符咒是道教的一种，一般都是正一派道士、茅山派的道士、全真派的道士在做使用来召唤天上神仙降临，嘴里一直念着吾奉太上老君急急如律令。人们常常用符咒来驱鬼辟邪、镇宅平安、治病。符咒是用符头、符胆、符脚组成。道教要求时，必须诚心诚意。他是神仙的文字，是神仙的命令。道士常用符咒来治病驱邪避鬼。符咒都是用来辟邪灭鬼，符咒一般是道士用毛笔混合朱砂写在黄纸或红纸。在民间符咒有几千种上万种。符咒分别有驱鬼符、辟邪符、婚姻和和合符、镇鬼符、押煞符、护身符、治病符、五雷符、平安符、求雨符、招财符、赵公明运财符……

　　那本来就是哄人的，怎能有效，你就不想一想一张纸或一块布写几个符号（只不过是一个物质）就能辟邪吗，再说人的命是天注定的，这个磁场规律也打不乱，不要被那所蒙蔽了。

　　道家符是道教特有的一种 文化 ，是道教沟通人神的凭证和秘诀，是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保管，在斋醮科仪活动中被大量地运用，具有共同神秘的魅力。下面是我为专门您整理好的：道家符的简介。道家符的简介道家符是道教特有的一种文化，是道教沟通人神的凭证和秘诀，是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保管，在斋醮科仪活动中被大量地运用，具有共同神秘的魅力。符指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，道教以为经过能够召神驱鬼、治病养生、祈福消灾等;咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语等等。在和道教法术中，都普遍以为某些言语具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的言语便被称之为咒语。道家的符咒的 故事 ，来源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且与符有亲密的关系， 符咒时要念咒语，用符时也有咒语，作一切都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才干保证一切法术的奏效。祷告时，咒语都是一些赞颂神灵和祈诉如愿之类的言语;治病时，咒语是请求法术显灵百病俱消等语;修炼时，咒语多为安神定意澄心及请求神灵协助等语。道家的咒语每句结尾普通都有急急如律令一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述。”说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。道教也有一定程序，不是随意乱画的，绝不能够简单了事、次第颠倒。普通道士都要设坛行祭礼，符咒上写有道教信仰的神只--土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。前，先要净心，专心致志，诚心诚意，肃清邪念，思想专注，并要净身、净面、净手、漱口，准备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。道家符在制作之前，还要上香跪拜，祝告天地神只，将要祈祷主事表达出来。祝告完成，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画的符，中间不可有任何连续停顿。时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴悄悄念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀:变曲左手四指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上。月君诀:除第四指平伸，指尖朝上外，其他四指微向内弯。天纲诀:第二指平伸，指尖朝上，其他四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，听说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，时借天纲指取纲气引入符内。 毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精神贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，典礼才算终了。《道家符》的品种成千上万，施用的办法更是不胜枚举。例如，施用咒语有默念、轻声念、大声念等。施用符图，则有的佩戴在身，贴于患处;有贴于或放于怪处;有火化为灰，将灰溶于水中，以符水洗头面，洗全身，或以符水擦拭、喷洒全身;有食符法，食符法又有将表(纸符)直接吃下去的吞服，将符燃烧后的纸灰溶于水中而喝下去的喝符。喝符还有热喝、冷喝等方式。此外，还有埋于公开，投于水中的，等等。虽然施用符咒的办法千差万别，但在施用中都有一些共同的准绳必需遵照。比方，时要存思运气，与气配合;实施符咒时要与动作配合;此外还要配合一定的物品，使施用的符咒有所凭依。《道家符》是一种古老的文化，不能单纯的归为，符咒是触及到能量、心理等要素的一门学科，需求不时的研讨才干解开它神秘的面纱。