历史上的酷刑惨刑，那可真是数不胜数，我国古代社会的刑罚多是用来维护和巩固阶级统治的工具，早在四千多年前的奴隶社会就出现了最早的刑罚。

　　「普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」在中国古代，皇权处于权力链的顶端，可以随心所欲，为所欲为。然而，他们于悠然自得发号施令的同时，也无时无刻不在体会着高处不胜寒的感觉，为了驱散寒意，巩固其专制统治，皇帝们殚精竭虑的想出了两种“取暖”方法。

　　一种是教化，通过思想灌输，让平民发自内心的相信，皇帝其实不是人，而是真龙天子，并且绝对是神圣不可侵犯的。

　　另一种方法就是刑罚，如果有个别执迷不悟的人胆敢以身试法，得罪皇帝，甚至威胁皇权，那么他将作为不可多得的“人才”，成为酷吏们苦心孤诣研究出来的残忍刑罚的临床试验品。

　　凌迟一词最早见于荀子的：「百仞之山，，任负车登焉，何则？陵迟故。」其本义为丘陵之山势减缓，后引申于凌迟这一刑罚，即「杀人者欲其死之徐而不速也。」

　　凌迟多见于五代之后，宋代及明代史书均有记载，而元代的名曲《窦娥冤》中对穷凶极恶的张驴儿采取的极刑就是凌迟，描述是这样的：「张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟。押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。」

　　凌迟这一残忍刑罚到清朝光绪末年才被废除，从建立到废除为止，文人始终称之为残酷、不人道的处罚。

　　第二刀叫「遮眼罩」刽子手把犯人头上的肉皮割开，耷拉下来遮住眼睛，避免犯人与刽子手四目相对，防止犯人在极其痛苦时放射出异常阴冷、恐惧的目光而使刽子手心慌意乱，影响行刑。

　　崇祯三年（1630年）八月，兵部尚书袁崇焕在京城西市被凌迟处死，刽子手在袁崇焕身上割了3543刀，袁崇焕活生生看着自己的肉被一片片割下来，声嘶力竭而死。

　　上万名京城百姓来到刑场围观，高声痛骂「卖国贼！」行刑结束后，他们甚至纷纷争相购买袁崇焕的肉，将其生吞。

　　一代爱国将领，抗清名士，被誉为“大明最后的长城”，不但被定罪为卖国贼，还被处以极刑，百姓生食其肉，实在令人唏嘘！

　　乾隆皇帝曾经说过：「袁崇焕督师蓟辽，虽与我朝为难，但尚能忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻。」

　　袁崇焕生于万历十二年，35岁时，高中进士，并任命为福建邵武知县。自幼喜爱兵法的袁崇焕常常自诩有镇守边关的才能，常常与老兵们探讨边塞情况。

　　1622年，金兵攻陷广宁，朝廷决定派人镇守山海关。袁崇焕听说后，上书自荐：「给我足够的兵马钱粮，我一个人就可以镇守山海关。」

　　此言一出，满朝震惊。喜出望外的明熹宗朱由校立刻任命袁崇焕为兵备佥事，拨款二十万两，让其招兵买马，镇守辽东。

　　时关外地都被哈剌慎诸部所据，所以袁崇焕到任后，驻守于关内。没多久，哈剌慎诸部归顺，经略王在晋令袁崇焕移军驻扎中前所，督参将周守廉、游击将军左辅的军队，管理前屯卫所的事务。之后王在晋又命袁崇焕前往前屯安置辽东的失业人群，袁崇焕当即于夜间出发，冒着被虎豹袭击的危险穿梭于荆棘之间，四更天入城后，将士们都夸赞袁崇焕有胆量。王在晋非常倚重袁崇焕，上言提拔袁崇焕为宁前兵备佥事。但是袁崇焕觉得王在晋没有长远战略目标，所以并不是事事都遵从王在晋。王在晋在八里铺修筑城墙，袁崇焕认为此举不是很好御敌策略，但他争辩不过，于是奏书给首辅叶向高。

　　十三山困有难民十余万，大学士孙承宗巡行边塞时，袁崇焕向孙承宗请示道：「在宁远驻扎五千兵力，以壮十三山的声势，然后派遣将领带兵去救援十三山。宁远距离十三山只有两百里，可以轻易占据锦州，如果不行再退守宁远，怎么能放弃十万难民？」

　　孙承宗于是与总督王象乾商议，王象乾认为驻扎关上的军队刚刚打了败仗，士气沮丧，不如调动插部护关的军队三千人前往宁远，孙承宗同意后一方面调兵前往宁远，一方面让王在晋去救难民，但王在晋却救援失败，十万难民只救回六千人。孙承宗对此非常生气，驳斥王在晋修筑重墙的建议，于是召集众文武将官商量重点防守的地方。阎鸣泰主张驻守觉华，袁崇焕主张驻守宁远，而王在晋、张应吾、邢慎言等人都持反对意见，但孙承宗采用袁崇焕的主张。孙承宗自镇关门，更加倚重袁崇焕，袁崇焕也不负所望，安抚军民，整备边防，功劳显著。

　　天启三年（1623年）九月，孙承宗决定镇守宁远，佥事万有孚、刘诏极力劝阻，但孙承宗执意前往，并命满桂与袁崇焕一起前往。袁崇焕到任后，发现祖大寿奉孙承宗命修筑的城墙不合规格，于是袁崇焕制定规格重新修筑，并命祖大寿与参将高见、贺谦督工。

　　天启四年（1624年），宁远城的修筑竣工，在满桂与袁崇焕的努力下，宁远被倚为关外重镇，将士们乐于为其效命，商旅百姓以及流民将宁远视为乐土。同年九月，袁崇焕偕同大将马世龙、王世钦率水陆马步军一万二千巡视广宁，拜谒北镇祠，经过十三山，抵达右屯，就由水路在三岔河乘船而回。以袁崇焕防守的功劳，先后晋升为兵备副使、右参政。

　　天启五年（1625年），孙承宗与袁崇焕定下计策，派遣将领占据锦州、松山、杏山、右屯及大、小凌河等地，并修缮城防长期驻守，宁远因此成为内地，开疆复土两百里。同年十月，孙承宗遭到罢免，高第接替其职。高第认为关外一定会守不住，命令军队全部撤出锦州及右屯等地，督屯通判金启倧上书给袁崇焕说：“锦州、右屯、大凌三城都是前锋要地，如果撤兵，已经安居的百姓将再次被迁徙，收回的疆土再次沦陷，关内外经得住几次退守？”袁崇焕也向高第极力争辩：「兵法上说，有进无退，收回的疆土怎么能轻易放弃？锦州、右屯动摇，宁远便会难保，进而使关门失去了保障。这些地方只需要派遣良将守卫，就不需要太多的顾虑。」

　　但高第执意要撤离，并且想要撤掉宁远的军队，但袁崇焕表示宁愿死在宁远，也不愿撤离，高第无法强迫袁崇焕，于是将锦州等地军民尽数撤离，丢弃米粟十余万，在迁徙路上死亡的人非常多，哭声震野，军民怨声载道，袁崇焕于是请求回家为父守丧，但遭到拒绝。同年十二月，袁崇焕升为按察使。

　　天启六年（1626年）正月，努尔哈赤得知孙承宗被罢免，于是率领大军西渡辽河，二十三日，后金军抵达宁远，经略高第和总兵杨麟拥重兵于山海关，不去救援宁远。

　　袁崇焕得知后，随即写下血书，与大将满桂，副将左辅、朱梅，参将祖大寿，守备何可纲等将士盟誓，以死守城。袁崇焕一面坚壁清野，一面让同知程维楧盘查奸细，通判金启倧守护粮草，并传檄给前屯守将赵率教、山海守将杨麒，如果有将士逃到这里，可将其全部斩杀。

　　于是努尔哈赤举大军进攻宁远城，并让士兵举着盾牌攻凿城墙。而袁崇焕让罗立等人指挥西洋巨炮，炮轰后金军，后金军在巨炮的攻击下溃不成军，连续攻城两天，损失惨重，努尔哈赤于是下令退军。但名将金启倧却因为点火炮时引起自燃而死。

　　但另一方面，后金军大肆攻略觉华岛，杀死参将金冠及军民数万人，而袁崇焕刚刚竭尽全力保全了宁远，无力救援觉华。

　　天启六年（1626年）三月，明廷重新设立辽东巡抚，并以袁崇焕担任，魏忠贤派其党羽刘应坤、纪用一同前来镇守，袁崇焕上疏请求将其调离，但遭到拒绝，明廷又加袁崇焕为兵部右侍郎，子孙世荫锦衣千户。

　　但不久之后，袁崇焕解了宁远之围，逐渐骄横起来，与大将满桂闹不和，于是袁崇焕上疏请求将满桂调往别处，明廷于是召满桂回朝。经略王之臣奏书请求留住满桂，袁崇焕又因此与王之臣闹不和。明廷担心这两个人闹矛盾会影响大事，于是将两人分开，王之臣督关内，袁崇焕守关外。

　　同年八月，努尔哈赤病死，袁崇焕派遣使者前往吊唁，以刺探虚实，皇太极遣使回报。袁崇焕想要和后金议和，于是自写书一封再次派遣使者前往。

　　冬十月，袁崇焕领刘应坤、纪用、赵率教等将巡视锦州、大小凌河等地，想要大兴屯田，恢复高第放弃的疆土，魏忠贤、刘应坤等人的子孙因此可以享受世代荫袭锦衣千户，袁崇焕从原来的锦衣千户进升为指挥佥事。

　　他于是上书：「辽东的败坏，虽然是人心不稳固，也因为失去了有形的险要，没有东西可用来坚固人心。部队不利于野战，只有依凭坚固的城墙和使用大炮一种方法。如今山海关的四座城池已经修复一新，应当再修松山诸城，轮值的军队四万人，缺一不可。」皇上回书给袁崇焕答应了他的请求。

　　天启七年（1627年）正月，皇太极同意了袁崇焕的请和，举兵渡鸭绿江征讨朝鲜。明廷觉得袁崇焕与王之臣不能相互协作，于是将王之臣召回，不再设立经略一职，关内外尽属袁崇焕管理。

　　袁崇焕于是趁皇太极举兵朝鲜之际，派人修缮锦州、中左、大凌三城。而朝鲜和毛文龙同时向明廷告急，明廷命袁崇焕前往救援。袁崇焕派遣水军增援毛文龙，又派左辅、赵率教、朱梅等人率领九千兵力逼近三岔河。

　　同年四月，赵率教在锦州督护城防建造工程，明廷派尤世禄前来接替赵率教，又以左辅为前锋总兵官，驻扎大凌河。

　　五月，皇太极从朝鲜退兵后，率兵直抵锦州，将其包围。赵率教与纪用一方面闭城坚守，一方面派遣使者议和，想以此拖延时间等待援军，使者跑了三个来回仍旧没有决定，而后金军的攻势越来越猛。

　　袁崇焕以宁远的兵力不能轻易调动，于是让尤世禄、祖大寿率领精锐骑兵四千绕到大军后面决战，另派遣水军从东面进行牵制，并请求蓟镇等地发兵东护关门。明廷命山海关的满桂移驻前屯，三屯孙祖寿移往山海关，宣府黑云龙移往一片石，蓟辽总督阎鸣泰移到关城，又调动昌平、天津、保定的部队奔赴上关；传檄山西、河南、山东等地的守将整备好兵马听候调遣。

　　尤世禄刚要整备出发，后金军又分兵来攻宁远，袁崇焕与刘应坤、毕自肃率将士登上城楼防守，在濠沟内排列阵营，用炮远距离轰击。而满桂、尤世禄、祖大寿在城外与后金军搏战，死伤比较多，满桂也中箭负伤。

　　后金军从宁远撤退后增加锦州的攻势，但仍旧无法攻克，而且伤亡惨重，六月，后金军撤兵，史称“宁锦大捷”。

　　宁锦之战后，满桂、赵率教等人都得到了应有的赏赐，但袁崇焕却因为魏忠贤让他的党羽弹劾袁崇焕不救援锦州，论功行赏时，只给袁崇焕增加一级官阶。尚书霍维华为此感到不平，上疏乞求辞去荫袭子孙的赏赐，但魏忠贤不许。七月，袁崇焕辞官回乡。明廷以王之臣接替袁崇焕为督师兼任辽东巡抚，驻扎宁远。

