小儿夜啼灵符图小儿夜哭偏方***以下内容含完整剧透；多图预警：有佛母的脸（紫水晶空洞）、有手势、有咒语、有虫，无阿清嫂和牙齿图。

　　电影是伪纪录片加剧情片的拍摄手法，以伪纪录片的视角居多。电影叙事以两条线交织并行，一条线是：李若男（女主）、陈立东（阿东，即若男的男友）、阿源，三人回到陈家村，进入村庄密道探险，拍摄视频后纷纷遭到诅咒的过程。一条线是：李若男从精神病院出院，接回女儿，女儿仍然无法摆脱诅咒，李若男救女的过程（宁负天下人不负女儿）。在两线并行中，诅咒的可怕、邪教的可怖、母爱的深沉、观众的受骗......一步步将何为“咒”，揭示开来。

　　开车前往陈家村的路上，有一个小插曲。三人碰到一座木雕小像，小像卡在了轮胎中，车被迫停下。下车后，李若男呕吐不止。呕吐的原因是李若男怀孕。

　　这座木雕究竟雕的是谁已经看不清楚了。但他随意流落在路上，脱漆脱色，应该是一个落难神明。在台湾六合彩等博彩兴起时，为了获得财运，很多人都会对三太子、玉皇大帝等等不同的神明进行“拜拜”。但如果通过供奉神明、付出钱财精力后，得不到自己想要的财运，很多人就会丢弃掉那些神明雕像。被丢弃的雕像就成了落难神明。也有一批人会将这些落难神明回收，进行修补，重新供奉。

　　这个被丢出来的神明像，极有可能是原来供奉在陈家村的。大黑佛母的邪教出现后，这个神明雕像被丢弃，不再被供奉。因为他的力量无法与大黑佛母抗衡。这座雕像卡在轮胎，阻止三人前进，无论这个木雕里是神明也好、鬼魂也罢，应该都是在试图救这三个人。因为他知道陈家村里有一个非常邪恶的诅咒之神。也或许是因为他感应到李若男怀孕，对无辜生命的悲悯。总之，这个木雕像在这里应该是一个善意的救援——前路危险。

　　在导演柯孟融的采访中，他谈到了这个山庄的取景地。该地为新竹县尖石路李栋山庄。其实是一个登山客休息的地方。剧组美术根据剧本需要对装饰进行修改，也把原来的生活感留下来。他说这个地方本来原来很多鬼故事传说，日军曾经和原住民在那里打仗过，所以死过很多人。上面还有炮台。总之，很有恐怖的氛围，是电影需要的场景。

　　几人到达陈家村后，阿东阿源的舅公接他们下车。看到两兄弟同行的还有一个陌生女人后，当即表示有外人不方便，要求李若男离开。从后面诅咒扩散到各种与陈家村无关的人来看，诅咒仪式应该不存在外人无法参与。之所以说有外人不方便，应该是不想将邪教的事情牵涉到陌生人，以免公之于众。但很快，他们改变了这种看法。因为上图中的那个姑婆，观察了李若男一阵子。

　　接着又看了她的手相，或许有把脉之类的。由此，她肯定知道了李若男怀孕，且肚子里的孩子是陈家的后代。因为这个孩子的原因，他们同意让李若男参与仪式。但佛母的目标，从来不是李若男小儿夜啼符，而是李若男腹中的孩子——朵朵。

　　这位姑婆告诉三人，一旦将真名奉献出以后。真名就不可以再使用了，在心里想都不可以。并且每十年就要回来供奉一次大黑佛母。真名不可以再使用，意味着自我被剥夺，只要来到陈家村/佛母在的情况下，所有人身份就是大黑佛母的教徒。所有人分担家族因为邪教沾染上的业障，共同承担共同面对。如果你想起自己的名字，那就会中邪、受诅咒而死。注意到画面中右边的小妹妹，接下来她会解答我们有关大黑佛母祭祀仪式的疑问。

　　但朵朵，即李若男肚子里的孩子，才是佛母要的。为什么要儿童呢？这个姑婆现在就知道是女孩，应该是大黑佛母告诉她的。

　　李若男遇到了小妹妹。小妹妹将他带到一间平常人不允许进入的仓库中。李若男发现小妹妹的耳朵被割掉了。其实这段话就是告诉我们，祭大黑佛母的祭品重要物品之一就是儿童的耳朵。