道家符的形成道家符实被人认为能够召致鬼神的奇特文书，符上的文字让人难以辨认，有的人看着像是某种书法，有的人看着则像一幅图画，被道家大师广泛应用。道家符的形成时间是在东汉，它是将凡间的权利象征搬至鬼神世界的结果，由中原文字变形而成。符最早以前是古代君王用以传达命令或者调动军队的凭信，执符的使者因代表王命，将领须得听从其传达的命令。将人间的符搬到神鬼世界，于是便有天符、神符等的出现。道教符书能够有连贯的文句表达一定的内容，比起散漫于民间的巫师使用的巫符字多量大，表现出自发的民间向人为的、有系统理论的形态过渡的轨迹。东汉以后，新的道家符问世便越来越多了。道家符的构成中有文字、有星象、有厌胜物，另外一些符还有神像，但以文字为主体:由于道家符的主干是汉字和汉字的变形，所以按其原初状态说是可以读的。道家符广泛地用于道法和斋醮科仪的各个环节小儿夜啼符，凡建坛、召将、上章、立狱、驱邪、破幽、水火炼度等，都要用道家符。同时，道士又常用道家符水为人治病、镇妖、驱邪，所以符在民间多有流传。道符也融汇到民众的岁时风俗中，挂护身符袋的习俗即遍及全国不少地区。如果说道家符的信仰较多地继承了巫符的成法，那么道家符箓的出现则突出地表现了道教开创者自己的智慧。箓是一种道教符书，被用作入道凭信与行法依据。在长期的演变中，形成了正一、灵宝、上清、神宵、清微、净明等法箓，以作入道凭信和道阶标志。道教思想与道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。道家符的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国 传统文化 的特色。一般说来，中国的民众对待的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。道家符的形成实际上是根据人们的需求而形成，道家符的发展也是通过人们对道家符不断的认知不断的了解而发展并且延续至今。道家符文化根源道家符的出现是和当时的社会情况相符的。那个时候的人们备受封建社会统治者的压迫，所以希望解脱。而道教的出现给这些劳苦大众带来了精神解脱的 方法 。道家符就是其中一种，例如道家符中的平安符、姻缘符都给这些受压迫的人带来了希望。虽然道家符并没有真正解放这些劳苦大众但是却给他们的精神寻求了寄托，这一点也是道家文化的具体体现。道家文化遵循天地万物皆有常理，所以符也正是遵循了这个法则。作恶之人在道教教义里是会受到惩罚的，然而本分的人却会受到嘉奖。道家符在道教文化中占据了很大一部分地位。后来道教渐渐被统治者所利用，借助道教文化来更好的统治百姓。尽管道教成为了统治者的帮凶但是他又借助传统的道家无为文化影响了统治者。后来历朝开国皇帝都奉行道家的无为而治思想统治百姓，对百姓的生活起到了极好的影响。道家符的出现也给普通大众带来了许多的影响。符作为道家的代表文化特征，在道家文化里表现得十分耀眼。那么道家符文化根源在哪里呢?最早以前，老子提出无为的思想，所谓无为就是道家提供给我们为人处事甚至到治国安邦的基本原则。无为并不是什么都不做、什么都不为，而是不能妄为，不能乱为，应该顺应客观态势、尊重自然规律。有人会误以为:无为就是消极等待、毫无作为，听由命运摆布。其实不然，老子的意思是:不妄为，就没有什事情是做不成的。道家符是道家流派的衍生，由于道家始终都是保持着某种程度的离俗绝尘状态，所以对于上古文化的继承是各家当中最接近原生态的。即便经历了后世多次的各种补充和注释，原始的东西还是一直被秘密的传承下来了。其余各流派，由于后来越来越深入其各自的领域，应用方面的实践 经验 越来越丰富，对人天关系的具体应用，逐渐演化成了各种以实践经验为基础的专业性流派。道家和道教，尤其是道教，对于巫文化的继承和挖掘，是各家当中最为全面和深刻的。其中，符咒之术，就是一种典型代表，于是在经过历史变迁后就形成了道家符。历朝历代以来，它都是中国道教、民间论坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄运用的。而且，也是传统家业社会经常使用的风水秘术。它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实，来证明其功能之大小有无。道家并不是随便就能绘制的，它必须尊重天人合一，甚至是尊重最早老子提出的无为思想，站在需求者的角度上通过专业的、道行高深的进行开坛作法，虔心绘制。无为而治，无为而作，无为则为有为。制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，天地生养万物与人，这样才能始终如一地关照和爱护众生。这样道家符才能完成自己最大的使命。道家符的信仰在于道家思想，在于无为，在于天人合一，尊重自然，尊重一切客观事物，寻求浩然正气造福众生。道家符术的内容符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本;是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】符箓分四大要诀:符:就是书符，代表灵界公文和法规。咒:就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。印:就是手印，代表灵界的权威和印信。