　　天启七年（1627年），明熹宗驾崩，明思宗朱由检即位，设计将魏忠贤除去，并把之前冒领军功的人削职。在朝中大臣的建议下，袁崇焕得以重新被启用，被任命为兵部尚书兼任右副都御史，督师蓟辽、兼督登莱、天津军务。1628年七月，袁崇焕返回京城，上疏陈述兵事，朱由检于平台召见袁崇焕，袁崇焕声称自己可以五年复辽，朱由检对此大加赞赏。给事中许誉卿问袁崇焕复辽的策略，袁崇焕却说是用这种话安慰皇上。许誉卿说：「皇上英明，怎麽可以随便应对。他日按照期限追求成效，你该怎麽办？」

　　袁崇焕也觉得自己失言了，于是上奏说：「五年复辽的计划不容易完成，陛下既然委托给臣，臣怎麽敢推辞这艰难的任务。但是五年内，户部转运军饷，工部供应器械，吏部用人，兵部调兵选将，必须朝廷内外事事配合，才能有所成功。」朱由检于是让四部的臣按照袁崇焕的话办。

　　袁崇焕害怕自己去往边关以后，朝廷中难免有人会再次诽谤自己，于是将此事告诉朱由检，朱由检在大学士刘鸿训等人的建议下，收回王之臣、满桂的尚方宝剑，将其赐给袁崇焕。

　　鉴于此前熊廷弼、孙承宗都因为受到排挤陷害，使自己的意愿难以舒展，袁崇焕于是又上书说：「恢复辽地的计策，不外乎臣往年所提出的以辽人守辽土，以辽土养辽人，防守是正规的策略，攻战是变通的策略，和议是辅助策略的说法。执法在循序渐进而不在突变猛进，在追求实效而不在贪图虚名。这是臣与诸边防官员所能做到的。至于选择用人的人，与被人用的人，都是皇上掌握其中的关键。怎麽才能用人而不三心二意，相信而不怀疑？因为驾驭边防大臣与朝廷大臣不同，军中可惊可疑的事特别多，只应当谈论成败的大局，不必摘取一言一行的细小过失。」

　　事情的责任既然重大，招致怨恨实在多。各种有利於边疆的事情，都是不利於自身的。况且谋取敌人急，敌人亦从而离间，因此作边疆的大臣很难。陛下爱护臣了解臣，臣何必过於疑虑惧怕，但心中有所危惧，不敢不告诉。”朱由检发优诏答覆袁崇焕，并赏赐蟒袍玉带、银币，但袁崇焕上疏推不接受辞蟒袍玉带。

　　崇祯二年（1629年），驻守宁远的来自于川、湖等地的士兵因为军饷的事而哗变，袁崇焕用计将其平定。而后袁崇焕请求将宁远、锦州合为一镇，让祖大寿镇守锦州，何可刚替代朱梅驻宁远，赵率教守关门，袁崇焕自驻宁远，同时上书给朱由检极力称赞祖大寿等三人的才能，并说自己五年复辽的计划全靠这三人来实现，如果五年后没有实现，他将亲手将这三人斩杀，自己到司法部门领罪服死。

　　在宁远大捷、宁锦大捷后，袁崇焕始终得不到「九千岁」魏忠贤的欢心，郁闷中的袁崇焕就辞官回乡了。

　　崇祯皇帝登基后勤于政事，大力铲除阉党，处死了魏忠贤，又重新启用了袁崇焕。袁崇焕给崇祯皇帝信誓旦旦表示自己五年复辽。崇祯皇帝大喜不断加封袁崇焕还赐了他尚方宝剑。

　　崇祯二年十月(公元1629年)，皇太极避开袁崇焕的宁锦防线并以蒙古为向导，绕道蒙古毁长城攻入大明内陆，直逼遵化。

　　袁崇焕令总兵赵率教统所部驰援遵化，又命总兵祖大寿精简辽士入援， 但总兵赵率教支援遵化失败，不幸战死，遵化失陷，后金遂便长驱绕过袁崇焕居中坚守的蓟州、通州不攻，直接西奔北京。

　　袁崇焕挥师增援，十一月二十日明朝与后金在明朝的首都北京广渠门下展开了一场大战，明军在袁崇焕的指挥下，成功的击退了后金军进攻，获得广渠门之战的胜利。

　　那么，战绩辉煌的袁崇焕为何会在战后被治罪呢，原因就是他擅自诛杀了毛文龙。毛文龙在切断后金威胁方面，曾起到了重要的作用。

　　当时，后金已经占领沈阳，但处于腹背受敌的情况。后金时刻要注意他身后的这支队伍，说不定哪天就向自己发动进攻，而这支队伍是毛文龙率领的劲旅。

　　这是大明朝的军事布局，他们在沈阳的后方，即靠近朝鲜的位置屯兵，以牵制住后金的兵马。正因此努尔哈赤不敢轻易动弹，所以，毛文龙的军队是十分关键的。

　　崇祯二年，毛文龙便受到了袁崇焕的弹劾，理由是：「毛文龙虽然能够成功牵制住后金的军队，但是，他们军队的花销实在太大，有浪费、贪污之嫌。」

　　于是袁崇焕请求朝廷派人去查一查毛文龙军队的情况。毛文龙不喜欢有文官管着自己，于是，也向朝廷上了一份奏折，为自己辩解。

　　后来，毛文龙前去拜见袁崇焕，袁崇焕待他如上宾，但是，毛文龙却不知道谦让，这让袁崇焕非常生气。

　　这一年的五月，袁崇焕找了一个理由，前去拜见毛文龙。席间，袁崇焕建议毛文龙设置一些监察岗位，让他们能够起到监军的作用。毛文龙向来不支持这种制度，便直接回绝了。

　　崇祯二年（1629年）十一月，后金主皇太极举兵数十万分别进入龙井关、大安口，袁崇焕听闻后率领祖大寿、何可刚入关守卫，所经过的蓟州、抚宁、永平、迁安、丰润、玉田各城，都分兵留守。皇帝朱由检得知后非常高兴，下令嘉奖袁崇焕的部下，并让袁崇焕统领指挥各地援军。

　　但不久之后，遵化、三屯营都被后金军攻破，赵率教也在遵化战役中中流矢阵亡，巡抚王元雅、总兵朱国彦自尽而死。后金军越过蓟州往西，直逼京城，袁崇焕忙率兵护卫京师。朱由检召见袁崇焕，赏赐御用酒菜及貂裘慰劳袁崇焕，袁崇焕以兵马长途奔波，疲惫不已，请求入城休整，但遭到拒绝。于是袁崇焕驻军城外，与后金军鏖战，互有胜负。

　　袁崇焕令戴承恩在广渠门列阵，祖大寿于南面列阵，王承胤在西北列阵，袁崇焕在西面列阵以备战，中午时刻，后金骑兵从东南面进攻，祖大寿率兵奋力接战，而王承胤却拔阵向南避战。后金军力战祖大寿不下，于是撤退，明将刘应国、罗景荣等人率兵进行追击，杀伤后金军千余人，而明军死伤也很多。收兵后，朱由检用酒食犒赏军队。

　　金军退兵后，袁崇焕却被治罪。当初后金军进入的关口是属于蓟辽总理刘策所管辖，而袁崇焕得知后金军入关，直逼京城，于是千里迢迢赶来救援，自认为有功无罪，但是朝中大臣却有很多人认为是袁崇焕放清兵入关，于是纷纷诽谤袁崇焕与后金军有勾结，朱由检对此也很怀疑。此时后金军也设计离间，说袁崇焕与后金军有秘密约定。十二月，朱由检将袁崇焕下狱。

　　魏忠贤遗党王永光、高捷、袁弘勋、史褷等人想趁机给魏忠贤报仇，以擅自与后金军议和、擅杀毛文龙两条罪名定袁崇焕死罪，并意图一并杀死钱龙锡。崇祯三年（1630年）八月，袁崇焕被凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。

　　但袁崇焕的一个佘姓侍卫知道他被冤杀，于是悄悄安葬了他的头颅并立下一个誓言：「佘氏后人不入朝为官，也不再回广东，世世代代为袁崇焕守墓。」

　　袁崇焕死后，明朝在没有能与清军抗衡的将领，不久便被清军攻破京都，崇祯皇帝在煤山上吊自尽，大名王朝灭亡！

　　剥皮，听到就叫人毛骨悚然，其残酷程度并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。

　　第一种，蝙蝠展翅法，就是将犯人固定在木桩上，然后从犯人的后脊梁骨上部下刀，用刀从上往下拉开一道口子，然后将皮和肉慢慢的剥离开，胳膊处不要隔断，皮要连着，然后将皮向两边撑开，就像蝙蝠展翅一样，所以这种活剥手法被称作「蝙蝠展翅」法。

　　第二种，沥青浇筑法，行刑者将犯人衣服扒光，平躺着放在木板上，然后用钉子将犯人钉在板子上固定好后，然后用融化的沥青水浇在犯人的身上，待沥青凝固后，在用小锤子敲打，沥青被敲出裂缝后，接着在把沥青揭起来，这时候人皮就会随着沥青一起被带下来。

　　第三种，水银灌注法，这种剥皮方式比上面那两种还有要残忍，残忍到什么程度呢？简直无法描述，刑罚步骤就是先在地上挖一个坑，然后将犯人站立着放在坑里，在埋上土，只留头部在外面，土埋的不要太实，然后刽子手用刀在犯人的脑瓜子顶上划一个十字形的口，将皮扒开，然后用水银顺着这个口子慢慢的往里面灌注，一点一点水银就会把犯人的皮和肉冲开，直到贯灌穿脚底。

　　这时候，犯人还不会死，因为忍不住疼痛，犯人就会挣扎着从土坑里面窜出来，肉皮脱离，人成了肉坨活肢体出来了，人皮则留在了坑里。活生生把人皮剥下，让犯人慢慢的享受这种酷刑的滋味，最后体力耗尽而死。所以说这种方式是活剥中最残忍的一种。

　　据历史记载，在西汉时期汉景帝时，广川王刘去就曾经「生剥人皮。」三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。十六国时期，前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮，让他们唱歌跳舞，借以观赏取乐。

　　后来北齐的统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时，高澄命令逮捕侯景的妻和儿子，先剥下他们的面皮，然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴，经常剥人面皮，亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。

　　元朝初年时，元祖忽必烈诛杀了阿合马籍没了他的家。阿合马有个爱妾名叫引柱，武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮，每张皮上都连着两只完整的耳朵。问她存放这人皮有什么用，引柱说，这是诅咒时用的，把它放在神座上，发咒语时人皮就会出现应声。

　　明太祖对元末贪官污吏极其痛恨，也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后，采取严厉的措施惩治贪污官员，最残酷的一个刑罚是「剥皮。」

　　朱元璋曾告诫百官：「我以前在民间时，见到州县官吏多不爱民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾苦，视之漠然，我心里恨透了。如今要严立法禁，官吏凡是贪污蠹害百姓的，严惩不恕。」

　　剥皮是满清统治时期对内酷刑之一，满清剥皮手段之多小儿夜啼符，僧格林沁围困连镇，太平军有被清军俘获的全被「剖视肠腹。」

　　1855年1月17日，东西连镇太平军出营攻敌，清军俘获「活长毛老贼二名，俱系江西人」凶残的僧格林沁下令将「二贼扒皮处死。」1857年1月30日，湘军知府吴坤修陷江西奉新县，「生擒老贼二百二十一名。每生擒一贼，辄剖肠，剥皮挂树，磔石，见者无不凛凛。」

　　明朝皇帝朱元璋处死功臣蓝玉的时候，用的就是剥皮的刑罚。究其党羽，牵连致死者达一万五千余人，史称「蓝玉案。」

　　在处死蓝玉这件事上，后人一直存在不同看法，有人认为蓝玉自恃功高，完全没把君主放在眼里。而朱元璋又是个心狠手辣的皇帝，担心自己死后皇孙驾驭不了嚣张跋扈的蓝玉，所以才决定痛下杀手，早日清除后患。

　　也有人认为，蓝玉桀骜不驯，谁当皇帝都会看他不顺眼。蓝玉究竟是不是自己作死，其实根据历史上记载的那些事情就不难看出。

　　蓝玉是安徽定远人，开平王常遇春的妻弟。当初隶属于常遇春的帐下，对敌作战勇敢，是个常胜将军。常遇春多次在朱元璋面前称赞他，因而他很快就得到了朱元璋的器重。

　　可以说，蓝玉本就有才能，又有姐夫的提携，一路走得也算顺风顺水，出了姐夫常遇春的麾下以后，他先是随傅友德伐蜀地，克绵州；又随徐达北征，大败元军；到了洪武七年（1374），蓝玉率军收兴和，俘获贴里密赤及其官属59人；洪武十一年（1378），他与西平侯沐英讨伐西番，擒获西番3位头领，杀敌数以万计。