　　李若男的孩子以后会成为被神明选中的人，因此，陈家村的人才会说“李若男以后会是陈家村身份最高的姑婆吧”。

　　大黑佛母脸部出现了莲蓬状的血洞，里面还有毛虫蠕动。脸部是大黑佛母诅咒力量最强的地方。并且，也是诅咒降临的标志。后面，朵朵、若男受到诅咒后，身上都出现了密集血孔。

　　大黑佛母手中佛陀的断头，用碗接着佛陀的血。揭示出大黑佛母力量之强，与其邪恶残暴。一旦受到大黑佛母的诅咒，别的神灵恐怕是难以拯救。与后面若男求助阿清师失败的情节也照应了。

　　大黑佛母臂弯中的婴孩与断发。断发是祭品之一。婴孩则让人联想到另外的祭品——儿童的肉。并且有一个婴孩在吸食佛母的奶水。或许意味着佛母对教徒亦有付出，保佑他们。只不过保佑的代价看来令人难以承受。

　　四周的寺庙。寺庙后来成为揭开该邪教的重要线索。启明去到云南寻找到了密宗大师，翻译了经文、了解到了该邪教的渊源。

　　小妹妹声称自己是被大黑佛母选中的人。一开始我以为她是类似萨满巫师、乩童。精灵（鬼神等）可以附身于她，但电影里并没有类似的情节出现，小妹妹或许没有类似萨满巫师的各种功能。小妹妹虽然声称是被选中的人，主要充当邪教的牺牲品而已。不过她应该可以和佛母沟通或者听见她的指示。

　　她的耳朵将被作为祭品献给佛母。邪教经常会利用小孩子希望受到重视的心理、善良品性、不成熟的知识经验，欺骗孩子，让其主动献身成为祭品。比如在《八十一号档案》中，邪教人士洗脑小女孩她是在做伟大的事业，诱导其自愿死亡。

　　入教仪式完成以后，就是开展祭祀。李若男等三人拿着摄像机溜出去，刚好撞到了夜间的祭祀。此时灯光全灭，连手电筒也被关上。摄像机拍摄的画面满是绿光，人眼发亮如鬼火，唢呐声凄凉婉转，经文扭曲如虫，火佛修一咒语再起，让人脊背发凉。色调有几分90年代香港老鬼片的感觉了。导演柯孟融在采访里谈到过有关片场灯光的事情，他表示基本上不打灯，都用自然光，才可以拍出更加真实的视角。

　　将厄运分散的仪式。电影中有一处画面，满屏红光，小妹妹坐在首位，底下的陈家村人坐拜，双手做手势，念诵火佛修一的咒语。这一幕极其诡异，红光饱和度高，看起来很不适。再加上咒语低沉的声音，让人感到邪恶的力量。此时众人齐诵咒语，应该就是在正式进行分散厄运的仪式，减轻每个人身上的不幸。

　　进入地道。偷看了仪式后，三人还是来到了目的地。一个陈家村的禁忌之地，也是他们此次要去探险的地方。

　　一是通道里的镜子。之所以有镜子，首先是因为，“福祸相依”、“祝福与诅咒”，这些邪教的核心里面都是成双成对的，诅咒与祝福可以相互转化，是福是祸决定于个人的意志。镜子将物体变为两份，一个在镜子外一个在镜子内，相反相成。这与“福祸相依”的理念照应。另外，镜子是中国恐怖片中传统驱鬼方式的一种。比如八卦镜可以逼附身的鬼魂现身。因为鬼魂看见自己丑陋的面容就会意识到自己已经死亡，从而离开被附身人的肉身。任何可以反射影像的平面都可以作镜子的替代，如水面。这些镜子对佛母存在一种压制，将她的力量封印在地道中。

　　二是通道里的祭坛。祭坛有牙齿、头发、娃娃、符纸之类的。这个祭坛被封在了通道里面，而通道是全村人都不允许进入的地方。估计这个祭坛是以前的祭坛，但是离佛母太近了，教徒无法压制佛母的邪恶力量，于是封印了通道。在通道外重新开了一个祭坛。祭坛的牙齿和头发摆放，均有一个是不规范的，这也是对佛母获得祭祀的干扰，以此压制她的力量。