斗:就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云:若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。符咒不是而是古人对宇宙气场深刻体验的记录:曲线符:表现柔缓的气。直线符:表现刚烈的气。咒语:表现的是强大意念。符箓组成及功能:符:是用来调整气场的;也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。符者:通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中;古云:上符天、下符地、中合人体。符组成:是由圆、螺旋线、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。书符秘诀:上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。一道符的构成有五个主要部份组织而成:点符头:符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。主事符神:每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。符腹内:此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明瞭。符胆:为一道符的精华所至[生魂及灵魂]，符能不能灵验全在此诀。叉符脚:[觉魂]为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。折叠编辑本段道家符介绍人天相应，天人合一这是我们祖先在远古的时候就已经发现的，并应用在预测、解疑、疗病、风水建筑、社会风俗等方面。对于人天相应，天人合一的思想，是华夏文明的一大特色。道家，就是继承这一大特色的的代表性流派。关于符咒:符咒分为先天符咒和后天符咒:先天道家符相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文。我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径。后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。这些修道有成者，为了方便弟子修道，就在某种程度上，把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁。而所谓的后天符咒，就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙。道家符关键之处在于师传。符咒之术，是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的。可以说，应用所有的符咒，都需要两方面的基础。一方面是本身沟通天地自然或者历代祖师的能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧。所以，同样一套符咒，不同的人应用起来，效果也是不同的。这两方面的学习和训练，都是离不开师傅的严格指导的。除了言传身教之外，师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助。例如在传授某些具体的符咒时，除了传授符咒的内容之外，师傅还要为弟子封证。无师封证则一切皆为空谈，也就无符法之神，更罔谈神效了。另外，除了符法和咒语相互配合之外，做法时往往还要配合以特定的动作、仪式乃至内心状态等要素。这就是通常所说的使用符咒必须要做到心诚。诚则灵，不诚则不灵。符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。后天道家符通常由符头，符身，符心，符胆，符脚等部分构成。其实也是像一个人一样,这样的符咒才具有灵效的。道家符是一种古老的文化，是道家继承自华夏祖先的一种文化瑰宝，不能单纯的归为，符咒是涉及到能量、心理等因素的一门学科，需要不断的研究才能解开它神秘的面纱。道家符的用法每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下:化法:也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。佩法:就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然后用胶套装封，便于随身携带。贴法:直接将此道符贴于物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。吃法:先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。煮法:又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮[有时符水会变色，甚至有药味]，一是和一些中药合煮。擦法:符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。洗法:可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。猜你喜欢：1. 武当轻功继承人陈师行的简介2. 道教符咒的介绍