　　洪武十三年（1380），蓝玉进封永昌侯，食禄2500石，给世券；洪武十四年（1381），蓝玉又一次跟随傅友德，出征云南并最终平定云南战患。这一战，蓝玉功劳最大，于是朱元璋给他的俸禄再增500石以作奖赏，并册封蓝玉之女为蜀王朱椿之妃。从此，蓝玉的皇亲国戚身身份更为名副其实。

　　洪武二十年（公元1387年），朱元璋派遣冯胜发动了「辽东战役」目标直指北元在辽东地区的纳哈出兵团，旨在一举摧毁北元在辽东地区的统治，斩断北元左臂。

　　随着明军在辽东战场的不断胜利，盘踞辽东的纳哈出不得不率领剩下的数十万部众归附明朝，朱元璋将其改编为朵颜三卫，北元失去了辽东这个战略基地后形势更加不利，明军克复辽东不但拥有了一个新的进攻基地，更彻底摧毁了北元的战争潜力。

　　北元退出中原后，只剩下漠北、漠南和辽东3大战略区。漠北苦寒，物资贫瘠；而漠南则被明军持续扫荡，战略潜力摧毁殆尽；实际上只有辽东可以为北元提供源源不断的兵源和物资，现如今辽东被明军控制，北元的处境更加艰危。

　　正所谓趁你病要你命，朱元璋在克复辽东后的第二年，任命蓝玉为征虏大将军，统帅15万明军精锐发起了对北元的最后一战，此战蓝玉狂飙突进，横穿沙漠，深入漠北2000余里，最终在捕鱼洱海一带发现北元主力，在捕鱼洱海之战中，蓝玉一举全歼北元主力，俘虏10余万人，缴获牛羊、战马百万头（匹）。

　　经此一战，北元彻底终结，从此分裂为鞑靼、瓦剌、兀良哈三部，明帝国在北方的防御压力顿减。捕鱼洱海之战后，蓝玉成为大明军界最耀眼的新星，朱元璋任命蓝玉为太子太傅，辅佐太子朱标。

　　朱标作为朱元璋长子，一向为朱元璋器重，朱元璋观乎历代王朝兴亡得失，发现王朝在第一代和第二代交接的时候是一个瓶颈，像秦、隋二室而亡；汉有吕后称制之变；唐有玄武门之变；宋有斧声烛影。

　　朱元璋敏锐地发现所有的这一切都离不开「猜忌」二字。为了自己的大明不再重蹈覆辙，朱元璋很早就开始让太子朱标处理政务，到朱元璋晚年，除了特别重要的军国大事，朱元璋几乎全部放手朱标处理。

　　与此同时，朱元璋严明继承法则，是为「有嫡立嫡、无嫡立长、兄终弟及」杜绝除太子一系对皇位的觊觎之心。

　　朱标为人仁厚且果决机敏，是难得的储君，在朝中的威望也是如日中天，而蓝玉、傅友德等名将也都纳入了朱标的东宫班底，未来可以为朱标和大明保驾护航。朱元璋为自己的布局感到十分满意，他似乎在朱标的身上看到了大明的万世江山。

　　可惜，天不遂人愿。洪武二十五年（公元1392年），年仅37岁的朱标病逝，朱元璋痛失爱子，自己辛辛苦苦培养几十年的储君没了，朝堂上的格局也发生了彻底变化。

　　朱标死后，大明帝国储君的位置空了出来，朱元璋权衡利弊之下，确立朱标的长子朱允炆为皇太孙，是为大明帝国的储君。此时的朱允炆只有16岁，而朱元璋已经65岁，他自感时日无多，看着眼前16岁的朱允炆，唯恐将来朱允炆镇服不住这些功勋宿将。

　　朱元璋拉开了洪武年间最后一次屠杀功臣的序幕，是为「蓝玉案。」朱元璋授意锦衣卫伪造蓝玉谋反的材料，将蓝玉打入大牢，最终将蓝玉灭族。并以蓝玉案为契机，将冯胜、傅友德、李善长等功勋宿将全部处死，受牵连被杀者达万人以上，经此一难，跟随朱元璋打天下的功臣，只剩下耿炳文（擅长防守）、郭英（儿女亲家，且为人低调、战功不明显）等寥寥几人。

　　府军前卫一前所管步军百户李成的供状载蓝玉对李成等人一说: 「我亲家靖宁侯做到侯的位子，如今把他废了。前日说教做太师，今番又着别人做了。我想上位容不得人，公侯每废了几个，久后都是难保全的。你众人征南征北许多年，熬得个千百户、总小旗做，没一日安闲快活，你肯随肴我一心时，早晚来我跟前听候。」

　　兴武卫指挥佥事董翰的供状云:有本官(指蓝玉)对说:「我亲家靖宁侯征南征北，受多少苦，熬得做个公侯地位，也把他做胡党全家废了，我自征进回来，见上位好生疑我，料想他必是招出我来。不如我如今趁早先下手做一场，免致后患。我已与库军等卫头日商量定了，未知你众官人心下如何? 」

　　东莞伯何荣之弟何宏的供状载蓝玉对詹级说:「詹尚宝，你老子同我做东宫官，我说与你，你见本朝文官那一个有始终?便是老太师、我亲家靖宁侯也罢了。如今上位病缠在身，殿下年纪又小，天下军马都是我总着。」

　　(二)、当时太祖已身患重病，《逆臣录》中好些人的供词均提到太祖「病缠身」太子刚去世不久，太孙允炆年纪尚小，这些都为蓝玉谋反提供了客观的条件;

　　(三)、蓝玉手下有一批能征惯战之士，「征南征北」的，许多府军诸卫的头目积极参与蓝玉谋反的活动;

　　(四)、靖宁侯叶升是蓝玉的姻亲，他被太祖所杀，使蓝玉也有「城门失火，殃及池鱼」的感觉，这大概是促成蓝玉谋反的最有利的证据。

　　以上四点原因是很充分的，看来蓝玉的确是有谋反的可能性的，不过可能性归可能性，历史上蓝玉到底有没有谋反这一事实呢?

　　蓝玉本人骄横跋扈，满面红光，而且富于勇气和谋略，有大将的才华。中山王徐达、开平王常遇春死后，蓝玉屡次统帅大军作战，多次立功。太祖待他十分优厚。蓝玉渐渐地骄傲自满，畜养了很多庄奴，这些人都仗着蓝玉的威势暴虐凶横。蓝玉曾经抢占了东昌的民田，御史查究追问此事，蓝玉大怒，赶走了御史。

　　蓝玉北征元军回来时，半夜敲击喜峰关关门，关吏没有及时开门接纳，蓝玉纵容士兵打破关门长驱直入。太祖听说这件事很不高兴。先前，太祖想封蓝玉为梁国公，因他犯错改封凉地，还把他的过错刻在铁券上。蓝玉仍然不知悔改，在侍奉皇上的宴会上出语傲慢。蓝玉在军中擅自罢免和提拔军官，独断专行，皇帝多次责备他。他西征回朝，太祖让他做太子太傅。蓝玉对位居宋、颍两公之下感到不高兴，说：「难道我不能胜任太师一职吗?」等到他入朝上奏。太祖往往不听他的，他更加不高兴。

　　洪武二十六年，锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反，下狱鞫讯后，狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、东筦伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反，拟乘朱元璋藉田时发动叛乱。朱元璋遂族诛蓝玉等，并株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约两万人。朱元璋还手诏布告天下，并条例爰书为《逆臣录》。列名《逆臣录》者，有一公、十三侯、二伯。

　　蓝玉一案，族诛一公、十三侯、二伯，牵连被杀一万五千多人，「元功宿将，相继尽矣。」谋逆之罪一般都是碎剐凌迟处死，念及蓝玉与自己是儿女亲家，朱元璋心一软，宽大处理：碎剐改成剥皮。这样，刽子手把蓝大将军全须全尾整张人皮剥下来，算是留了全尸，并把人皮送往他女儿蜀王妃处「留念」明末农民军攻破蜀王府，在王府祭堂发现了这件「文物」

　　《廿二史札记·重惩贪吏》(赵翼):「赃至六十两以上者，枭首示众，仍剥皮实草。府州县卫之左特立一庙，以祀土地，为剥皮之场，名曰“皮场庙”。官府公座旁，各悬一剥皮实草之袋，使之触目惊心。」

　　《幸存录》(夏允彝):旋捉四人并入，见所擒者手足俱钉门板上。忠贤语四人曰:「此人谓不能剥其皮，今姑试之。」即命取沥青浇其遍体，用椎敲之。未几，举体皆脱，其皮壳俨若一人。四人骇欲死，忠贤每人赏五金压惊，纵之出。

　　公元前356年，秦孝公决定改革图强，任用法家集大成者商鞅推行变法，富国强兵。不出数年，秦国大治，州县道不拾遗，百姓闻战则喜，秦国的军事和经济实力突飞猛进，成为战国后期最为强大的国家。

　　秦始皇统一六国后，在先祖的基础上，继续任用法家人物李斯为相，推行严刑峻法，治理万民。由于秦法的严苛，秦始皇的统治也被称为暴政，秦始皇本人也被称为暴君。

　　正因为秦始皇对法的偏爱，加之其性格刻薄寡恩，因此其在位时，秦法的严苛达到了历史的巅峰，可以说古代有的各种耸人听闻的法律，秦法基本都有，古代没有的，秦法亦有。就单拿死刑来说，秦法就分为戮刑、磔刑、腰斩、弃世、枭首、五马分尸、俱五刑等。

　　不过俱五刑虽然残酷，却很少被使用，刘邦的大老婆吕雉，为了对付自己的情敌戚夫人，在刘邦驾崩不久，就发明了一道惨无人道的酷刑-「人彘。」

　　彘就是猪，人彘是指把人变成猪的一种酷刑。这种刑罚不用看，就光听听文字介绍就让人感到毛骨悚然——行刑时，把受刑者的四肢剁掉，挖出眼睛，割去舌头，堵塞耳朵……然后扔到厕所里……这就做成了「人彘。」

　　第一个受此刑罚的，就是刘邦的宠妃戚夫人（断戚夫人手足，去眼，烷耳，饮喑药，使居厕中，命曰「人彘。」事见《史记·吕太后本纪》。）

　　有两个是被武则天制成人彘的高宗的废后王氏及宠妃萧良娣，据《旧唐书》载：武后得知高宗有重新宽待王萧二人之意后，令人杖庶人（王皇后被废为庶人）及萧氏各一百，截去手足，投于酒瓮中，曰：「令此二妪骨醉！」数日而卒。

　　最后一个受此酷刑的，是死于慈禧之手的丽妃。在电影《垂帘听政》中有这样一个细节，就是慈禧把她的竞争对手丽妃四肢砍断，泡在一个坛子里。由于史料缺失，线吕雉出嫁刘邦

　　吕后父亲知道后，本是带些怒气出来把他赶走，一见却大吃一惊，觉得刘邦将来定是个不凡人物，因此引入堂内就座。萧何告诉吕公，刘邦只会说大话，没什么成就。但吕公不以为然。刘邦坐在上宾座位后，就大声调侃其他沛县官吏。

　　宴会进行到一定时间后，吕公说，我很会看面相，但是没看过像你这么相貌不凡的，我有个女儿（即吕雉），希望你愿意接受她当你的糟糠妻。

　　事后吕公的妻子吕媪很生气，说，你以前说你这个女儿很难得，一定要嫁个非常好的丈夫。沛县县令对你这么好，你还不肯嫁女儿，居然要把她嫁给刘邦？吕公说，这不是你妇人家懂的事。还是把吕雉嫁给刘邦。于是，吕雉嫁给了亭长刘邦，而且，这位亭长虽然没有正式结婚，却有了一位未婚生育的儿子。

　　吕雉早年称得上是贤惠的女人，初嫁给刘邦时，生活并不富裕，刘邦时常为了公务以及与朋友们周旋，三天两头不见人影。吕雉便亲率子女从事农桑针织，孝顺父母及养育儿女，过着自食其力的生活。早年的刘邦常戴一顶自制的竹帽到处闲逛，骗吃骗喝，一次押解囚犯，因自己酒醉而使囚犯逃跑，自己也只好亡命芒砀山下的沼泽地区。吕雉除独立支撑家庭外，还不时长途跋涉，为丈夫送去衣物及食品。

　　后来，吕雉为刘邦生下一儿一女，也就是后来的鲁元公主和汉惠帝刘盈。刘邦在外征战，吕雉与子女留在沛县，在三年多的时间里由舍人审食其伺候。

　　幸亏项羽人品还不错，没有侵犯吕后，被项羽俘虏两年多之后，正好楚汉议和，于是吕后就被释放回到刘邦的身边。可是当她回来之后才发现，刘邦已经有了新欢，身边多了一个年轻貌美能歌善舞的侍妾，这个侍妾就是戚夫人。