　　当地道的门被打开、地道中的绳结封印被砍断、镜子碎裂一地，各种压制她的东西都被破坏了，这时大黑佛母已经被释放出来，不再被困于地道。只是脸上的红布还没掀开，诅咒的力量还没完全释放。地道中封印着大黑佛母的像，并且将佛母的脸用黑布盖上，因为大黑佛母的脸诅咒最深，凝视她越久，受到的诅咒就越多。

　　大黑佛母。盖住脸部的头巾上写着“死生有名”。这里有一个一惊一乍的吓人画面大家应该都还记得，陈立东（阿东）凝视了佛母之后，背对着阿源。突然大声问道，

　　当他回答了自己的名字以后，就彻底触犯了我们之前提到的该邪教的禁忌。一旦他入教，将自己的名字奉献给大黑佛母，在这里他就再也不可提起、想起自己的名字。如果他想起自己的名字，大黑佛母定会惩罚他。于是，阿东在地下通道撞墙死亡。这与后面的启明死法一样，启明在回答了自己的名字后，同样撞桌子而死。

　　李若男因为一直待在地道外，侥幸安全。她最终捡走了拍摄这一切的摄像机并逃离。至此，该条主线的主要内容结束。我们对大黑佛母邪教有了大致的理解。

　　柯孟融表示自己这个电影主要的精力都在创造一个宗教上。总体来说，我觉得需要交代的都交代清楚了，手势、咒语、佛像、仪式的设计都很到位。

　　电影结尾解释了“火佛修一 心萨呒哞”的含义，并非祝福的意思，而是“福祸相依，死生有命”的闽南方言。导演柯孟融在电影上映前表示，这句咒语有其谐音含义，会在影片中揭示。看来是闽南语谐音设计而来。

　　诵念这句咒语即表示，“我愿意共享诅咒，献出姓名”。而诅咒符号，是将佛母的诅咒发散给陌生人分担的法术。越多人承担诅咒的力量，诅咒就越被稀释。佛母的脸是诅咒的中心，凝视越多，承担越深，所以他们才把佛母的脸遮住，绝对不去看。

　　李若男最后掀开了佛母脸上的红布，让观众凝视那块空洞深邃的紫水晶。凝视越多，诅咒分担的就越多。那么，观众就成了“分担诅咒最多的人”。她的女儿朵朵受到的诅咒就越小。佛母利用李若男救女心切，让她解开了自己被压制住的力量。

　　首先我想谈谈“该片温情戏码过多”的一些看法。首先，我觉得是受制于视角和身份的问题，主要拍摄设备就是妈妈的那台DV机，那么呈现的主要片段就会是妈妈女儿对诅咒的抗争。其二，这也是导演博取观众同情的方式。妈妈与女儿越感人，我们想要帮助他们的意志就越强，做出邪教手势念出咒语的可能性就越大。我觉得恐怖与温情部分的处理还不错，看的时候稍微感到拖沓，但总体交错开来，并不会一直感到无聊。

　　这一条线比较明晰，主要内容就是若男接回朵朵到自己身边，但诅咒从未消失，与诅咒抗争失败，了解到诅咒的内涵后，决定“献出”自己与观众救女儿。

　　电影开头出现了有趣互动，让观众去判断摩天轮转动的方向等等。究竟是左是右，是福是祸，全部取决于你怎么看待它。柯导表示设计这些互动，就是为了让观众参与到这个故事里来，并且更好的去理解 祝福还是诅咒全凭你的意志 这个设定。值得注意的是，这个趣味互动出现了两次，这两次给了我完全不一样的感觉。第一次出现在影片的最开头，第二次出现在朵朵半身瘫痪以后。

　　《万能钥匙》里有一个概念，只有你相信了巫术才可以对你起作用。所以邪恶巫师在电影中不断制造各种事件，让女主一步步深信巫术是存在的，让女主自愿参与巫术，最终女主自己完成了交换灵魂的仪式。《咒》也是如此，这两次趣味互动，将电影分割成两个部分，若男由不相信诅咒(或者心存侥幸，觉得诅咒也不一定会回来)再到深信诅咒为真的转变过程。第一次互动，出现在最开始。若男此时仍然相信，只要你不相信有鬼便没有鬼，专注于自己即可。她遇到无法解释的事情时，还会念“阿弥陀佛”。