　　一、什么是符？《三国志》记载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。这说明了正一道自老祖天师张道陵创教以来，就是正一弟子的重要技能。《说文解字》认为：符是“信也”。这个“信也”在道教的解释，即祖师爷的法力以“符”的形式，书写在纸、绢、木、石等物质载体上，可以通过“符”，让没有法力的人也能借用祖师爷的力量来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。符在此即有凭证之意。符一般分为符头，符窍、符脚等三个部份。这三个部份通过上下结构、左右结构进行排列，不同的道门在排列形式上有差别。天师符是上下结构。“符头”在上，“符脚”在下；中间为符窍，也可叫做“符心”、“符胆”等。我们可以把一道符看成完整的一个人形来理解，就容易多了。天师符的符头，必须一气呵成画成，而且必须一笔连成，这是关键之一，画的过程中有持咒。符窍、符脚可以不用一气呵成、一笔画成。一般来说，凝神时，有时需摒气，符窍线条太多，一气画成基本不可能，也没有必要。注意以上这些，只要对着现成的天师符，反复临摹练习，各位道友就能画得有模有样了。二、符的功能唐初第十一代天师张通元，遇国有大疫，以“标”（即符的一种）植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。北宋第三十代天师张继先，遇国有瘟疫，“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈”。明朝第四十五代天师张懋丞，遇杭州瘟疫流行，“书薜符投井，饮者立愈”。第三十代天师张继先用铁符曾为宋徽宗盐池治蛟，第三十八代天师张与材曾为元成宗“持符治潮”，第四十七代天师张元庆曾为明孝宗“书铁符投白象潭”求雨。《黄庭遁甲缘身经》记载：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等，这些符或外烧或内服，或随身携带或挂在屋内，不同的符有不同的功能。现在常用的符有：五雷符、发财符、镇宅符、驱邪符、和合符、送子符、平安符、文昌符、太岁符等。三、如何有灵虽然符的外在模样，因各派传承不一样，有不同的画法，但理是一样的。符要有灵，关键在于入意，就是拘天兵天将入符窍之中，让凡符变仙符。就像人投胎一样，形体有了，还有个降灵的关键。而人之所以能为万物之灵长，就是有灵，灵才是本我。也一样，把自身的箓之中的众官军暂时分拨一些到所画的符之中，这符才能有灵，灵就是天兵、天将。由此可见，画的符要有灵，一般来说，只要授了箓的道士，能如理、如法地，肯定有灵。当然有些授了文昌箓的信士，也是有效验的，只是大小区别。没有授箓的道士或信众，是否一定就不灵？这要分情况来看待。没有授箓，要想灵验，必须全靠自身修持出法力，内炼到一定程度，才能有灵验。在商品经济时代，这样的修道之人，一般在深山，见都见不着，那还能求得到他所画的符。还有种情况，是直接供奉祖师爷，能借到一些法力，但往往需要几代人的供奉，才有灵验。也就是说一般是道士世家的传人，在不授箓的情况下，才可能也有灵。不管是诵经、做、、念咒等，本质都是一样的，就是用的人，要有德。唯有德最能通神。什么是德，平时尽量帮助人，多做利于邻里、社会、国家的事，就是德。如此以往，神自然就通了，自然有灵。的佩戴禁忌道门的符咒代代相传。代表了鬼神之号令文字，天地自然的气机运作。变化万千。但是一道好的符咒书写是非常困难的。而破坏也是很容易的，左右一撕立马失效，当然如此作为也是要负因果承负的，切不可如此。一般来说一道符咒的使用期也就是一年，符神护佑了一年功德圆满也就需要回去述职了。也有的门派说是三年，各师各法。当然也有一些特别的符咒，例如三天灭魔玉字之类是永久使用的，这个另当别论。一， 符咒使用切不可超过所嘱托的时间。就算超过了符咒效用也会慢慢的消失。二， 使用期间忌污秽，法器符咒等都是忌污秽的，一沾污秽立即损害。三， 忌胡乱往符袋中添加别物，或胡乱的佩戴符咒添加符咒。四， 房事时切忌携带。房事虽然是阴阳相合天地之道。但是阴秽也随之而生。五， 如有损坏或者字迹因为汗水模糊的也不可使用。六， 天葵期间的女性不宜碰触。放在包里随身携带就好了。天葵污秽会损坏符咒灵性。七， 触摸时要净手，至少保持手的干净。没事也不要动不动拿出符咒。八， 到期，损坏，沾污的，都应以金银纸少许一起将符咒烧化送走符神。表达的自己的感谢，善始善终。有条件的还可以供上香烛水酒就更好了。使用有效期一般情况下，的有效期为一年。因为经过时间的流逝，加持效力会有所减退，故而建议一年更换一次，诚心奉请神灵庇护。另外视各人德行修为不同及事情难易轻重而有所不同，若行恶作奸犯科等，通常神灵不佑，使用期会更短。关于起效时间一般来说善信情况有轻重缓急道教解小儿关煞科仪，犹如人生病了吃药一样，有的见效快，有的则慢，以及前世今生所积诸多恶业、孽障等等诸因干扰，阻力会有复杂、轻重等不同，所以出现效应时间各不相同。有的用符后很快，一两天或几天就有奇妙的灵效，有的则要慢一些，一个月或稍长些都不等，没有统一时间标准。都要看信众将符法结缘回家后的呈现如何，法缘深的可能见效快，法缘浅的可能见效慢，心诚则灵，就一定会得到神仙的庇佑帮助缘主实现愿望！请符咒后需要注意事项每一位缘主务必心存善念，行善事，心洁方可得神灵之庇佑。每晚睡觉前，可对着以意念诚心祈求符中神仙助你达成愿望，这样可以加强灵效。可进行一些放生、随喜积功德等为善之举以配合用符，以解因果孽障之纠缠，功效则会更好。

