中国古代道符,是指汉代到清代道教所用的宗教文化符号。鲁迅说“中国的根底全在于道教”小儿夜啼符。显然要了解中国文化的底蕴,有必要对道符进行深入的研究。过去我们对中国古代道符的研究多是围绕文字考释和宗教思想,却很少从道符的构造、构件和创造角度去进行总结和归类,特别是从汉字角度去发现造符和造字之...

　　中国的民间信仰是与老百姓的生活密切混合的信仰形式;美国社会学家杨庆堃把中国的民间信仰称为“弥散宗教”(defused religion),指出中国的民间信仰是老百姓生活的一部分,是包括神灵信仰、祖宗崇拜、岁时祭仪、风水、禁忌、佛教、道教等诸多方面融合的具有一定宗教信仰色彩的民俗文...[详细]

　　道教是中国最纯正的土生土长的宗教派别,符篆和水纹是道教文化中具有代表性的图形,文章根据符篆和水纹图形的意义和文化内涵,通过分析与设计研究...[详细]

　　宋元时期的中国社会,经历着全方位的巨大变革。道教承其势革故鼎新,一变而成就了内丹学的兴盛,再变即是融内丹精髓入传统符箓,形成以雷法为核心的道教法术体系。在宋元诸派雷法中,清微雷法较为晚出而博采众家所长,成为宋元时期道法的典型代表。海内外学术界对道教雷法和清微道派的研究,至今较为稀...[详细]

　　“道教南传”是指在岭北(以五岭为界)创立的道教向岭南的传播。本文讨论的道教南传，主要以早期道教，即汉魏六朝时期道教的南传为基础，清理道教南传的简单脉络和基本轮廓，并在此基础上，探求其特点和影响。汉晋之际，道教开始南传，有其主、客观因素。从主观因素看，是道教自身发展的需要。道教作为...[详细]

　　1959年10月新疆博物馆在吐鲁番阿斯塔那古墓葬区303墓内发现符菉一纸。1960年在《发掘简报》中作了如下介绍: 符箓一纸,发现于303墓门洞内。长27...[详细]

　　本文在唐宋社会变革的大背景下，通过对江西地域社会道教发展历程的研究，来考察它的发展特点以及原因。导言这部分，先进行学术史的回顾，通过学术史回顾提出问题，唐宋江西道教的发展特点和原因是什么?对于和这个问题相关的资料和研究方法进行说明，并对一些概念进行界定。第一章是唐宋江西道教的背景...[详细]

　　“符”是道士书写的一种笔画屈曲、似字非字的图形。“箓”是记天曹官属佐吏之名,又有诸符错杂其间的秘文。道教声称,符箓是天神的文字,能治...[详细]

　　中国内丹术发展至唐代是很成熟的了。至一真人崔希范《入药镜》倡导性命双修炼金丹的功法功诀,讲到“先天,后...[详细]