　　而朵朵天台事件发生后，朵朵忽然瘫痪。此前一系列的事件，坏坏、毛虫、天台事件等等，让女主的意志开始动摇，她开始怀疑是否真的是诅咒再临了。此时她的意志已经开始相信诅咒是真的存在的，诅咒回到了女儿身边。这时，女儿受伤后，她不再念“阿弥陀佛”，而是念诵“火佛修一......”的咒语。在驱车遇到鬼打墙后，她仍然念诵火佛修一的咒语。她相信了诅咒的的确确仍在纠缠。

　　此时，她的意志要决定的就是，这一切究竟是福还是祸。事在人为，她要把对女儿的祸尽可能扭转。于是乎，她去找了阿清师，启明去探究了邪教渊源。在种种尝试失败后，她最终还是回到了地道中，“负天下人救女”。

　　关于朵朵那场天台戏码。在若男跟卖房中介讨论楼顶神像事宜的时候，朵朵被“无脸坏坏”指引，来到了天台上。她放下相机，根据指示从楼顶一跃而下。

　　一开始，我以为朵朵这一举动是被指示献祭肉身，可能会半身不遂甚至死掉。但过了一会儿，朵朵居然毫发无伤得从天台那一边爬了上来，并拿了一把刀子。如何判断这里究竟是朵朵，还是被脏东西附身后的朵朵呢？有一个小细节，朵朵弯腰把倒下去的兔兔扶正了。兔兔是朵朵最喜欢的三个东西之一，这时她还愿意扶起兔子，可见她还是朵朵。但这样跳楼都能毫发无伤，肯定是有鬼怪力量作用于朵朵。

　　接着朵朵根据指示走进了摆满其他神明像的房间里。等若男冲上来我们可以看到朵朵似乎找到了一个DV机，正在观看DV。

　　猜测这里是黑佛母乘若男不注意，指引朵朵捡刀并观看当年地道里的视频，一方面是加深对朵朵的诅咒。一方面是与过去的仪式联通，要让朵朵割下耳朵完成献祭。门口有一只毛虫摇头晃脑，像极了祭祀舞蹈。而此时，朵朵身边被其他神明像围绕，却没有一个神明可以帮助她，让人想起大黑佛母手中的断头佛陀。

　　不过，若男及时找到朵朵将她救下来，踩死了毛虫，意味着这次大黑佛母的行动中断。朵朵后面之所以瘫痪，应该就是因为这里的跳楼。在大黑佛母的力量离开后，她跳楼导致的神经损坏就显现出来了。这也是诅咒的警告。

　　门神、铜钱剑、黄符，是不是很像林正英的茅山道士装备。符纸上写的是符头、敕令，符纸的内容是“收妖捉鬼斩邪”，即这张符纸用来干啥。阿清师用这个符纸封印了摄像机。但后来摄像机被启明拿走到云南，符纸被揭开。这一定程度也会影响阿清师的整个驱鬼法事吧。就好比千万别揭开僵尸脑门的黄符。

　　阿清师给树叶做法，将一半叶子自己吃掉，一张叶子喂给朵朵。这可能是用树叶，将自己与朵朵连接，企图欺骗大黑佛母阿清师就是朵朵。或许阿清师的原本打算是，隐藏朵朵，自己假装朵朵与大黑佛母斗法。但可惜的是，说好七天不许让朵朵吃饭喝水，若男还是给朵朵吃了凤梨。这也是导致法事失败的又一原因。不过从大黑佛母的力量来看，即便阿清师真的按照计划实施法事，也不一定可以赢过大黑佛母，大概率赢不了。

　　阿清师吐出叶片，没有骗过大黑佛母。阿清师的叶片被象征着邪恶力量的毛虫蚕食了。至此，若男的唯一希望破灭。

　　与此同时，启明前往云南请大师翻译了经文的内容，搞清楚了咒语及邪教。导演很善良，直接把所有有关邪教的设计都解释得很清楚，观众就不用费力去猜。

　　关于手势：八方天印的手势，电影中说这种手势表示“聚集祝福”的意思。查了一下，八方天多用于密宗，是指：东方帝释天，东南方火天，南方焰摩天，西南方罗刹天，西方水天，西北方风天，北方多闻天，东北方伊舍那天。而影片中的邪教，将手势完全反过来，那么就要将“聚集祝福”的意义完全反过来，即为——分散诅咒。将诅咒分担给给多的人，以稀释自己的不幸。