　　的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、护身平安符、催财符，和合的情缘符、姻缘符、人缘符等等，驱邪的化煞符、解降符、斩鬼符等等，治病的安胎符、化骨符、止痛符等；使用方法有烧、贴、藏、带、洗、食等。 不同派别的符，其符式、写法、咒语及使用方式程序亦有所不同。 常见用红色笔写的符，称为“文符“，法力较为柔和，而用黑色笔写的符，称之为“武符“，法力较为强硬。 例如：“祈福开运符“是用红纸黑笔写，顾名思义是助人得到福运，用法是张贴于神坛内；“催财符“是用黄纸红笔或黑笔写，是助人加强财运，可携带在身上，烧化、贴或收藏； “驱邪符“，是用黄纸黑笔或红笔写，又有用绿纸黑笔写，作用是驱赶邪灵，同时亦可用来医治邪病，是用来贴、烧、洗、带或藏等。 还有多种，可作为小儿定惊、止血、防瘟等等之符。这些符可带身、贴、藏在枕头底或其它地方，有些则可烧化在水中用来洗脸或服用。 编辑本段用途更可配合风水使用 另一方面更可配合在风水上运用，效应更为显着。 例如： (A) 2006年财位在正北方，可将“催财符“贴放或藏在正南方位，倍能催旺财运； (B) 2006年人缘位在正东方，可将“和合人缘符“贴放或藏在西南方位，能趋旺人际之间的关系。 产生灵力的符须由有道行的，按照其法门的方法程序书写和运作，写的时候要全神贯注，心神合一，一边心念密咒，一边手执毛笔书写在纸上，写完后将神印盖在符纸之上，然后在神案前焚香向神明禀告，随之手执符纸念诵祝语经文等，这样才能显写出真正的灵验神符。故此，印刷出来的符是没有灵力可言，而且由不同的写出来的符，其功效都有所不同。 镇尸符 和合人缘符编辑本段分类招财增财符： 在洽商生意、交易买卖或其它等因素上，皆能招财，广开财源，顺利催财！ 适合：经商、公关、经纪、服务性等行业的人士使用。 五鬼运财符： 五鬼暗中为你广开财路，为你赚钱，以获得偏财运与偏财，获得得意外之财。 适合：渴望求得正财、横财及偏财的人士使用。 升官符： 可摧官贵，也可令自己如愿以偿的掌握权职，坐上发号司令的位置。在办公室若配合文昌塔使用，更能起到增官运等作用。 适合：渴望求得官职、领导层的人士使用。 心想事成符： 可使办事情时顺利，不遇小人坏事，心想事成，万事如意。 适合：渴望办事顺利的任何人士使用。 镇小人压人符：出外办事不卑不亢，增加自信心，自身透出夺夺逼人的气势来，小人自避。有助化解小人对你的不利，化煞挡灾。 适合：渴望办事顺利的任何人士使用。 文曲星君考试符：能增加自己的智慧，增加领悟力、创造力、有利考试成绩等多种能力。 学业大进，考试顺利如意！ 适合：对于考试成绩、事业工作，未如理想或想更进一步的人士使用。 桃花姻缘运符：能催旺自身的姻缘运，化解宿命中对婚姻不利的神煞，如（孤神、寡宿）等等，增加姻缘运！ 适合：祈望能够结婚的人士使用。 婚姻和好符：能将指定对象的距离拉近或令感情复合，从而改善男女双方的感情问题，增加感情。或出现矛盾或产生纠纷后，用此符可化解，和好如初！ 适合：与恋人或夫妻的关系有阻碍，出现矛盾或产生纠纷，渴望双方缘份延续的人士使用。 车马平安符：能保佑人口、车、船等平安，畅通无阻，顺风顺水！防止驾车人士产生幻觉、错觉、怪影等现象。 适合：出行、车、船等交通工具及经常出差的人士使用。 屋宅起运符：能保佑家宅的人口平安，调理房屋风水，有利于起运，起官运，起财运，起家运等！ 适合：以住宅改运的人士使用。 驱邪镇煞符： 驱邪镇煞符所到之处千邪皆惧，万鬼迥避，若有邪灵妖魅恶煞不伏者，定诛不饶。能百无禁忌，邪气霉运不侵身，百鬼远避。 适合：对于惊鬼、怕见鬼，预防鬼上身或鬼缠身等的人士使用。 平安健康符： 能保佑个人平安的能力，可避过飞来横祸之凶灾，或将宿命带来的劫数，犯太岁等，化险为夷。长命百岁、延年益寿符。 适合：祈望平安健康的人士使用，特别是有病之人、老人等用之大吉。