　　其实吕后本身也算是一代美女，只是这么多年替刘邦忙里忙外地操持家务，早已成了糟糠之妻。相比之下戚夫人比吕后还年轻还貌美，关键是还能歌善舞很有才华，这使得刘邦对她十分痴迷。

　　据史料记载，在吕后被俘虏的这段时间里，刘邦与戚夫人是如胶似漆，经常是刘邦兴致来了就高歌一曲，然后戚夫人就给他伴舞。二人经常是黏在一起，甚至当下属向刘邦汇报工作时，刘邦都要把戚夫人搂在怀里，公然秀恩爱，让下属都觉得很尴尬。

　　而吕后回来之后看到刘邦身边有了新欢也是无可奈何，毕竟当时的刘邦可不再是二流子而是汉王了，身份地位今非昔比，作为汉王三妻四妾也很正常，所以吕后也只能默默接受刘邦另结新欢的现实。

　　但是戚夫人也给刘邦生了一个儿子刘如意，戚夫人很受刘邦宠爱，因此她经常给刘邦吹枕边风，称刘邦诸子中只有刘如意性格和智慧最像刘邦，理应让刘如意当太子继承刘邦之位。后来甚至她还哭着对刘邦说，万一刘邦百年之后她和刘如意母子很难活命，如果刘邦能改立刘如意为太子，她愿在刘邦面前起誓，绝不加害吕后和刘盈的性命。

　　虽然刘盈确实宽厚仁弱，性情与刘邦完全不同，但是吕后很有手段，这些都是刘邦所知道的，所以戚夫人说得也很在理，如果刘盈继位，吕后很难放过戚夫人和刘如意母子，因此刘邦逐渐有了废掉刘盈改立刘如意的想法。

　　刘邦在汉高帝二年（前205年）六月即已立吕雉之子刘盈为太子，但即位为皇帝后，以刘盈仁弱「不类我」为理由，想要改立戚姬子刘如意为太子，因为「如意类我。」

　　戚夫人受到宠幸，常常跟随高祖前往关东，日夜哭泣，想立她的儿子为太子。周昌、叔孙通等朝中大臣都坚决反对废长立幼。

　　张良对吕释之说：「陛下在战争困难的时候确实能够听我的意见，但是，如今是因为爱而要废长立幼，这已经不是靠说能了结的事。但是，陛下非常看重的商山四皓（隐居在商山的四位年长的高士），却始终请不来，因为他们认为陛下对臣下态度一贯傲慢。如果你们想个办法把商山四皓请出来辅佐太子，让他们天天陪着太子，特别上朝之时陪伴太子，陛下一定会看见。陛下知道商山四皓辅佐太子，也许会有一用。」

　　吕后立即付诸实施。吕后派吕释之让人带了太子的亲笔信，还带了一份厚礼，请「商山四皓」出山，这四位高士竟然全来了。

　　汉高帝十二年（前195年），刘邦平定英布叛乱结束，但是，刘邦也在这次平叛中第二次受到致命箭伤。而且，由箭伤引发的疾病更加严重。此时的刘邦已经预感到人的生命是有尽头的；因此，刘邦废立太子的愿望也更加强烈了。张良劝阻无效，托病不再上朝。作为太子太傅的叔孙通以死相谏，刘邦假装听从，实际上废立太子的想法毫无改变。

　　一次朝宴，刘邦发现太子身边有四位八十多岁的老人，胡须、眉毛都白了，服装、帽子非常讲究。刘邦很奇怪，就问他们：你们是谁？四位老人上前回答，并各自报了姓名：东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。刘邦听说后大为吃惊：「我请你们多年，你们逃避我。为什么要随从我的儿子呢？」

　　四位老人回答：「陛下轻视读书，又爱骂人。我们坚决不愿受辱，所以才因为恐惧而逃亡。如今听说太子仁孝恭敬，爱护天下读书人，天下人都愿意为太子效死力，所以我们就来了。」

　　四位老人敬完酒，离去。刘邦看着离去的四位老人，指着他们对戚夫人说：「我想更换太子，他们四个人辅佐他，太子的羽翼已经形成，难以更动了。吕后真是你的主人了。」

　　从此之后，刘邦再也不提废立太子之事，虽然吕后按照张良的办法保住了刘盈的太子之位，但是她始终还是恨透了戚夫人。

　　后来刘邦的秘书赵尧建议选派对刘盈和吕后母子有恩的大臣出任赵国国相，这样就能保全刘如意的性命。赵尧则向刘邦推荐了御史大夫周昌出任赵国国相，理由就是当初刘邦公开召集群臣商议废掉刘盈的太子之位时，反对最激烈的就是周昌，也是他带头要保全刘盈的太子之位。并且周昌为人正直不阿，他既是西汉的开国功臣，也是历史上著名的谏臣，向来以公正执法，敢于直言闻名于世，在朝廷中素来很有威望，连刘邦都对他敬畏三分。

　　当初周昌阻拦刘邦废太子之后，吕后为了向他表达感激之情，曾经下跪拜谢他力保刘盈之恩。因此周昌是十分合适的人选，刘邦一想确实可以把刘如意托付给周昌，但是周昌是西汉开国功臣，封爵为汾阴侯还有御史大夫的官职，如果让他出任赵国国相，那属于是把他的官职降级了，所以刘邦不好意思跟他提这件事。

　　最后刘邦晚年时，他实在没有办法，才以一个孩子的父亲身份恳求周昌去赵国出任国相，尽力保全刘如意，周昌一看刘邦如此也大受感动，于是含泪答应刘邦出任赵国国相一职，除了把刘如意托付给周昌之外，刘邦还在临终前一再叮嘱刘盈要善待和保护好弟弟刘如意。

　　刘邦去世后，吕后立刻就对他遗留下的妃嫔进行了打击报复，很多受宠的妃嫔都被发配去给宫廷干脏活累活，这些人中也包括了戚夫人。

　　戚夫人在干活的时候就发出了哀叹：子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告女（通汝）！

　　本来吕后就对刘如意在赵国有所忌惮，她其实怕把戚夫人折磨死，会逼得刘如意在赵国起兵反叛，所以吕后就想先整死刘如意，再收拾戚夫人。

　　吕后三次以刘盈的名义召刘如意到长安，就是想把刘如意召到长安然后弄死，但是吕后的谋划被周昌识破了，周昌三次代替刘如意拒绝了吕后的征召。而吕后也明白了是周昌从中阻挠，因此吕后先以刘盈的名义征召周昌来长安，等周昌到长安后，吕后又以刘盈的名义征召刘如意到长安，就这样最后刘如意还是到了长安。

　　不过刘如意到长安之后并没有立刻被吕后害死，原来刘盈一直谨遵刘邦的临终嘱托在保护着刘如意，刘盈得知刘如意来到长安后，就担心刘如意被母亲吕后暗害，于是从来刘如意到长安后，刘盈就一直与他同吃同住，防止吕后加害。

　　但是刘盈百密一疏，最终一天清晨他出去狩猎，刘如意赖床没起来，他们俩短暂分开了一个清晨，刘如意就被吕后毒杀了。

　　刘如意被杀之后，刘盈也就逐渐与母亲吕后产生了隔阂。不过吕后并不没在意，刘如意死了，她就可以肆无忌惮的折磨戚夫人了，因此她为戚夫人量身定制了「人彘」的酷刑。

　　在《史记》中对「人彘」之刑的描述为：太后遂断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮瘖药，使居厕中，命曰「人彘。」

　　陈平反问：「是什么原因？」张辟强说：「皇帝没有年纪较大的儿子，太后害怕你们这班老臣。您现在应请求拜吕台、吕产、吕禄为将军，统领南北二军，并且让吕家的人都入宫，在朝廷执掌大权，这样吕后才会心安，你们才能有幸免于祸患。」

　　吕雉立太子刘恭为帝，自己临朝称制，行使皇帝职权，朝廷号令一概出自太后，为中国太后专政的第一人。

　　就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之处。

　　作为此项刑罚的发明者，朱元璋的一生堪称传奇，从孤儿到和尚再到皇帝的这漫长时间里，他经历了许许多多的事情，梳洗这项惩罚的诞生，就与他在此期间的一段经历有关。据野史记载，朱元璋曾经在流浪期间，见过一屠户人家杀猪的经过，在杀猪之前，他们会准备很多很多的热水，然后把猪的皮毛用热水一遍一遍地烫过之后，再进行梳洗去毛。

　　很多人都说，朱元璋所发明的这个梳洗的刑法就是从杀猪的经过中获得的灵感，这种说法的真实性其实不大。准确地来说，梳洗这个惩罚在唐朝时期就已经出现了雏形，当时，首先受到这种惩罚洗礼的是被武三思所陷害的桓彦范。根据《新唐书》记载，当时的情形是这样的：三思乃遣周利贞矫制杀之，利贞至贵州，逢彦范，即缚曳竹槎上，肉尽，杖杀之，年五十四。

　　不过，在当时这种处置犯人的方式只是武三思自己所想出来的恶毒办法而已，并没有纳入朝廷的刑罚体系当中。直到朱元璋在位期间，他才赋予了这种刑罚一个新的名字，并把这种惩罚方式纳入了正统的刑罚之中。朱元璋对于贪官污吏的痛恨是造就诸多残酷刑罚诞生的主要原因，但是他自身的猜忌之心，也是促使他利用这些残酷刑罚疯狂掠夺朝臣性命的另一个主要原因。

　　出于对贪官害民现象的痛恨，朱元璋在面对贪官污吏时，从来都不知道什么叫做网开一面。毕竟他自己的父母，就是因为贪官污吏的盘剥，才会被饿死的。

　　据悉，在洪武年间的官员只要贪了一贯钱（一两银子），就会被纳入朱元璋规定的处罚范围之内，「朕将屠尽天下贪官」这一句话，朱元璋的雄心壮志在此就得以体现。

　　与此同时，那把用精铁打造的梳子就能派上用场了，就如我们有些人所想的那样，梳子便会被用在受刑人的背上。可想而知，这把铁梳子要是用在受刑人的身上，会造成什么样的后果。

　　受刑人往往会被这把梳子折磨到气绝身亡，这样的例子可以说是数不胜数，有许多女子在面对这个刑罚的时候甚至会直接求死，只求能不用遭受如此沉重的折磨。

　　要知道，这种梳洗之刑对人的身体和心灵进行双重折磨，就算要剥夺他人的生命，也应该更换一种更加直截了当、毫无痛苦的刑罚才是。

　　另外，梳洗刑固然有效，但是请问这种有效是长久的么？恐怕不是。这种安定是出于畏惧，是众多的女子畏惧死亡畏惧痛苦才会出现的。

　　在整个明朝乃至于清朝，女子们被梳洗刑罚给吓破了胆，但凡听到梳洗之刑的名字都会被吓得退避三舍，虽然不大光彩，但是朱元璋的目的达到了。

　　寒香见是寒部第一美人、兼部落王的唯一公主。天山的寒部战败于大清之后由兆惠带回宫中的一名女子，被其父强送入宫，但寒香见只对故去的未婚夫寒岐钟情，对乾隆的荣宠从来都不屑一顾甚至数度自杀。

　　寒部向皇上敬献珍稀的白玉，还带来寒提的女儿寒香见的画像，想把她敬献给皇上，皇上早就听说寒香见貌若天仙，还深得准格尔部的爱戴，即刻下旨让兆惠送她入宫。

　　寒香见出发赶往皇宫，她的未婚夫寒企一路追赶，不料遭遇雪崩，寒香见眼睁睁看着寒企葬身雪海，她伤心地痛不欲生。兆惠护送寒香见千里迢迢来到京城，皇上大摆筵宴欢迎寒香见的到来，太后和各宫嫔妃悉数到场。

　　寒香见摘下面纱，在场所有人都惊艳于她的冷艳与美貌，皇上更是被迷得神魂颠倒，一动不动地看着她发呆，寒香见奉命献上寒部的舞蹈，她在中间翩翩起舞，美妙绝伦的舞步再次打动了皇上的心，皇上对她赞不绝口，喜悦之情溢于言表，皇上正看得入神，没想到寒香见突然拔刀想自刎，追随自己未婚夫寒企而去，皇上急忙派人拦住她，可寒香见早已抱定了必死的决心，如懿劝她不要辜负父亲寒提的期望，太后警告寒香见不要任意妄为，否则就会连累寒部。

