首先说一下邪祟的种类，目前在很多人的说法里，好像一切邪病都是因为一样的原因，有的人说中邪了就是附体，有人说中邪了就是冤亲债主，是因果导致，有人说中邪了就是有妖，如此种种。但是这样的看法是偏颇的，是片面的小儿夜啼症，禳解邪病和诊断普通疾病一样，也需严谨的分类，针对的禳解之法，要对症，法术的种类是多种多样的，如果遇到任何情况都用同样的手段解决，必定无法达到恢复的效果。经过多年的实践再结合以及传承知识，对之前的邪祟侵扰及附体定义有了更深层的理解，将处理案件中常见邪祟的种类分为五个大类：外灵侵扰、附体、失魂症、邪煞侵害，邪法巫蛊。每一个大类可分为许多小类，以下为本文件的中文精炼版（因原文件内容过长且含有大量专业词汇，为方便阅读传播，故编辑本精炼版，方便各位的阅读和理解）。所谓的鬼上身附体就是人体的自身的生物磁场与自然间的地理、环境磁场（风水）不能相适应所导致，民间称之为邪。玄学上讲的所谓生理磁场紊乱。中邪的表现为所接触的人、事、物等，不能按自然客观的方向去发展，而是背离自然发展规律，背离了常理。由于每个人的人体电磁波（精气神）各有强弱，就决定了感知到的神或鬼对每人的的影响而不同了。人的电磁波强的有可能与电磁波感应，也就是所说的通神；也有可能电磁波由于环境的变化与低级的电磁波产生共振，也就是遇到了鬼，或是鬼附身。电磁波影响人的大脑，在人的大脑中也就产生的电磁波互相干扰，而造成了所谓的见鬼等原因。

　　外灵侵扰指的是受到灵体干扰的中初期，还未发展到附体上身，这种可说是常见的情况了，一般多发在通灵体质的人身上，可分为下几个小类。需根据情况进行收伏，捉拿乃至于斩杀。

　　在这种情况下一般多见的以下几种情况：小儿夜啼，犬类夜半狂吠，鬼压床，听到耳边常有人说话或者哭声，半夜看到家中有鬼影，身上莫名其妙的出现青紫，听到敲门击窗等怪声，甚至到了后期会产生灵动（东西莫名抖动或掉落）如果是通灵的人可能会直接看到鬼魂在跟随或不定期出现（长期的外邪侵扰可导致通灵）

　　妖邪侵扰和鬼魂侵扰不同，妖邪侵扰更多是希望可与人共存，借人身修行，所以一般会假借修行名义或者某些鬼神的名义要求祭祀或者要求可融合附体。有时会出现打窍现象，体魄中有气乱窜，腰酸背痛，浑身无力，心中耳边有人说话交流等

　　附体是外邪侵扰的升级阶段，当灵体彻底破坏掉了人的身光后，就会出现附体的现象，灵体可上身说话甚至控制体魄行动，被上身时，一般会获得一些不属于自身本身记忆的信息，在上身说话时，人的语调语气乃至于口音都会有所改变，有些会带有附体的灵体的调性，比如蛇附体的可能会在地上爬动，女性被男鬼上身会有男性的动作状态等，诸如此类可止江东小儿夜啼。一般分为以下几种情况。也就是说，附体是外来的灵体是可彻底去除的。需用到考召法审问拷打，并根据情况进行收伏，捉拿乃至于斩杀。

　　鬼魂附体的一般是因为有心愿未了或者仇恨，有眼功可看到头顶出现黑气，语言语调发生改变，出现明显的人格转变。

　　精怪附体一般是为了借人身气运，会出现动物的调性和动作，还会有特殊调性，如黄鼠狼喜好抽烟，狐狸喜欢吃鸡，喜欢打趣说谚语等。有些会被要求出马修炼。

　　失魂症也属于较为常见的邪病种类之一，就是民间常说的丢魂，多发于女人和小孩。症状表现为精神方面出现问题。可分为几种。

　　部分丢魂指的是某魂魄或者某几个魂魄丢失，常见症状有高烧不退，精神不集中，丧失自我感，对生活失去信心，头疼等，重度情况会出现痴傻呆捏的症状。一般需收魂喊魂，严重的用追魂摄魄大将追回后安魂封身。