　　辟邪物品有哪些，风水学上有些辟邪物品，当你在生活或者工作中碰到一些不顺心如意的事情，总会有霉运跟随，然后大家会觉得会不会是碰到了什么东西，可以用辟邪物品来驱赶，下面介绍辟邪物品有哪些。

　　相信大家在很多电影中都能见到桃木剑的身影，桃木剑是古代驱魔师的必备用具之一，因为在风水学中，桃木能辟邪，且有正运气之功。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。

　　麒麟自古以来就被人们视为瑞兽，并且与龙、凤、龟共称为“四灵”，是仁慈之兽，主太平、长寿。能惩奸除恶，保护好人，有着辟邪招财之功，民间也有麒麟送子之说，可见麒麟的风水寓意非常吉祥。

　　在住宅或者办公室中摆放麒麟有着镇宅避煞，消灾解难，添丁旺丁，驱除邪魔，催财升官，保佑家人出入平安，是非常吉祥的招财辟邪吉祥物之一。

　　平安护身符是传统符咒之一。古时民间传说，士兵在战场上佩戴此物就能刀枪不入，大杀四方，且保证自己安全。

　　平安护身符，能求平安保精神。《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”有着辟邪护身之功。

　　生肖本命佛是根据生肖不同而对应的护身助运佛，是古老的印度佛教传承下来，是佛教密宗通过佛教典籍、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出的十二生肖者的八位本尊。

　　十二生肖本命佛简单来说就是指每个生肖各自的本命佛，所生之日与有缘之佛结缘，所以被称为“本命佛”，本命佛不同，所属含义不同。

　　每个人的运气都有盛衰之时，而生肖本命佛就是在自己衰运之时能助旺自己的运势，帮助自己趋吉避凶。

　　“本命佛”是与十二生肖磁场最接近、感应力最强的佛，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛的灵体自然旺盛，便能助自己逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善。本命佛佩戴不分男女、不限是否本命年，均可终身佩戴供奉！

　　镇宅符，是我国传统符箓的一种，在在风水学中，镇宅符具有镇守家宅、驱邪避灾、消灾降福、驱除幽厉、驱除不祥、永镇龙神的功效，可驱一切邪祟破一切煞，令家宅兴旺人物咸宁。是非常流行的风水用品之一。

　　镇宅符非常适合家庭用，由其迁新居为求平安发达，或消灾减祸保平安用，效果甚好。适用于家宅不安诸事不顺等。

　　本镇宅符由包双龙大师开坛绘制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，中间要念天师咒。最后加盖天师法印，因此能量集中，法力巨大。