　　太后当即决定在宫外给她安排一个宅子，让皇上给她一个外命妇的名位，再让她重新回到父亲身边，可皇上坚决不干，坚持要把寒香见安排到承乾宫，炩嫔当众提出质疑，遭到皇上的训斥，如懿也觉得把寒香见安排到宠妃居住的承乾宫不合适，可皇上还是一意孤行，还公然假传太后懿旨，坚持让寒香见入承乾宫的主位，然后赌气扬长而去，太后和各嫔妃都惊得目瞪口呆。如懿也无可奈何，只好向太后告辞离开，太后反而埋怨如懿无能，她担心寒香见入宫以后，后宫将永无宁日。

　　如懿第一次看到皇上用这样的眼神看一个女人，愉妃也忍不住向如懿大发牢骚。皇上派李玉收拾好承乾宫，赏赐了很多珍奇异宝，还派了宫女喜珀伺候寒香见，可她根本不领情。纯贵妃咳嗽多日不见好，永璋来看她，纯贵妃心疼他被皇上冷落，更可怜自己被嫌弃，永璋对她好言相劝，让她安心养病，不要胡思乱想，纯贵妃眼看天色已晚，外面还下着大雨，就让永璋先回去。

　　太后把皇上叫来，反复确认寒香见的安置问题，皇上借口可以利用寒香见的好人缘，来密切大清和边境各部的关系，太后提醒他要掌握好分寸。皇上派人送来上好的饭菜，可寒香见就是不吃不喝，只是痴痴地站在窗前眺望远方，皇上也一筹莫展，正好永琪有事求见，皇上只好告辞离开……

　　过去了这么多年，寒香见竟然怀孕了。在后宫，怀孕对每个女人来说，都十分看重的，毕竟母凭子贵，但是寒香见却高兴不起来。要知道当初在太后就是为了不让寒香见有孕，才让她喝的绝育汤，但是却意外有孕，自然闹得宫中纷纷扬扬，有各种说辞。

　　皇宫这种地方人多口杂，一传十十传百，甚至有人在背后说寒香见是个妖孽，专门迷惑皇上，要不然皇上会这么宠幸她？而且也已经喝了绝育汤，还会有身孕，这样的事情也太稀奇了，让人感到后怕。

　　这种流言蜚语，在后宫是一种利器，起初皇上是不相信的，也没有放在心上，但是传的人多了，皇上的疑心又来了，就像当初如懿和凌云彻一样。

　　但是谁知道寒香见最后生下的孩子，却是畸形儿。于是流言四起，在后宫传的更加厉害。皇帝的压力也越来越大，最后招架不住。

　　有言：「斫头曰斩，斩腰曰腰斩。」我国古代的刑罚是十分残酷的，腰斩刑最早开始于周代，周朝的主要死刑有三种，是为车裂、斩和杀，其中的杀是「杀头」而斩即为「腰斩。」

　　后来铁器慢慢普及之后，刽子手的装备也就从斧头换成了更好使用的大刀。等到后来又进一步发展成为了铡刀，更加方便使用。包青天拥有的三口铡刀，其实就是用来施以腰斩的刑具，而不是像电视剧中所说的用来杀头的刑具。

　　而至于受刑之后犯人究竟需要多久才能死亡，一方面取决于刽子手的「手法，」一方面取决于腰斩之时的位置。

　　最早的腰斩用的是斧钺，因为重量重而宽度小，并不便于刽子手使用，即使是老练的刽子手也无法一刀两断，如果遇到生手，可能需要好几斧子下去才能真正完成刑罚，而在这个过程当中，犯人则需要不断感受着这种可怕的折磨。

　　如果遇到经验十分丰富的刽子手，手起刀落之间，犯人会在顷刻将毙命，不会遭受太多的痛苦。如果遇到行刑的新手，连砍几刀，犯人都死不了，最终慢慢的在挣扎中死去，这是万分痛苦的。

　　很多时候，犯人的家属会打点经验丰富的刽子手，希望他们下刀能稳、准、狠，百分百地让犯人痛快的死去。有些贪婪的刽子手，在没收到犯人家属的钱财时，会刻意做手脚，让犯人在痛苦中慢慢死去。

　　他曾为秦国统一六国霸业出谋划策，拥护法学，主张废掉私学，并为统一字体与郡县制推广立下了汗马功劳。

　　很快，刽子手将将李斯上身的衣物褪去，将李斯压倒在了刑场之中的木砧板上。两个行刑人员分别拉住李斯上肢和下肢，而刽子手则手持一把巨大的阔刀。刽子手将阔刀高高扬起，而后一刀下去，李斯一个大活人就这样被拦腰斩断，从此离开了人世。

　　学成儒家思想后，晁错被天子任命为太子舍人、门大夫，直到后来被升为博士。晁错将儒家和法家的思想完美融合，主张振兴经济，强调农业发展，表明了粮食对于国家的重要性，同时建议减免农民的赋税。

　　因为晁错能言善辩，察言观色的同时还能精准地揣摩到皇帝心里，善于分析问题利弊，及时给皇帝指出错误，深得皇帝的喜爱，也深受太子刘启的尊重与信任。

　　汉文帝前十一年，匈奴人为了扩从地盘，时不时地就来骚扰我边境，边境百姓苦不堪言。皇帝得知此消息后立即发兵征讨，晁错上书向皇帝陈情，提出了「以蛮夷攻蛮夷」的观点。

　　一个建议没被采用，晁错又有了一个建议。他上书提出要用经济措施鼓励移民，用移民的方法抵御外敌，幸而这个建议被皇帝采纳。而后他又多次提出削减诸侯势力的改革方法，但没被皇帝采用。

　　汉文帝后元七年，太子刘启即位，将晁错提拔为内史。有了新皇帝的撑腰，晁错的权力越发得大了，他经常单独面见皇帝，讨论国家大事。许是皇帝对晁错有滤镜的缘故，无论晁错说什么，皇帝都对他言听计从，可谓是要什么给什么，想什么来什么，风头一时无两。

　　皇帝由老子换成了儿子，但晁错的思想却没改变，景帝二年，他再次陈情，请求削减诸侯封地。因为他深受皇帝喜爱，在朝中势力庞大，建议提出后，没有人敢公然反对。

　　皇帝听从晁错的建议，将胶西王、赵王、楚王、吴王的所管理郡县的权利全部收回。这一政令发布后，诸侯哗然，纷纷上书反对，可是有什么用呢，小胳膊是拧不过大腿的。

　　晁错的父亲听到儿子这一事迹后，火急火燎地赶到晁错家中。苦口婆心地劝了他好几天，从个人厉害关系到国家民族大业，一个没有落下地全讲了一遍，可是晁错根本停不进去，他父亲见劝解无果，叹气而走，回到家后，觉得迟早要出大事，就自行了结了性命。

　　晁错一次曾为了出行方便，私自砸开了太庙的一座墙。这件事被申屠嘉知道后，他准备以此为契机，向皇上报告以赐死晁错。然而，晁错事先听到风声，当晚就去找景帝求助。汉武帝对晁错说：「没什么大不了的。」让晁错放下心来。

　　晁错有着皇帝的支持，申屠嘉的计划最终失败。不久之后，他气得旧病复发，不就撒手人寰。此事之后，晁错在宫中的地位节节攀升，炙手可热。

　　然而，申屠嘉之死也极大地加剧了晁错与朝廷保守势力之间的矛盾。双方已经处于公开的敌对状态，但这些老官员选择暂时隐忍，不与晁错正面交锋，以保全自身。

　　在旧臣集团之中，有一个人在晁错的死这件事上是有脱不开的干系，他就是袁盎。七国之乱爆发后，袁盎向汉景帝提议，以斩晁错为例，平息乱局。

　　这两人的仇恨不可谓不深。前文提到，汉文帝在位时，袁盎非常痛恨晁错。袁盎是申屠嘉的门客，和申屠嘉关系很好。申屠嘉之死进一步加剧了他与晁错之间的矛盾。

　　晁错是个政治家，所以他把和自己不对付的袁盎看作不稳定的政治因素。所以当上皇帝的御史大夫后，他处心积虑打压袁盎，派人去调查袁盎收受吴王贿赂的事件。后来证据确凿，袁昂应被下狱治罪。要不是汉景帝宽恕了袁盎，将其降为平民，袁盎就几乎是必死的结局。

　　七国之乱爆发时，晁错还是没有放弃除掉袁盎的打算。晁错告诉部下说: 「袁昂接受吴王的贿赂，掩盖自己的罪行，希望能一并处理。」但部下向晁错谏言对袁盎的打压应当适可而止，让晁错陷入犹豫之中。

　　不久，袁盎听说了晁错要清算自己的风声，就去见窦婴。窦婴也是晁错的政敌，也是窦太后的亲戚。晁错坚持削藩的政策，虽然在朝堂上广受反对，但只有窦婴一个人敢公然提出，因此他也和晁错互不对付。

　　袁盎向窦婴解释吴王起兵造反的原因，并希望窦婴向皇上引荐自己。袁盎面见皇上后，说了这样的一番话：「吴国之所以要起兵造反，就是因为晁错大举推行削藩政策，使得天下诸侯人人自危。吴王为了保全自己的地位和姓名，不得不起兵反抗。现在他们打出的旗号是清君侧，诛杀陛下身边的小人，这指的就是晁错啊。只要陛下您下达命令诛杀晁错，吴王等诸侯王听到消息，就一定会安然撤军的。」袁盎以此为理由，他把罪责都归咎于晁错，也是借此清算自己的政治对手。面对朝堂上一片归罪晁错的舆论，以及七国之乱的现实，汉景帝也只得接受袁盎等人的请求，处死晁错。

　　贞观三年，玄奘法师因为国家闹饥荒，所以从长安出发，经姑臧出敦煌，途经新疆及中亚等地，最后到达中印度摩揭陀国王舍城的印度佛教中心：那烂陀寺，师从戒贤学习经法，并且将这些经法带回到中原。

　　唐太宗看到玄奘回来之后非常高兴，特命他撰著《大唐西域记》一书，用来记录游历西域和印度途中国家的所见所闻。

　　这对于玄奘来说，一方面需要大量的精力，另一方面也需要极其仔细认线位高僧作为助手，帮助自己完成这部著作，这些助手中就有他的高徒辩机。

　　辩机因为才华出众，所以玄奘非常器重他，加上他长相秀美，所以《大唐西域记》著作一出，辩机便开始名声大噪，虽然他是一个和尚，但也引来了无数少女的爱慕。

　　骊山春暖，鲜花一般的高阳公主带着一帮随从外出游猎。她因失意而郁闷，尽管是唐太宗最宠爱的女儿，她也不得不接受这样的命运—被作为至高的恩赐，赏给大功臣房玄龄的儿子。房家老二房遗爱不学无术，空有一身蛮力，气愤之余，高阳公主从结婚那天起就不接纳丈夫。

　　在骊山的一间草庵里，她遇到了正在潜心研读佛经的年轻和尚辩机。辩机是玄奘的高足，长安城最负盛名的僧人之一。

　　英俊饱学的辩机，成就了浪漫热烈的高阳公主的爱情梦想，他们的纠缠延续了七八年之久，有了两个儿子。后来，一直在自我情感中四处逃避挣扎的辩机，被选去译经，没有再见到高阳公主。但他藏匿的公主赠送的玉枕，被小偷偷了出来，在销赃时被官府逮获，公主与辩机的不伦之恋也就此大白于天下。唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩极刑。

　　据说当辩机横卧在铡刀之下时，发现刀刃上一只蚂蚁在爬动。辩机无比爱怜地拈起蚂蚁，轻轻放到一边，然后从容地躺下，在市井小儿幸灾乐祸的围观中，以最污浊和最惨烈的方式终结了生命。

　　悲恸几至发疯的高阳公主，从辩机被腰斩的那一刻起，就发誓要报复。半年后，最疼爱她的父亲去世了，她一滴眼泪也没有掉，一点都不难过。她开始了一种真正意义上的荒淫无耻的生活，甚至勾结他人谋反。

　　方孝孺为人忠正耿直，是当时名闻天下的第一大儒，朱棣通过靖难之役篡取侄子的帝位之后，将不愿投降的方孝孺下至狱中。由于方孝孺的学识品德四海赞颂，朱棣有意利用他的威信，为自己荡平世间的反对之声。于是，朱棣命人押解方孝孺上大殿，并向他提出为自己撰写登基诏书的想法。只见方孝孺披麻戴孝而入，接过笔后，写下「燕贼篡位」四个大字。

　　朱棣震怒之下，将方孝孺的门生和朋友算作第十族，与其余九族一起，将他们悉数杀害于方孝孺的面前。据史料记载，当时被杀者共达873人，南京城内血流成河，朱棣杀死方孝孺十族后，令人对方孝孺处以腰斩之刑，并让刽子手慢慢的施刑，让方孝孺在痛苦中死去。据说，方孝孺在被腰斩后，用手肘撑地，扭曲地用血水写下十二个半的「篡」字才慢慢咽气。

