亲善。

　　拜神为干亲。广元大山洪流，史册上受制于高山险阻、瘟疫横行，一片蛮荒，先民祈望风调雨顺、子孙繁衍，所以救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨和施药救人的药王菩萨等众神，深为乡民信奉。观世音菩萨人人皆知；药王菩萨是阿弥陀佛二十五菩萨之一，隋代嘉祥巨匠疏《法华经》时说：“药王者，过物化以药救病，因认为名。”广元诸众寺庙、道观多数设有观音殿、药王殿和玉皇大帝神位等，亦不乏有乡民为保佑小孩儿泰平健壮、避灾众福而携赤色的绫罗绸缎、果品、香烛向观世音菩萨、药王菩萨等祷告并拜其为干亲，祈求施与良药，救治众生身、心两种病苦。笔者母亲小期间就曾拜观世音菩萨为亲，保佑健壮；每年旧历仲春十九、六月十九、玄月十九这3个首要的日子，母亲总要备上贡品，亲身前去“栏马墙”“阴灵山”等叩拜；若遇气候或身体不适等原故，也要虔备香蜡钱纸，正在村内十字道口化纳。

　　拜树为干亲。民间以为，有的人八字缺木的，或者是木很弱，金太旺的人，能够找一颗大树为干爹干妈，祈求通过大树的庇佑，让己方顺遂泰平。拜树为干亲然则有讲求的，不是马马虎虎的树都有人拜。这里所谓的树必需是古树、老树、贵重的树或风光树，如古柏、古银杏等。据解析，剑阁本地连续就有拜古柏为“干爹”的习俗。正在剑阁县翠云廊景区，有一株古柏，树龄高达2300众年，一名“剑阁柏”“松柏常青树”，其干、果如松，皮如柏，正在一棵树上交融了松柏两个树种的特征，尤为重视和稀奇。以前的孩子正在3岁以前常生病，本地人就以为这是小孩正在过“闭熬”，必要一位“干爹”来袒护。这棵古柏，自然成了孩子们的“靠山”。于是他们正在一道红绸上写下“寄拜古柏为父母，保佑儿孙寿元长”等平安话，绑正在柏树上，再放鞭炮，绕树三圈敬上酒水，烧上香蜡纸钱，就算礼成。这棵绝无仅有的珍稀柏树，就成了不少剑阁人的“干爹”。民间还以为，若是己方喜木，则拜大树为干爹干妈，必定掷中会有一颗大树展示，木旺则必定能够助助到己方。故而传播千年的手腕，看起来并不是毫无事理。至于成绩何如，却无法去验证了。

　　拜石为干亲。正在广元民间，拜石为干亲的来由有三种说法：一说假设小孩儿的生辰八字显其“命硬”，那么便该寻石头作干亲，以避免克伤家人；又有一说以为不应“硬碰硬”，而是“以柔克刚”小儿七十二关煞，倘若生辰八字较弱或体弱众病的小孩儿，才应拜与石头作干亲；另有一说以为，拜石头为干亲是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等来补足小孩儿生辰八字中的五行之缺。20世纪70年代初，笔者曾众次伴随母亲前去外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥包”一段石板道上，石头林立。母亲每每指着癞蛤蟆石湾“歇气台”后面的一大块方正派正的石头对咱们说，她小期间就拜祭过这方神圣的石头。正本，母亲正在娘家时，算命的就说她“命欠好”“命硬”“虎卧中堂克亲人”，所以家里人才将她带到此处作揖叩首，拜石为干亲。总之，习惯以为，假设八字喜土，或者是土很弱被克，则会被创议找一块大石头，拜为干爹干妈等等。

　　俗话说，四川是个邪魔地，画个圈圈咒骂你；没事别到河坝去，小心龙王招速婿。另有人说，四川是个邪魔地，说福不灵说祸灵。所以，正在这种诡秘颜色和地方文明气氛配景下，广元人拜干亲，还需众走动、众相干才可有好的成绩。如不走动，不相干，那么也是无效的。部门知爱人先容说，假设拜了石头为干爹干妈，那么每年都要去祭拜一次，固然有迷信颜色，但这也是一种祈求天人感触的做法。只要每每接触，才可承担到他的气场，从而改进己方的运气。好比石头必定发出来的是五行土头土脑，火神庙为火气，大溪水神为水气，大树古树为木气。通过每年祭拜，人才可与自然互通，选用对方气场，抵达调停命局的用神所缺。

　　拜干亲，仁者睹仁智者睹智。史册上的广元地域自然要求、医疗要求差，小童健壮滋长的概率较低，“拜干亲”即是心愿借助、笼络自然与社会的力气，合伙呵护儿童滋长，有剧烈的世故，更具有浓浓的情面。

　　无须讳言，近摩登从此，广元“拜干亲”也存正在着找靠山、攀高枝、借人脉等动作。笔者认为，存正在则合理，看待拜干亲而言，咱们固然不必当真倡始，但看待民间带有功利主意等地步也不必大惊小怪、口诛笔伐；透过地步看性子，也可把它看作是一种活命聪颖和性命需求。天真烂漫，全豹静好。