　　黑佛母告诉了若男，陈家村的邪教仪式仍然在延续。又有一名被选中的少女出现在了若男与朵朵所在的医院。并且少女身上布满经文，耳朵已被割掉一只还剩一只。

　　若男在了解到咒语及邪教的真相后，应该是做了很多的思考，思考如何解救女儿。最终，在黑佛母的暗示下。她意识到，自己可以利用咒语稀释诅咒的原理，让更多人参与到诅咒中来，帮助女儿分担。而凝视大黑佛母脸孔越久，分担的诅咒越多。于是她决定坑善良的观众。且，分担诅咒是有一套完整的祭祀仪式的，六年前她曾经经历过一次：浑身布满经文的教徒，要在祭坛前献出少女的耳朵。

　　于是乎，若男在医院割下了少女的耳朵带走。并在自己身上写满经文。前往地洞完成仪式。揭开布片。露出佛母无脸的真容。让我们凝视她。

　　而做完这一切后，陈若男应该也是想起了自己的名字，且离诅咒如此之近，很快，同阿启明一样，头撞击石头而亡。

　　她欺骗大家，陈家村的人受到诅咒，需要收集大家的祝福来消除业障，以求平安。如果做出手势、念出咒语可以将自己的祝福传递给他人，保护他人，这是一件很好的事情，我相信一般大家都不会拒绝。尤其是在看到了母女可怜的遭遇后。这番说辞也有一定的可信度。

　　恰好与“收集他人祝福”的含义完全相反，该手势与咒语表示的是“分散自我厄运”。前面密宗大师有讲过该邪教的真正含义。越多人参与，她女儿身上的诅咒就被稀释得越少。

　　结尾，陈若男希望朵朵永远不要再想起朵朵的大名陈乐瞳。这也与将名字献给佛母有关。如果你想起自己的名字，佛母就会找到你。

　　而在找回朵朵的最开始，陈若男就教会了朵朵记住名字——陈乐瞳。也许这就是诅咒的开始。有没有可能，如果一开始若男不找回朵朵，不告诉朵朵她叫做陈乐瞳，朵朵这一生就可以躲过这个诅咒了呢。

　　柯导说，原本故事的结局比现在还要黑暗。我实在是难以想象居然比诅咒观众还要黑暗的结局是什么哈哈哈哈。但我想黑暗的结局或许会落在朵朵的身上。因为所有的牺牲和欺骗，都是为了救下朵朵，这是唯一的目的与意义所在。但如果所有的牺牲和分担都是无意义的呢？等朵朵醒来，如果她还记得自己的名字呢？

　　高雄一家六口集体中邪事件。电影的改编其实蛮大的，与原型联系不紧密。这一家六口，父母二人，子女四个。大女儿是做便当的，二女儿做护士，三女儿在台北念书，第四个儿子也是有正当工作。有一天呢，三女儿说自己遇到了三太子，三太子告诉她大姐一定要会起乩，如果妈妈你不帮大姐处理一下，过一阵子就要帮大姐收尸。

　　起乩大概就是说被神明附身。比如乩童就是被神明附身的儿童，扶乩则是指一种道士法术，二个人扶着一个丁字形木架，木架下端在沙盘上划字，假托这是神鬼传达的信息。在港片《诡探前传》中，郑少秋饰演的道士经常用这种方法获取信息。

　　那妈妈听了这些话后，就到处到处拜拜，希望能救自己的女儿。带着一家人去灵山祈福，但并没有效果，反而越来越乱。从灵山回去了以后，三个女儿都说自己是七仙女，儿子说自己是玉皇大帝。

　　节目请的灵异专家解释了一下这是为什么。我原来没听过这种民俗传说，也是第一次那听。他说这个叫“内阴通外阴”。你家里本身有祖先牌位，你按时拜拜这些神明。但是呢，你发现你的拜拜没有用，你依然没中六合彩、大家乐，于是你认为祖先没有保佑你，就把祖先牌位拆掉，扔掉了。这里蛮有意思的，因为这不是常见宗教里的敬畏之情。一般来看，如果神没有保佑你，你会怀疑神吗？不会。你会从自己身上找原因，是不是我做得不够虔诚、是不是我犯了错误而不知道等等。但是这里就直接把牌位扔掉了，就像那个玩笑“中国人不养没用的神哈”。很像萨满教里，巫师与精灵之间的彼此利用的关系，看起来更接近于巫术的感觉。

