20 世纪70 年代流传于陕西民间的“夜啼帖”。时至今日，“夜啼帖”仍在渭南、咸阳一带口口相传，甚至传到了如皋城。“贴符止啼”不仅满足了父母照顾孩子的心理需求，同时也是一项非常古老的医疗仪式。那么这种约定俗成的做法渊源何自，是否仍有其他形式与内容的“夜啼帖”？

　　陕西民间一说就是晚上哭闹不止的孩子，中医上认为小儿夜啼是因为心虚以致神魂不宁，血虚以致经络不畅，故要藉生人招魂以安神定魄，宋代张君房的《云笈七签》就有“安魂魄咒”。对于古代的父母来说，安魂咒就如同灵丹妙药般神奇，即便是达官贵人也不例外。宋真宗晚年得一皇子，昼夜啼哭不止，有道人自荐能止儿啼，一通咒语后小儿果然不再哭闹。宋代王安石的次子王雱，娶了同郡庞家姑娘，逾年生了个儿子，从小夜啼不止，后来请一道人念了神咒才不哭，王雱感激不已。

　　又有一种说法是，“夜啼郎”即夜啼狼，为什么是狼呢？一方面，陕西多狼，贾平凹在《怀念狼》中描绘了陕西商州地区狼灾成患的情况，当地也有关于狼的民谣：“长尾巴狼，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。把娘背到山沟里，把媳妇背到炕头上。”至于“狼外婆”“大灰狼”的故事更是耳熟能详，商州一带“怕狼”成为一种摆脱不掉的心理苦结，这用来譬喻小儿半夜哭闹不止的心态是十分形象的；另一方面，狼通常半夜嚎叫，它的叫声能大能小，善于伪装成小孩的啼声。

　　唐代人的医方中便有在找不出病痛的情况下，将狼粪中的骨头烧成灰，撮成黍米大的药丸服用以止小儿夜啼的做法。

　　民间更为普遍的认识，“夜啼郎”是种邪祟。元代有一小儿夜啼咒，云：“小儿莫夜啼，朱书田字在肚脐。路上逢着李达道，自是老君上马时。我有拨火杖，将来作门将。拐捉夜啼鬼，至晓打不放。急急如律令。”

　　这里就搬出太上老君来为孩童驱魔，是一种什么样的邪祟呢？夜啼郎也叫夜星子，据说只有会巫术的人才能见到，用桑木做的弓、桃木做的箭才能射中。古代有一侍郎家里有小儿尚在襁褓，夜啼不止，请人来捉夜星子，后果见一妇人长七八尺，手执矛戈，骑马而行，捉得乃是家中老妪所变。这当然只是小说家语。

　　旧时陕北一带若家有小儿夜啼吵闹，就请人用黄裱纸画符。先画一只倒吊的毛驴贴在树上，并在驴旁边写上咒文：“倒吊驴儿本姓周，小儿夜哭不识羞，今夜晚上再来哭，钢刀斩断鬼驴头。”这驴俗称颠倒驴小儿夜啼符，取晨昏颠倒之意，以求破解小儿夜哭。毛驴与当地农民关系密切，在这里又被民间创作成致使小孩吵闹的作祟之物。

　　宋代的道经《三皇内密文》认为五方之内一切小灵都属于精魅，分七十二种，为天不收、地不管、食血肉的不正之鬼，中有一女叉精即是造成小儿夜啼的鬼怪，其文描述云：形状如粗恶妇人，著青衣，于夜内多附着小儿腹内，以盗小儿之魂魄，令小儿夜啼是也。这女叉在夜间进入小儿腹中，偷食小儿魂魄，使之心虚受惊而夜啼，因此道教藉符咒之神力和阅读符咒者的气将之消灭。小儿晚上哭闹民间秘方小儿健脾颗粒