　　事发后，雍正皇帝将俞鸿图处以腰斩极刑。俞鸿图仓促受刑，及赴刑场方才知道身受腰斩，要求死得痛快爽利一点也来不及了。原来刽子手对于腰斩犯人，一向索取规费，得了钱则刀斧锋利快下，可令其速死，以免长受痛苦；不得钱则故意缓缓而下使其迟死，血肉之躯寸寸受割，其痛楚可想而知了。俞鸿图被腰斩后在地上连写七个「惨」字方自断气。

　　所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：「凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室（也许是最早的无菌室概念），乃得以全，因呼为蚕室耳。」

　　这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室一般的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。

　　宫刑又称腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。另一种说法是，宫刑的人像腐朽的木头不能开花一样。

　　宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。称为椓刑，见于《尚书·吕刑篇》，「椓」据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。

　　宫刑是残酷性仅次于大辟的一种肉刑，之所以如此，当然是因为当时的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即便在如今也是如此。

　　中国史学之父司马迁在触怒汉武帝，被处以宫刑之后，在写给朋友的信中便说：「故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。」

　　这种扩大始于何时，历史上没有明确记载，但至迟到周穆王时，已规定「宫罪五百，」西周时受宫刑的罪名已相当多，而且受刑对象是广大奴隶和一般平民，至于奴隶主贵族是「公族无宫刑，不剪其类也。」

　　「不剪其类」就是不绝他们的后代，奴隶主贵族即使犯了当宫之罪，也只服椓刑，即将犯人剃光头发，锁住颈项服劳役，「而髡者，必王之同族不宫者。」

　　可见，古代的刑罚带有多么鲜明的阶级性。宫刑施用的范围到了后世越来越大，如到了战国时期，《列子·说符篇》载有人曾劝秦王以仁义治国，秦王处以宫刑，罪名是「若用仁义治吾国，是灭亡之道，」这说明封建统治者已经用危害国家的罪名处人以宫刑了。

　　但秦代隐宫指是阉割地方是错的，古代宫有时通官，隐宫是犯官关押地，所以赵高出自隐宫不是太监，他联合女婿杀死秦二世。汉光武帝之前皇宫总管不是太监，他们管理后宫宫女太监，直到光武帝刘秀建立东汉后后宫官职才全部由太监担任。

　　中国最早的去势据考证发生在商朝，甲骨文中已出现「凸刀」字，其形状为用刀去势，《甲骨文合集》第一册第○○五二五片载：「庚辰卜，王，朕（凸刀）羌，不死。」便说明商王武丁时期就出现了被去势的阉人。

　　在《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，例如《尧典》中就有「五刑有服」语。今出土的周鼎金文字中有「仲宦父鼎，」文曰：「中宦父作宝鼎，子子孙孙永宝用。」

　　《尚书·吕刑篇》中有「宫辟疑赥，吕刑篇罚六百锾，阅实其罪」语；又云：「爰始淫，为劓、刖，椓（即宫）、黥。」又云：「舜典五刑，宫。」

　　据《隋书·经籍志》记载，「夏后氏正刑有五，科氏三千，」又《魏书·刑罚志》：「大辟二百，膑辟五百，劓，墨各千，殷因与夏，盖有损益。」从以上记载看来，后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现。

　　周朝时将受了宫刑的男子称为「寺人。」「寺」字为「士」与「寸」二字构成，在古代，「士」是男性生殖器的象形字，史书所称「士人」即男人，「士女」即男女；「寸」像一只手拿着一把小刀，「士」「寸」合在一起就是用刀割去男性生殖器。

　　如《韵会》一书云：「外肾为势，宫刑男子割势。」外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，阴茎不能勃起，从而丧失了性能力。

　　秦朝是由于残暴统治而迅速覆亡的，继之而起的是汉王朝。宫刑在汉朝更为普遍。汉景帝时，就曾规定某些死刑可由宫刑代替，汉武帝统治时期，正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。

　　司马迁因为汉武帝询问看法时说了真话，为投降匈奴的李陵辩解了几句，「上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑，」这就是被处以宫刑；张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。

　　西汉昭帝也曾下诏：「大逆无道殊死者，一切募下蚕室，」从法令上又扩大了宫刑的范围。大臣、官吏稍微违背了最高统治者的意志就要受此酷刑，平民百姓受这种酷刑蹂躏的人肯定更多了。

　　到了南北朝，宫刑仍在不断实施。特别是北魏对宫刑的施行更有明确规定，据《通志》卷十六载，北魏凡犯「大逆不道要斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。」所以在北魏时宫刑一般多用于被认为是谋反大逆者的子孙。

　　例如《魏书》卷九十四载平季被处宫刑，就是因为他的父亲与和尚一起企图谋反而被牵连的。受宫刑者的罪略次于死刑，即使对他们赦免也被作为奴隶送交官府，例如北齐后主曾发恩一次，把原来当受宫刑的人，普免作为官奴。

　　从以上历史看来，宫刑的施行范围虽然扩大了，虽然不仅仅是惩罚被认为是男女不正当的性关系而作为镇压反抗者的一种残酷手段，但仍与性有一定的联系，就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙。这在十分重视子嗣和后世香火的封建社会，确实是十分严酷！

　　宫刑还有摧残受刑者的身体与精神的目的，受刑者终生受辱，生不如死。司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，可是他每当想起自己受宫刑这一耻辱，都仍然要发汗沾背，想「引决自裁，」不想再活下去了。施用这种酷刑，不能不引起历史上一些正直人士的反对。

　　著名的如东汉时的陈忠、孔融，三国时魏国的王朗等，他们都力主废除宫刑以及其它一些残酷的肉刑。但是，也有一些人秉承最高统治者的旨意，死抱住宫刑不放，如和孔融、王朗同时代的钟繇、陈群就是如此。到了隋朝开皇时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直到明、清。

　　「初，猪儿出契丹部落，十数岁事（安）禄山，甚慧黠。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死，禄山以灰火傅之，尽日而苏。因为阉人，禄山颇宠之，最见信用。禄山壮大（肥重三百三十斤），每著衣带，三四人助之，两人抬起肚，猪儿以头戴之，始取裙裤带及系腰带。玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴，皆许猪儿等入助解著衣服。然终见刳，猪也。」

　　又如明太祖朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法，其中就有阉割为奴的内容。在明朝，除了如魏忠贤之类自愿阉割入宫的，还有战争俘虏被阉割后送入宫的，比如郑和就是明朝收复云南时的俘虏。

　　据《万历野获记》记载，明英宗时，靖远伯王媪在征战某地时，将俘虏阉割为奴，明英宗知道后并不干预，可见这种做法在当时是被允许的。

　　到了清朝，有所谓「闺刑，」即一些在刑制上没有明确列出条目的酷刑，其中宫刑也比较常见，比如乾隆时陕西山阳县地痞赵成趁儿子不在家强奸儿媳，儿子赵有凉怒不可遏但还是没告发父亲只是带着妻子远离禽兽父亲，可赵成却勾结恶霸杀人越货更陷害是儿子所为，企图杀死儿子霸占儿媳，结果事发，乾隆皇帝判赵成死刑同时，却阉割了善良的儿子并将他发配边疆，致使其家破人亡。

　　理由竟是儿子虽然善良无罪但其父有罪，儿子继承其血脉当断子绝孙，这种做法可见当时统治者是何其任性与残忍。

　　阉割过程是相当残酷的，一是被阉割者会因失血过多或过于痛疼而长时间昏迷，止血消炎的措施也非常简单，只是「以灰火傅之。」 二是用利刃割开阴囊，剥出睾丸。用这一方法进行阉割显然并不需要完全割除生殖器官，但同样可以达到目的。

　　久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽管能够完全避免授精，但其性欲及淫乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。所以，古代的宦官都是采用「尽去其势」之法，将生殖器全部割除。

　　明朝太监主要有两个来源，一是战争俘虏包括郑和汪直等都是战争俘虏。一是家贫被父母或自愿入宫的，包括魏忠贤王振。明朝阉割术继承前代实行的是只割睾丸的阉割法，这种方法的好处是死亡率低，其代表就是魏忠贤，魏忠贤是成年后才阉割的，而且是为偿还债务自阉割入宫，这完全受益于阉割方法，要不全阉光大出血足可以要了他的命。

　　清朝死亡率也相当高，因为清朝是全阉，主要是阉割幼童，就是阴茎睾丸一起割。所以自愿被阉割者都要签生死文书，生死有命刀手概不负责。

　　历代古籍对阉割手术的具体情形大致上都记载得很是简略。清朝末年，一些来到中国的欧洲人对迥异于西方的中国宫廷文化产生了浓厚的兴趣，并较为详细地描述了当时的阉割手术情形。但这些描述多为道听途说，远不及清末宫廷宦官以切身经历为基础的回忆详细，其可信性也值得怀疑。

　　一是南长街会计司胡同的毕家；另一是地安门外方砖胡同的「小刀刘。」主持其事者都是得到朝廷认可的家族世传，六品顶戴，称「刀子匠。」两家据说各有绝招，但技艺绝不外露，只是父子相传。

　　净身者在手术前都需履行必要的手续，其中关键是订立生死文书，并需请上三老四少作为证明人，写明系自愿净身，生死不论，免得将来出麻烦吃官司。费用自然是要收取的，但净身者多来自贫困之家，一时或许拿不出很多银子，因而可以待进宫发迹后再逐年交纳。这些也需要在文书上写明白。

　　二是手术所用的物品，包括三十斤米、几篓玉米棒、几担芝麻秸及半刀窗户纸。其中，米是净身者一个月的口粮，玉米棒烧炕保暖用，芝麻秸烧成灰后用来垫炕，窗户纸则用来糊窗子，以免手术后受风。

　　刀子匠要准备两个新鲜的猪苦胆、臭大麻汤和麦秆。猪苦胆有消肿止痛的作用，手术后敷在伤口处；臭大麻汤的功用很多，手术前喝一碗让人迷糊，起麻醉作用，手术后再喝，让手术者泻肚，以减轻小便的排泄量，保证手术成功；麦秆的功用不言自明，即手术后插入尿道。

　　手术过程中，除了主刀者外，一般还需三四名助手。被阉割者都需采用半卧姿势仰倒在床位上，几位助手将他的下腹及双股上部用白布扎紧、固定，然后有人负责按住其腰腹部，另外的人则用「热胡椒汤」清洗阉割部位，加以消毒。

　　用于阉割的手术刀是一种呈镰状弯曲的利刃，据说是用金与铜的合金制成，可防止手术后感染，但使用时通常并没有特别的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。

　　第一步是割睾丸。在球囊左右各横割开一个深口子，把筋络割断以便把睾丸挤出来。这需要阉割者身子打挺，小肚子使劲往外鼓。待用全身的力气把睾丸挤出来，刀子匠会把片好的猪苦胆贴到球囊左右两边。

　　第二步是割阴茎。这需要相当高的技术，割浅了会留有余势，将来里面的脆骨会往外鼓出，就必须再挨第二刀，即宫里俗称的「刷茬」如果割深了，将来痊愈后会往里塌陷，形成坑状，解小便时呈扇面状，一辈子不方便。宫里的太监十个有九个都有尿裆的毛病，这就是阉割的后遗症。

　　阴茎割除后，要插上一根大麦秆，然后把另一个猪苦胆劈开，呈蝴蝶状地敷在创口上。据说也有的是用栓状白蜡针插入尿道，并用冷水浸湿的纸张，将伤口覆盖包扎。这大概是净身场所不同而出现的技术性差异。

　　被阉割者在手术后必须由人架持搀扶着在室内遛二至三个小时，然后方可横卧休息。手术之后的三天，是被阉割者最难熬的时光。在这三天里，他们躺在特制的门板上，双手、双腿都被套锁牢牢地捆住，根本不能动，目的主要是避免触摸创口，以免感染。门板中间还留有带活板的小洞口，大小便时用。当时也没有太好的止痛消炎手段，为了避免伤口感染要严禁饮水，可谓是痛苦异常。待三天后白蜡针或麦秆拔除，尿液能够排出，手术即告成功。

　　然而苦难并没有过去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、浑身发颤，但这对阉割者来说是必须的，否则可能导致腰佝偻，一生都不能伸直，所以只能忍受这种剧痛。此后的调养期仍需百日左右。

　　对司马迁这样品格高洁的人来说，名节在某种程度上重于性命，汉武帝对他施以宫刑，其目的就是要对他进行人格上最大的羞辱。司马迁也在《报任安书》中列举了人世间的十几种羞辱，他认为其中最为耻辱的莫过于宫刑。