　　整体丢魂指的是出体后无法回归，症状与植物人类似。一般需用酆都追摄车夏二帅追回，再安魂定魄封身。

　　邪煞侵害指的是在没有灵体的情况下，身体不适，生病，医院却检查不出病因或者经过诊断后依然不见好转，情绪古怪，慢性疾病，气运问题等，有时会伴有其他邪病情况或者实病情况出现。主要分为以下几种。所谓鬼附身，更多为邪煞侵害，其指的是在没有灵体的情况下，身体不适，生病，医院却检测不出病因或者经过诊断后依然不见好转，情绪古怪，慢性疾病，气运问题等，有时会伴有其他邪病情况或者实病情况出现。

　　所谓精怪，就是法力极高的妖怪（主要为各种动物修炼成精，常见的是狐、黄、莽、长等四大家族）。被精怪附体的人，前几年身体不会有很大的感觉，同时还有可能会具有一些特异功能，甚至能帮人治病。但如果时间一长，对人的身体就会有影响了，因为精怪是带有邪毒的，附身时还会吸取人的精气，人类的身体长期经受邪毒的侵害，精气的流失，就会产生疾病。

　　可能会产生情绪不稳定，易与人生冲突，五脏生病变，运势人缘变低等情况，如土家神煞导致脾胃问题，家宅不宁，火家神煞，引发火灾，导致心神问题等，如果是运势灾祸问题，需在解决过程中需根据命理术数调整风水局，如果是身体问题，需道法禳解。

　　阴法邪术一般是使用鬼或者精怪对人的气运和神魂造成伤害，如钉头七箭，纸人草人，提魂吊魂等，中阴法邪术的人会出现气运低落，精神不振，突发疾病不愈，血光之灾等问题，邪术下咒正如其他玄学般，无法证实它的存在与否，它与其他玄学不同，在于它给人一种不寒而栗的感觉。只要有你的生辰八字、指甲或头发便可在他们的神坛上念咒作法，令被咒之人一夜间运势，健康等诸多方面急转直下，令被咒者睡不安寝，使其折腾得不成人形。世界的本质是生命的精神力，咒语和工具一样，可害人也能救人，诅咒不一定要用生辰八字、要生辰八字的目的是与受术者建立精神的联系，也可用受术者身上的物品、包括一些首饰、手表、袜子、衣服的碎片、毛发等，因为与人体是直接接触能量较强，建立联系时能量比较大，当然配合生辰八字、姓名、居住地等相关信息，能量会加强，施咒于他人相对来说较易实现。

　　蛊术是一种巫术。文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的体内发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。祸害他人的妖术。继承者多为女性，生来就有，以害人性命为生。 造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，中蛊术的人会出现皮肤下或者身体中有爬虫感，或出现性病等情形，有鱼虾蛇形状的团块在身上游走等情况，需使用破秽和解蛊的之术进行破除。

　　降头师分为黑衣降头师，白衣降头师两种。前者以受人钱财给人下降为主，毫无道德可言；后者帮人解降、做合人缘等。在泰国、柬埔寨、马来西亚、寮国、印尼、缅甸等都有厉害的降头师，不同地域的法，其施法过程和种类多不胜数。厉害的降头师，日后大多无六亲，有徒弟和帮工，有些降头师虽然也有老婆，但也大多无子嗣，这是他们所修的阴法的其中一个后遗症。降头术既是一种可害人，也可以救人的法术，行法性质明显为阴性。因为修炼地点、作法对象往往异常秘密，这项法门既不会随便传授，也不是随便任何人能接受，又经常到阴森之地收集及制作阴性的物质为作法材料，修炼法术过程极为恐怖及隐蔽。