　　很多人提到五帝钱第一反应都是招财，五帝钱也是风水学中非常常用的招财风水摆件之一。但是其实在风水学中，五帝钱还是一种非常好的镇宅风水吉祥物。

　　“五帝”的意思是指五个清朝最兴旺的皇帝年号分别是“雍正”、“顺治”、“乾隆”、“康熙”、“嘉庆”。

　　而且，清五帝钱中，五位帝王乾隆属金、康熙属木、顺治属水、嘉庆属火、雍正属土。五帝配五行，作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。摆放在家中有招财镇宅的作用，而佩戴在身上则有利自己的运程及自身平安。

　　八卦镜也被称为太极八卦镜，通常的八卦镜上都会刻有天干地支、八卦、河洛九星等内容，八卦镜在中国一直被视为风水吉祥物。根据形状，八卦镜有凹镜、凸镜、平镜之分。

　　八卦镜可以化解多种煞气，如果户外正对不良形状之建筑、或正对某种煞气，或对面有化煞对象对着本宅，就可以在窗外、门外悬挂八卦镜化煞，也可以在屋里放八卦镜，可以起到辟邪的作用。

　　但是在摆放镜子一类的风水吉祥物的时候需要注意，镜子不宜正对别人的大门或窗户，否则容易引起口舌是非，同样在室内摆放也不宜正对沙发床等地。

　　龙龟是龙的九子之一，自古以来就被视为瑞兽，主吉祥招财，化三煞。龙龟放在财位可催财，龙龟在位能化口舌，利于事业，是招财辟邪最厉害的吉祥物之一。

　　风水罗盘也是我们古人经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成的。

　　风水罗盘也是风水师最为主要的工具之一。所以风水罗盘本身就具有很强的化煞功能。在家中放置罗盘，可以镇宅、辟邪、安神，使得邪气不能入侵，让家人心神安定。

　　貔貅，中国神话传说中的神兽之一，也是招财辟邪的风水吉祥物的代表之一，传说，貔貅的职责是阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，后因触犯天条，玉皇大帝罚“以四面八方之财为食，吞万物而不泻”，这也是貔貅招财进宝的典故来源。

　　在中药店里可以买到，价钱不贵。它的价格与成色有很大关系，分内服和外用的两种，内服的是粉末状，外用的是沙粒状。一般佩带只要用那种外用的`就可以了。在佩戴时先做一个小袋，装入朱砂，在放进7根灯心草（药店有售，更便宜）和7粒黑豆，最好再放一些经咒或桃木符之类的。这东西的中成药就是朱砂安神丸，是治疗附体，撞邪的重要药物。

　　它和朱砂一样是天然的避邪护身之物，在白蛇传里就有充分的描写。只是这东西有很大毒性，很难买得到。用法同朱砂一样。

　　这原是做针灸治疗只用，是用药草艾蒿晒干揉成绒而成，价格便宜，一元左右。要是在走夜路时点一支，担保不会有任何东西来找事，它的气味很大，要在屋子里烧得话一点就够了，跟可以去除流感预防疾病，是首选之物。

　　这是我见到的不用特殊就可直接使用的（是香里的最好的），但不便宜。只要取出焚烧，可使一切邪魔远遁，在西藏也是不可多得的好东西，有时就拿它来装藏，效果一样很好，再去外地感觉不舒服时，取出一些来在屋子里一撒，同时念着佛号就可以了。

　　以前曾有人说可以用铜质的，我却认为它的效果远不如天然长成的，这东西在使用时要把口锯开，把里面的种子倒出来。最好挂在床头，门上，窗户上，如果它在挂了一段时间后有所损坏，最好及时再买一个补上，要是上面雕刻有符咒是最好的，但决不能有佛像之类的，那是不恭敬的表现，不可用。

　　这是一种强身健体的好东西，在古代，医生们出入疫区治病时，没有现在的那些口罩消毒装备，就全靠着生姜来抵挡病毒，被传染的很少，而且它还是克制蛊毒的一味极好的药物。连孔圣人都极力推荐的。