　　这样的羞辱让司马迁生不如死，这种苦楚，甚至好几次让他想一死了之。但几经痛苦的折磨后，司马迁彻底想通透了：「人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛」如果就此选择死亡，「若九牛一毛，与蝼蚁何异？」

　　车裂在行刑的过程中十分残酷，分别把犯人的头和四肢用绳锁或铁链绑在在五辆马车之上，然后驾驭五辆马车朝不同方向前进，在这期间犯人将受尽惨烈的撕扯剧痛，最后肢体和头颅被硬生生的扯断，这样才算行刑完毕。

　　在周朝的周赧王在位时，当时的诸侯齐王想在齐国推行车裂，群臣纷纷上奏反对，但是齐王都不为所动，这时孔子的后人孔穿为了反对这个刑法，特来求见齐王，并说道：「大王车裂是毫无人道可言的残酷刑法，而如今您却要推行它，这都是齐国朝臣下属们的过失啊!」

　　齐王不解问道：「这是为什么?」孔穿解释道：「如今天下群雄崛起，想与天下群雄一同角逐争霸的英豪们纷纷都想选择一个贤德威望的君王，跟随其成就男儿大事业。但您却在这个时候推行这种残酷的刑法，对您的声望是十分有影响的，长期下去不仅天下英豪不敢前来投靠相助，连齐国内的平明百姓也会惧怕车裂酷刑从而对您失去信心，起兵造反!无贤者相助、民心尽失，国家必定大乱。但是朝中大臣们为了顺从您的旨意，保住自己的荣华富贵，不敢坚定自己反对的立场，这样的臣子也不过是为了助纣为虐的昏庸之人而已，所以我才会说您的臣下们过失很大! 」

　　齐王听了孔穿的话后，恍然大悟，从此再也不提实行车裂刑法一事。但是遗憾的是，尽管孔穿力挽狂澜阻止了齐王在齐国实施车裂的刑罚，但是在春秋战国时期和秦国之后，仍有血腥车裂的事件出现。

　　究其原因，从我们目前的上帝视角来看，可以归结为当时的统治者没有一种很好的酷刑用来震慑那些威胁自己统治的「谋反」之人。对于那些宣称「死了不过是个碗大的疤」的绿林好汉来说，捆住四肢和脖子，用马匹的力量生拉硬拽，确实是兼具震慑效应的。

　　比如秦末农民起义时，陈胜的部将宋留率兵攻打南阳，听说陈胜已死，无奈投降了秦军。秦将派人把宋留送到咸阳，宋留这个农民军的叛徒并未能保全性命，而是被处以车裂之刑。东汉末年，黄巾起义时，马元义在洛阳谋划起义，响应张角，因叛徒唐周出卖，马元义被捕，车裂于洛阳。甚至是农民起义出身的刘邦，在建立汉朝后，对自己的老部下彭越，也同样采取了车裂的刑罚。可见对于在那个王权高于一切的时代，车裂真的是解决帝王心头之恨的法宝。

　　孙奋母亲的坟墓在豫章（今江西南昌），豫章太守张俊怀疑这样的传言事出有因，就主动给孙奋的母亲扫墓，为自己预作打算。孙皓听了这件事，就命令逮捕张俊，将他车裂处死，并灭其三族。孙皓残暴，惯用酷刑，这只是其中的一例。

　　一直到了唐朝，车裂这种刑罚才最终被废除，原因不是因为它的残忍，而是随着工具的发展，特别是冶铁技术的进步，出现了更多比车裂更加迟缓，更加痛苦的刑罚。比如凌迟，也就是打这个时候开始，头顶谋逆或者造反之罪的人，几乎都是被凌迟处死了，车裂的历史，到此就结束了。

　　无独有偶，世界上使用车裂这么别致刑罚的国家不只中国一家，另外一家就是曾经的日不落帝国大英帝国。他们的老祖宗也非常有创意地发明了与中国的车裂类似的刑罚，叫吊剖分尸刑。

　　这种刑罚的英文名如果直译为汉语则非常直白，就叫「挂拉分」（hanged，drawn and quartered）。

　　也就是说，刑罚的第一步就是要把犯人押到绞架上，施行绞刑。等到他快被勒死的时候，再把他放下来。行刑者手艺参差不齐，很多犯人在这一步中已经直接见了上帝。

　　第二步拉，指的是被吊到濒死的犯人用牲口拖到刑场，然后由专门的刽子手为犯人摘取身上的器官。首先是阉割，然后再剖腹，将体内的脏器一一拉拽出来，并一一焚毁。

　　有人认为，拉指的仅仅是刽子手拉拽犯人内脏，也有人认为，拉这个词也包括犯人被牲口拖拽到刑场的过程。

　　分就是分解犯人，刽子手用斧子将犯人沿着脊柱劈开，再砍下脑袋。处理完毕后，这具尸体会被加入盐和孜然，别想歪了，英国人不是要烧烤，而是为了让尸体能够多保存一段时间，以便到处展示，震慑那些潜在的犯罪者。

　　多次以弱胜强打败秦国，还全部占有原本属于秦国的河西地区，并在此设立西河郡。吴起最巅峰的一战，应该在公元前389年，秦惠公出兵五十万攻打魏国的阴晋；吴起亲自率领其中没有立过军功的五万人，外加战车五百辆、骑兵三千大败秦军。

　　后来吴起又去投奔楚国，楚悼王任命吴起为宛城太守，一年后升任令尹。担任令尹后的吴起在楚国国内进行了大刀阔斧的改革，史称「吴起变法。」

　　经过吴起变法后的楚国国力强大，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。并打败了当时的霸主魏国。

　　诸侯都畏惧楚国的强大，但吴起的变法招致了楚国贵族的怨恨，也为自己埋下了杀身之祸；楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻打吴起。贵族们用箭射伤吴起，吴起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，将箭插在楚悼王的尸体上，大喊：「群臣叛乱，谋害我王。」

　　公元前361年，秦孝公发布了求才的命令。也许上天有意眷顾秦国，一个叫做公孙鞅(也就是后来的商鞅)的29岁年轻人来到了秦国，找到了秦孝公。经过几天几夜的畅谈，公孙鞅凭借「制霸论」赢得了秦孝公的好感与信任，因此秦国迈向变法的道路，同时国家也开始变得强大起来。

　　3、鼓励农作，重农抑商。由于秦国的变法为商鞅所主持，所以历史上把这次秦国的变革叫做「商鞅变法。」

　　本来那帮兄弟可以每天“吃着大锅饭”混日子，结果给商鞅整得「不劳动就要饿死，」所以他们恨死商鞅了。再者，秦惠文王当太子的时候，秦孝公给商鞅做主处罚了太子的老师，秦惠文王也被父王责怪了，所以商鞅又把未来国君给得罪了。

　　商鞅变法中有1条也把百姓给得罪完了。连坐法，本来是为了减少国家犯罪率的法律，但因为其中「举报有奖」的规定直接坑了不少良民。当时商鞅变法有明文规定，任何人知道亲朋好友犯法了不举报也算有罪，举报的人可以得到奖励。这么一搞，把老百姓弄得互相生活在监视之中，同时还有不少的坏人借着举报的同时诬陷他人，当时坑死了不少好人。

　　公元前338年，秦惠文王接任，并直接把商鞅给车裂处死。商鞅在市井被处死时，看热闹的百姓没有一个人同情于他。

　　苏秦私通燕易王的母亲，燕易王知道了，更加厚待苏秦。苏秦害怕被杀，就提议前去齐国以提高燕国地位，燕易王同意。于是，苏秦假装得罪了燕王而逃到齐国，并一直为燕国谋划，这下齐国全国上下可就炸锅了，被齐王下令挖了出来，除以车裂之刑。

　　史书载「骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败；从李克用救陈、许，逐黄寇，及遇难上源，每战无不克捷。」

　　其实李克用本不想杀他，希望诸将为他求情，就此顺势免了他的罪，谁知诸将都妒忌他，没一个为他求情。这李存孝天生神力，勇猛无比，五匹战马竟然被他倒拉了回来，真乃是千古罕有；后来还是李存孝主动说要先挑断他的脚筋和手筋才行；之后五马齐奔，终于将李存孝彻底分开。

　　烹刑所用的的容器，最早是镬或者鼎，都是用铜或铁铸成的。但是鼎是有足的，镬则没有。颜师古有云：「鼎大而无足曰镬。」

　　在姬昌受封三公后，周的国力迅速壮大，这就引起了商王朝的不安。纣王的亲信谗臣崇侯虎暗中向纣王污蔑姬昌有不臣之心。他说姬昌到处行善，为的就是树立自己的威信，这样一来诸侯都称赞向往他，这样实在是不利于大王。纣王听信了他的谗言，于是将姬昌拘于羑里。

　　姬昌被囚禁后，他的嫡长子伯邑考就在殷商做人质，为纣王驾车。当时天下的人都认为西伯侯姬昌是圣人，这就招来了纣王的猜疑。于是为了试探姬昌，纣王就烹杀了伯邑考，再做成肉羹给姬昌，看姬昌会不会吃下亲生儿子的肉。

　　按理说受过一次痛苦的周室应当不会再用，可偏偏周室不仅用，还比纣王更盛。周王朝的法制甚至有规定，将烹刑作为处死人的刑法之一。比如说周夷王姬燮在位期间，他登基的时候周王室已然衰落，诸侯不来朝贡是经常的事。周夷王三年、齐哀公十二年（癸巳，公元前868年）周夷王听信谗言，将齐哀公烹杀。

　　王室都如此，诸侯王之间更是乐此不疲，周敬王四十一年（公元前479年），楚国的白公逃进山中自缢。白公有一个学生名叫微子，微子抓住石乞，想要询问他白公身亡的地方。石乞却死活都不肯说，搞到最后，微子将石乞烹死。还有文挚，他是齐国人，医术非常高明。有一年齐泯王长了一个恶疮，找来文挚，文挚诊断之下发现要让他好必须得让他生气。文挚便跟太子说，如果齐泯王不生气，他就会死，但如果齐泯王生气，便会将自己杀人。

　　太子一听叩首说，只要能治好，我跟母后一定会求情的。文挚却说，既然这样，我就是被大王所杀，也没什么可说的了。于是文挚想尽办法惹怒齐泯王，比如说放他鸽子、不拖鞋上齐泯王的床，踩齐泯王的衣服。齐泯王在这样的气愤下逐渐好转，却开始痛恨文挚对自己的无礼，决定要将其烹死。

　　楚汉两军相争到了白热化的阶段，双方相持不下，鏖战甚久，情势十分被动。这时郦食其建议汉王刘邦先去攻打荥阳，占据敖仓，占领较为稳固据点和充足的粮草补给。这一计策可以说为日后逆转形势反败为胜奠定了基础。之后郦食其又出使齐国，劝齐王田广归汉。凭借着三寸不烂之舌，郦食其以高超的话术以及对形势的分析说服了齐王，齐王于是放弃了抵抗，带着七十多座城归降汉军。

　　汉王四年戊戌初（前204年11月），淮阴侯韩信听说郦食其仅仅凭借着游说就拿下了齐国七十多座城池，心中十分不平，于是在夜色掩护下，带兵越过平原偷偷地袭击齐国。齐王田广听说汉兵已到，认为是郦食其背弃盟约出卖了自己，他大怒并且警告郦食其：「如果你能阻止汉军进攻还则罢了，如果不能我就烹杀你！」郦食其却没有听他的，而是说：「成大事者不拘小节，有大德的人也不怕别人责备。我不可能替你去游说韩信的。」齐王十分愤怒，下令搬来大鼎烹杀郦食其，郦食其被放入大鼎中烹煮而死，时年六十五岁。

　　在秦汉时期，这种刑罚流行起来也都归结于一个人：项羽。项羽施行烹刑的具体记录，光是写入史记中的次数就不下四次。

　　在项羽正准备启程回楚时，项羽帐下谋臣韩生劝说项羽，关中地势险要，四面环山河，并且沃土千里，为什么不定都咸阳，反而要回那个贫瘠的荆楚之地呢？

　　韩生见项羽不听劝，于是背后说项羽坏话，别人都说楚人沐猴而冠，今天一见果不其然啊。这被项羽听见后可坏了事，项羽本就小心眼，没有容人的肚量。现在还被人说像猴子，简直无法无天，于是直接把韩生给丢进了油锅，活活烹杀。

　　项羽怕王陵投靠刘邦，于是抓住了王陵的老母亲，胁迫王母写信劝降王陵。王母不愿意屈从项羽，让人劝告王陵一心事主然后伏剑自杀。项羽听说王母自杀后气急败坏，下令将王母的尸体扔进油锅烹炸。霸王项羽连死人都不放过，可见其霸道凶蛮。