　　被恶人利用生辰八字等个人随身物品，进行借运换运，邪术邪法害人，夺取被借运之人阴德福报，伤害命格好，好运，福运，贵运之人的气运以及其后代福运，致其衰运当头，败运再身，霉运不断，虽言举头三尺有神明，但被害，被借运之人的痛苦并不会消减，反而会恶恶相生，生生不息，被借运之时灾厄临头，万事难顺，不仅险阻较多，更有小人无事生非。被借运后，运势由盛而衰，灾厄临头，万事难顺，不仅险阻较多，更有小人无事生非。甚至乎，会出现车关，天厄，白虎等致命的血灾关煞。

　　颠倒心性，施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。

　　常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之;將欲弱之，必故強之”。但是，施咒者的“张之”、“强之”，都是张扬被咒者的负面性格，将被咒者禀性中顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、加以收拾。被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。

　　善缘自断，切断被咒者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止，破坏被咒者的一切关系，亲人，朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒，人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。在这种封闭福报展开以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被咒者或者逼向险恶的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线。

　　嗜睡噩梦，且梦境不祥，不利于自身，噩梦不断，怪梦常有，梦境不吉，由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，刑祸随之，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光之灾，犯煞，天灾诸祸事降临：由于无法清晰的自我控制而造下恶业，有些是国法难容的，于是就受到法律的制裁;有些是天理难容的，于是就会遇到疾病、癌症、致伤、车祸地震等天灾诸祸事，家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，暗生邪祟，家宅出现不正常的现像，家运衰败，家宅不宁，矛盾重重，婚姻不畅，极难与家人相处，容易被异性异端所引，孽缘，烂桃花等情况，多逢忧患，家庭，婚姻，等情感诸项危机四伏。难以调和的矛盾，且容易发生争吵，行事固执，有违常理，导致家中不幸，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。

　　因邪术邪法所致，体身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，怨灵缠身，无端招邪，身有恶灵之感，毛骨悚然之感，眼见邪祟，身感邪灵，邪影随身，心起反念妄念，恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，须发皓白，面骨形变，半人半鬼，毛羽黯惨，物色死灰，愁容满面，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条小儿夜啼符，瞳孔有上吊之感

　　或肢体震颤，神志失常，浑身酸痛，惧怕与人交往，产生自暴自弃的想法，行为怪异，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，或因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，且思绪杂乱，人之性情随之发生转变，体魄，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，记忆力减退，精神疲累，常出现错觉，幻觉等现象，且有孤僻，抑郁之倾向，心神不宁，行为异常，且不按常理，或精神恍惚，情绪莫名失控，烦躁且冲动，精神压力大，头晕，困感，胸闷，心神皆塞等迹象，两眼无神，精神颓废，常暴躁无耐性，意志消沉，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿

　　面色晦暗，元气受损，煞气近身，气衰病久，灾祸难逃，焦虑不安，头晕眼花，体魄虚弱，心神皆塞，心神不宁，双眼无神，印堂晦暗，健康不佳，且无法查明原因，精神恍惚，烦恼异常，神情颓废，易起反念，情绪失常，易骄易躁，言行举止无法自控，行为极端，无理由的恐惧害怕，阴气缠身，煞气近身，气衰病久，灾祸难逃，焦虑不安，头晕眼花，体魄虚弱，心神皆塞，心神不宁，双眼无神，印堂晦暗，无理由的恐惧害怕，亚健康现，或眼窝塌陷，或四肢无力，或偶尔有痉挛现象，去医院都找不到病因和救治方式，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或腹腔胀鼓，肢体麻木，寒颤恐惧，小病不断、久病难愈，易有横祸，难以生育，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。故症状复杂，其情况一般较重，面目青黄，心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力，胸腹搅痛，肿胀如瓮，额焦口腥、神昏性躁、心昏头眩，头脑空洞，思想失控，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，体魄虚弱，精力涣散，记忆衰退，诊断都找不到病因和救治方式

　　亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄不适且病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。

　　运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，受降者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。