　　牌位扔掉后，你原来祭拜的神灵、祖先虽然牌位不在，但其实他们的魂魄还在门口。神灵送走以后，牌位空了，阴神占据牌位，就请回来了阴神。因此，那些被遗弃在外的神像、牌位里面，其实没有神的魂魄，只有脏东西。鬼附身在金身里面。你再拜拜捡回来的牌位，有可能拜的是外面的鬼魂。节目里的专家说这个就是内阴通外阴，鬼魂和神明会联合起来一起害你。

　　接着，这一家六口就不吃不喝不不睡，用粪便涂抹全家，声称可以辟邪。尤其是大姐，不吃不喝，多功能器官衰竭，去世。(也有说是口鼻塞满大便死掉)。用粪便涂抹辟邪的方式，古代就有了。比如《韩非子》里面有一个故事：

　　一曰：燕人李季好远出，其妻私有通于士，季突至，士在内中，妻患之。其室妇曰：“令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。”于是公子从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼乎？”妇人曰：“然。”“为之奈何？”曰：“取五姓之矢浴之。”季曰：“诺。”乃浴以矢。一曰浴以兰汤。

　　大意是男主爱出远门，他老婆乘机出轨私会别的男子。有一天，男主突然回来，妻子和奸夫都还在家里。妻子就让奸夫披头散发不穿衣服直接出门，她装看不见。男主见了疯子一样的奸夫，问他是谁。妻子说没有人，男主以为自己撞鬼了。于是妻子让他用粪便洗澡驱邪。

　　大女儿死掉后，警察调查，这件事才被揭开。版本蛮多，也有一些其他的推测，很多人都写了。我这里不再说了。

　　还有就是剧里使用的一些恐怖元素。柯导自己也说，他就是自己怕什么他就放进去什么。所以深究这些恐怖意象有什么含义可能没有必要。比如，牙齿。我就不放图了，以免不适。密集恐惧，在伊藤润二的漫画《恐怖的重层》里面，也有好几层牙齿的画面，吓死个人。

　　以及牵走坏坏，这一段被剪进了预告片里，吓坏了不少人。据柯导透露，这个是他自己的真实经历，朋友的小孩说有坏坏的东西，那柯导就说自己像玩扮家家酒一样把坏坏牵出去（好勇）。

　　包括陈家村的布置，屋里面是结绳绑了很多布条，在原始祭祀仪式里面，布条、稻草、绳结这些东西，常常被用来代替祖先的灵魂或者牌位，表示祖先到场了，祖先感应到了我们的祭祀，他才会继续保佑我们。所以看见屋子里那些布条、稻草的时候，会感到很有氛围。

　　有人认为宗教产生于恐惧，对于死亡、社会问题等的恐惧、焦虑之感。这种恐惧被投射成为神。对神的宗教信仰活动可以帮助人们从不安痛苦的心灵困境中走出来。仪式有时候被看作是一种情感的宣泄。个体不安的精神状态来自于内在情绪的不稳定与失衡，而仪式可以将情绪宣泄出来。

　　很多仪式的阵仗都是很大的，有传统歌曲、传统舞蹈、戏剧和复杂的祭祀流程，这些动作、声音、乃至观看，都可以转移、输出情绪，获取安慰。情绪稳定后，由情绪引发的幻想和身体疾病都可以随之愈合了，重新达到平衡获得健康。

　　陈家村的人将某次灾害或者不幸的损失归结在了一个诅咒之神身上，并且代代不加分辨传承，成为集体现象。也许若男确实是精神受创，照顾女儿出现问题，把自己的一切怪罪在大黑佛母身上。只要生在世间，总会遇到让你情绪失衡、心怀恐惧的事情，此时正如电影里所说，你的意志决定了你所见到的一切。如果你将一切投射到神圣与神灵身上，那对你而言，便是真的了。

　　总体来说，还是蛮推荐这部的。尤其是被《哭悲》伤害以后，这一部没有和预期差得很大。推荐大家去看哦。

　　补充一个。若男在大肚子，还未生下朵朵的时候，就到云南找大师，了解了咒语的含义。(我没看到这个细节，我以为肚子上突出来的是若男的衣服 )。这个点很重要，关系到电影整个剧情的走向，但我一开始没注意到。因为我没看到，所以我就不修改到我的回答里了。在评论区有其他朋友的详细讨论，可以一看。谢谢～