　　荥阳城破后，项羽把周苛给俘虏了，本来想劝降周苛，没想到他忠心耿耿，破口大骂：「你还想让我投降你？你再不投降大汉，马上就要被汉王俘虏了。」项羽本身就是个急性子，拿话一激，又拖来口大锅把周苛和枞公一起丢进去给烹了。

　　刘邦虽然打不过项羽，但打个曹咎那还是探囊取物的，他诱杀曹咎以后重新占据成皋，成皋旁边的敖仓也就顺理成章地重新夺了回来。项羽返回前线后发现成皋、敖仓被夺，自家粮草运不上前线，眼看着自己就要败了，就拿刘邦的老父亲要挟刘邦，让刘邦出成皋正面决战，否则就把太公给烹了，结果刘邦让项羽烹了以后分一杯羹给他。

　　《史记·项羽本纪》：「吾与羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！」 两个人一个赛一个残忍厚黑。

　　朱高煦在朱棣在世时恃宠而骄，闯了不少祸，朱棣死后他也仍不知收敛。他的兄长登基后依然是对他十分宽容，多次放过他。他的侄子登基后，朱高煦变本加厉起兵谋反，虽然最终失败，但是朱瞻基并没有赶尽杀绝的意思。但是朱高煦却不知好歹，当着众人的面下已是皇帝的朱瞻基的面子，最终被烹杀。

　　当时在春秋时期姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。

　　晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪?从此人人畏刑守法。晋国的社会风气，由此好了一大截，可以说是路不拾遗！

　　断椎其实和腰斩有着类似的地方，腰斩，顾名思义，就是行刑者用重斧从犯人的腰部将其砍作两截。由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

　　商鞅变法时，曾明文规定，一家犯罪，邻家不告发者，处以腰斩。相比起断椎，被腰斩的人，往往在死之前经受痛苦的时间更加的长，而且把腰斩犯人的上半身置于光滑的铜器上，更是可以延长犯人受罪的时间，断椎可以看做是腰斩的原始版本，腰斩是升级之后的酷刑。

　　据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命令武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。

　　即位不久，后妃、公卿甚至仆隶就被杀掉五百多人，他们大多都是花样死法。如被截下小腿、折断肋骨、锯断脖子!

　　他因为是独眼，所以特别忌讳别人说出「残、缺、偏、只、少、无」等字词，因为一不小心说出这些字而被杀的不计其数。

　　高洋即位之初倒算是个有为之主，政权稳定后，开始发神经，时常选择在大冬天跑到大街上裸奔，还常常涂脂抹粉，穿着妇女的衣服在大街上招摇过市。平时他在宫庭中罗列着大镬、长锯、倒碓等刑具，有人稍微触怒了他，就要受到各种非法之刑的折磨。

　　一天，高洋喝得酩酊大醉，忽然想起薛嫔曾和叔叔高岳有过暧昧关系，一时妒心大发，抽出上首把薛嫔杀了，然后把尸体揣在怀里，又醉醺醺地去召集大臣们喝酒。酒过三巡，高洋忽然从怀里把尸体掏出，然后若无其事地将尸体一一肢解，把薛嫔的髀骨做成一个琵琶，自弹自唱起来，哭得声泪俱下，歌词是他即兴编写，大意主要抒发了对薛嫔的思念之情。

　　后来五代时期的南汉刘龑（音“掩”）也是闻名的暴君，他就常使用的有刀锯、肢解、刳剔之刑。另外，后代有时施行斩首时，刽子手如砍不下犯人的脑袋，就改为用其锯锯断脖颈小儿积食推拿手法附图。从上述事例，可见地狱中锯人之刑并非是纯虚构的，它恰是人间暴虐行为的反映。

　　日本人也热衷于直锯，他们惯常是从头顶开锯，而西方施刑者则倒行逆施，从两腿之间腹股沟的位置开锯，这样做的后果最可怕，因为在切到肚脐的位置前，犯人的意识都非常清醒。为了延长受难过程，往往会让犯人保持头冲下的姿势，这样脑部可以得到充分的氧气，可以避免血流失过快而死。由于受刑者的血液还在循环，还能呼吸，因此直到心脏或肺部被锯时，才会死亡。

　　刖刑在夏朝称膑，周朝称刖，秦朝称斩趾。亦有指刖刑是削去膝盖骨（膑骨）使犯人不能站立的说法。刖刑乃隋朝以前的五刑之一，属肉刑；亦有指它是满清十大酷刑之一。 刖刑不同于膑刑。膑刑，指挖去膝盖骨。战国时期著名军事家孙膑正是受此刑而将名字「孙宾」改为「孙膑。」而刖刑指砍去双脚，春秋时和氏璧的发现者卞和即被施以刖刑。

　　卞和，春秋时楚国人。荆(今襄阳南漳)人.一作和氏。和氏璧的发现者。 卞和荆山（今南漳县境）人。春秋时楚民。

　　相传他在荆山得一璞玉，两次献给楚王，都被认为是石头，以欺君之罪施以刖刑，被砍去双脚。楚文王即位后，他怀抱璞玉坐在荆山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是宝玉，遂称此玉为「和氏之璧。」此璧后传入赵，再转于秦。因献玉而闻名古今。《韩非子》载，卞和在荆山得一玉璞(南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处)，献给厉王，厉王使人鉴别，说是石头，有欺君之罪，断其左足。

　　到武王(约公元前740年)即位，卞和再次献玉，武王使人鉴别，仍说是石头，又断其右足。后来文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下，文王派人去问他为什么哭。他说：「宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。」文王令人剖璞，果得宝玉。因此称「和氏璧。」卞和以功封为零阳侯。《史记·卷八十一》所说的「完璧归赵」故事中的「璧」即是卞和所献之宝玉。

　　秦国也有刖刑，在国内还被称为断足或者斩趾。《秦简》记载过：「五人盗，赃一钱以上，斩左趾。」由此说明，盗贼也会被施以刖刑。

　　从周朝开始，国家对于犯人的罪行及犯人所受的刑罚，都有详细的记录，这些东西都是留给后世的珍贵资料。刖刑在春秋战国时期比较普遍，但是，到了汉朝，就被改动了。汉文帝将砍右脚的刖刑改为了死刑，将砍左脚的刖刑改成了笞五百。

　　这种酷刑的残忍性一直让人无法接受，一度被弃用，后又被启用，反反复复，直到清朝末期才正式废除。随着人类的进步，这些酷刑终将被取缔，成为历史。

　　《左传》记载，公元前六七八年郑国刖强鉏之足，公元前六三二年卫侯刖针庄子之足，公元前五七四年齐国刖鲍牵之足，等等。楚国还有和氏得玉璞，楚王以为狂，先刖其左足，又刖其右足。齐国在景公时，刑罚特别重，受刖足之刑的特别多。秦有刖刑，称断足或称斩趾。

　　《秦简·法律答问》载：「五人盗，赃一钱以上，斩左趾。」从西周开始，中国已经有了比较完备的关于犯罪和刑罚的文书。「刖」断足，刖刑是古代社会仅次于死刑的一种刑罚，刖刑作为惩罚犯人的一种肉刑，被西周奴隶制社会所继承并沿用到春秋战国以后，直到汉文帝时，把应断右脚的改为死刑，应断左脚的改为笞五百。

　　刖刑在夏朝称膑，周朝称刖，秦朝称斩趾。亦有指刖刑是削去膝盖骨（膑骨）使犯人不能站立的说法。春秋时将人判处刖刑时，视所犯罪行的轻重，有的刖去一只脚，有的要刖去双脚。战国时，刖足也是常见的刑罚。

　　它告诉我们当时的刑法确有刖刑，因而是研究西周奴隶制度的实物资料，宝鸡地区出土的青铜器群中，有两件刖刑奴隶守门方鬲格外引人注目。这不仅是因为它是西周时刖刑制度的物证，而且这种器物的造型也很特殊。看去，它应当是属于方鼎的一种，之所以称作鬲，被哈佛大学福格博物馆收藏。

　　它不但与庄白出土的造型酷似，时代相同，更为重要的是这件器上自铭「季贞作尊鬲金，」所以人们就把这种鼎划为鬲类。实际上，这应当是一种异形鼎，这种鼎与一般鼎的最大区别在于，它是上下两层，上层是器身，下部为鬲炉。这种鼎的下部改形是因设置炭火盆引起的，它与圆鼎加设托盘引起足部变化是同一道理。

　　鬲也是古代的炊具，《汉书·郊祀志上》曰：「鼎，空足曰鬲。」这就是说，鬲和鼎同属一类。这种鬲当是鼎的一种，古代铸铭鼎鬲形似，往往混用，所以称其为鬲或是鼎都不为错。如宝鸡茹家庄西周墓出土的一件鬲上，铭文却是「鱼伯作鼎。」

　　1976年在陕西扶风县庄白1号西周青铜器窖藏中出土的一件刖人守门方鼎颇具特点。这件方鼎通高17.7厘米，口横11.9厘米，口纵9.2厘米，腹深6.3厘米，重1.6公斤。双附耳，器口为钝角长方形。四角各有一个立体卷尾龙。

　　全器由上下两部分组成，口沿下装饰云雷纹衬底的窃曲纹。下层是一炉体，左右两侧开小方窗。正面为可以开合的两扇小门，一门上饰一兽钮，另一门侧键部是一刖刑奴隶作守门状。炉底镂有5个小方孔，可以从左、右、背后、下4个方向出烟。背面是镂空窃曲纹，可以通风助燃。炉内可烧木炭，使鼎内的食物保持温度。四个鼎足为四兽足，下部四角饰立体隼鸟。此鼎造型奇妙，装饰和实用相结合，颇具匠心，既是一件实用器，也是一件艺术品。

　　他们的师傅鬼谷子姓王名诩，战国时代人，纵横家鼻祖，谁也没有真正见过他，只知道他是一个具有神秘色彩的人，不仅通晓纵横捭阖之术，还是著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、教育家等等，座下弟子有庞涓、孙膑、苏秦、张仪、商鞅，都是当世的雄才俊杰，因为庞涓和孙膑学的都是兵学，所以在同门师兄弟中他俩的关系最好。

　　庞涓是孙膑的师兄，上山拜鬼谷子为师要早一些，认为已经全部学会了师父鬼谷子的兵法韬略，所以急于下山出仕，一展胸中抱负。下山前夕，孙膑去送别师兄庞涓，俩人洒泪挥手，相约谁先出仕就举荐对方，将来一起共富贵。庞涓没想到的是，因为自己急于出山为将，错过了鬼谷子最高深兵法《孙子兵法》的学习，《孙子兵法》此前早已失传，所以孙膑得以学习鬼谷子亲授的《孙子兵法》，可谓是意外之喜，经过一段时间的反复习诵和精研，孙膑将《孙子兵法》学成，也准备下山出仕。

　　魏惠王从游历魏国的墨子那里知道了孙膑的才能，于是让他的同门师兄庞涓写书信并携带重礼盛情邀请孙膑出山为魏国效力。此时的庞涓正春风得意，又深知同窗孙膑的才能恐怕要胜过自己，所以心里很不情愿孙膑来魏国抢自己的风头，但碍于王命不得不遵从。

　　孙膑接到庞涓的来信很高兴，认为庞涓不忘当初共富贵的誓言，决定下山出仕魏国，可他万万没想到一场灾难正等着他。

　　孙膑来到魏国，庞涓表面上对他很热情暗地里却处处监视他。魏惠王想试探孙膑的才能，庞涓提前得知了试探的内容，私下里请教孙膑得知了答案，并先行报告了魏王，魏王又问孙膑，得到相同的答案，于是认为他们二人的才能不相上下，对孙膑也就不那么重视了。

　　虽然如此，可庞涓还是不放心，再加上得知孙膑学成了《孙子兵法》，因此更加嫉妒了，认为凭孙膑的才能在魏国迟早取代自己，那自己多年的努力就功亏一篑了。

　　于是庞涓因妒生恨，在孙膑毫不知情的情况下捏造罪名设计陷害孙膑，并将孙膑的膝盖骨砍断，在脸上刺上字加以侮辱，想使他埋没于世不为人所知，事后又假装好人治愈照顾孙膑，想诱骗他写出《孙子兵法》及注解。在好心侍从的告知下，孙膑知道了自己被迫害的真相，为了不默写《孙子兵法》和保住性命以防被庞涓加害，孙膑开始了装疯卖傻并企图自救的模式。

　　经过齐国使者的一番精心谋划和安排，孙膑以假死骗过庞涓，坐着齐国使者的马车逃出魏国，一路艰难险阻到达齐国受到齐将田忌的赏识，成为他手下的门客。小儿夜啼是什么意思小儿积食推拿手法