　　因每人命格命局不同，所遇风险事项各有偏差，但总而言之，风险极大，且经过日积月累随时间推移，各种危害因素便会越来越严重,重罪兆弱，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆稍纵即逝，所反应的并不是可化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶

　　调理邪祟之事，必须从邪祟的本质着手，因此事是量变引起质变的过程，起初命主是看不到这些的，一旦上面所说积累的过多时，量变引起质变，就会体现在命主的生活中，并开始一步一步地影响着你控制着你，天地及物造人，皆有运命。因人之命局各不相同，以及被化解者的灾厄程度不同有关，只有提前测出，才能进行有效的禳解，才能使凶灾免除或降低到无的程度。必利用阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，补命主的不足。不同的命局，需不同的禳解，被施咒的形式不同，命局能量的牵引方式不同，不要执古不变，贵乎根据易理变通，错误的排解行为终会使命格命局灵魂积累过多恶性元素，并在依赖外力舒缓身心过程中不断产生心理依赖，使精神变得越佳松散，粗糙，对心理活动细节越来越不敏感，因为一时的好恶或情绪波动可掩盖内心不快及细节上的错漏。虽然看似万灵丹，但会慢慢在这个过程中失去对自我精神状况真正了解和失去心灵纯粹性，相当于灵性衰退并死亡的过程，有些人就是这个过程中灵魂腐化被魔人直接替换原来的灵魂。因每个人生辰八字不同，家庭情况不同，所呈现方式不同等诸多原因，应根据生辰八字进行破解以及合理安排，破解不慎，邪祟之物会纷纷进入家中，带来的破坏力将很大。如果不能及时进行解决的话，会让全家人的运势，都遭受致命打击，千万不要擅自随便拿本风水学的书，进行胡乱操作，这样不但不能有效解决问题，很可能还会带来很多反作用，切记要低调行事，不能过于张扬，否则可能会惊动多方，让事情发展到无法收拾的地步，业障虽然可怕，但只要诚心面对，依法破解，总会有消亡的时候，自然业尽福来，人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障，此时必须根据生辰八字制定方案，依法破解。

　　夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁竞其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。侯王治理天下而使万物自化的基础是什么？答案很显然，律法、规则、秩序之类的概念存在。侯王若能守之，守护律法、规则、秩序之类的存在，维持它们的周行运转，自然而然就能使万物自化，而这本来就是侯王的职责与存在的意义。以此逆推上文，很明显，律法、规则、秩序的存在其作用确实具备“无不为”的特性标准。再以此逆推上文，具备“无不为”特性，又能够使万物自化的存在，就是道常之“无为”。也就是说，道常之“无为”即是律法、规则、秩序之类概念存在的统称，代表它们因道常之无为而出现与存在。这说明，“道”就是它们的源头，“常”是它们呈现的形态，而“无为”则是它们存在的意义。也就是说，契合于大道真常状态的无为，才是真正能够使之万物自化的无为。侯王的存在，只有守护无为的职责而并没有定义无为的资格。无名之朴，能够镇压万物欲作的资格，就是源自于万物自化。而万物自化，其所获得的便是智慧。智慧的存在会让万物自发镇压己身之欲作，化欲作为无欲，继而不欲以静，自然而然便能使天下自定。是言，万物自化源于道常无为，那么自然受其无为所治，以无名之朴（智慧）也。（你会在无缘故的前提下触犯法律、秩序、规则等概念的存在么？）是言，一定数量的财富，需要对应的德行来承载，简单来说就是，人有多少钱就要承担多少对应的社会责任。 因为大道信仰能够赋予世人认知德行，约束恶念，所以财神道果应运而生，目的，即是为了约束世人对于财富的恶念。 有钱的人，面对财富应是敬畏，如面神圣。没钱的人，面对财富应是知足，止守恶念。是言，人心向道，求其所欲及其所好者，或乃偏执之状，非向道学以见全之知也，是言，人向道学，莫以顽固之念，强做成全之事也。莫以贪求之意，强求完美之功也。否之，则失自然以真常之状，难得方便以清静之心。