陕西民间一说即是傍晚哭闹不止的孩子，中医上以为赤子夜啼是由于心虚乃至神魂不宁，血亏乃至经络不畅，故要藉生人招魂以安神定魄，宋代张君房的《云笈七签》就有“安灵魂咒”。对待古代的父母来说，安魂咒就似乎灵丹仙丹般奇特，即使是达官朱紫也不不同。宋真宗老年得一皇子，日夜啼哭不止，有道人自荐能止儿啼，一通咒语后赤子居然不再哭闹。宋代王安石的次子王雱，娶了同郡庞家密斯，逾年生了个儿子，从小夜啼不止，其后请一道人念了神咒才不哭，王雱感谢不已。

　　陕北一带若家有赤子夜啼叫喊，就请人用黄裱纸画符。先画一只倒吊的毛驴贴正在树上，并正在驴旁边写上咒文：“倒吊驴儿本姓周，赤子夜哭不识羞小儿夜啼符，今夜傍晚再来哭，钢刀斩断鬼驴头。”这驴俗称异常驴，取晨昏异常之意，以求破解赤子夜哭。毛驴与外地农夫联系亲昵，正在这里又被民间创作成以致小孩叫喊的作怪之物。

　　宋代的道经《三皇内密文》以为五方之内悉数小灵都属于精魅，分七十二种，为天不收、地不管、食血肉的不正之鬼，中有一女叉精即是酿成赤子夜啼的鬼魅，其文形容云：形式如粗恶妇人，著青衣，于夜内众附着赤子腹内，以盗赤子之灵魂，令赤子夜啼是也。这女叉正在夜间进入赤子腹中，偷食赤子灵魂，使之心虚受惊而夜啼，以是玄教藉符咒之神力和阅读符咒者的气将之灭亡。

　　上古文字中并无“醫”字，唯有“毉”字，外理会当时巫、医实是一体，巫者即是最早的医师；到了周代，巫、医分立为巫师和医官，分属分别的职司系统，巫师只主管占卜、祭奠之典礼。然而正在古代的医事轨制中却将陈腐的祝由之术延续存在下来：

　　唐代设“推拿咒禁博士”，孙思邈的《令媛翼方》中特意将禁咒、符印列为“济急之术”；宋代秉承前制，医学设立“三科十三事”，必修禁咒之术；元明医学有十三科目，个中就有祝由科。

　　陕西是玄教起源地，以安谧道为代外的早期民间玄教正在承袭和兴盛了巫术后，民间巫符也就转移成道符。“咒”字正在中古才产生，之前称为“祝”，所谓的“祝由之法”即是通过“移精变气”来变动病人的精神状况以治病，《黄帝内经》已满盈一定某些疾病“可祝由罢了”，《安谧经》中云：

　　（祝）为天上神本文传经辞也……道人得知之，传以相语，故能以治病，如使行人之言，不行治愈病也……故使要道正在人丁中，此济急之术也。

　　这里将祝咒看作天上仙人之语，唯有修道之人方能藉其力以治病，凡人无法研习这种救治之术。东汉时安谧道诈骗符水咒说替人治病，《三邦志·张鲁传》云：“安谧道者，师持九节杖为符咒，教人叩头思过，因以符水饮之。”《后汉书·皇甫嵩传》也指张角“符水咒说以疗病，病者颇愈，人民信向之”，可睹，这种藉助符咒行医祛疾的做法正在陕西地域由来已久。

　　明僧人释函可齐集收录较全：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎。交游君子读一遍，熟睡稳睡到天光。”此条列于“颂古”篇，连累到释教中的一场古德公案。《涅槃经》纪录婴儿啼哭不止的期间，父母会拿一片杨树黄叶，对他说：莫啼莫啼，我与汝金。婴儿望睹已生真金，便止住不哭了，本质杨叶并非金子，这是父母权变的做法。“黄叶止啼”是为了例如如来为度众生所作之便当行，释函可虽是闻名的诗僧，但这条偈颂并不是原创，由于江盈科的生涯年代比他要早上半个众世纪，当时已有此谣谚，只是正在他笔下灌注了深入的佛理。

　　清代也有形似的咒语：“天苍苍，地皇皇，我家有个夜啼郞，来往君子念一遍，赤子睡到大天光。按：是语用纸敬书，书后遍贴道旁，为人易睹之处，总不要四眼睹。”

　　旧时陕南地域将此咒增了几句：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎。一觉五更总不睡，堂上父母好着急。过道君子请诵唱，让他一觉睡到大天光。”

　　所谓“天皇皇，地皇皇”，指的是“天皇”和“地皇”。六合初立时有天皇氏，十二头，恬淡无所施为，而俗自化；地皇十一头，兄弟十一人，别的尚有泰皇（人皇）。“三皇”之名起于战邦后期，最初睹于《庄子·天运》和《吕氏年龄·贵公》，然而直到司马迁《史记》中才有显然纪录的官方“三皇”，他们分手担任着天、地、人三界，被民间视作民族鼻祖和圣贤前贤。唐代正在京师长安置立“三皇五帝庙署”以供崇祀，宋代将“三皇”分隔祭奠，元代立邦后将尊祀“三皇”的行动纳入邦度祀典，而且尊为医学鼻祖，到了元成宗岁月更命郡县通祀“三皇”，礼节规格与儒学的宣圣释奠礼相当。

　　玄教自己信奉“三皇”，葛洪曾提到他正在师从郑隐之的期间睹到“三皇内文”，这能够视作葛洪接收与搜罗的最厉重的符文之一。它曾荫藏正在名山大川之间，众人若能具有“三皇文”，就能辟除磨难，以是被以为具有护佑的功效。人们藉由“三皇文”能够呼唤六丁之灵、五岳之君、阡陌亭长诸神判明吉凶，预测来日；能够呼唤“六阴玉女”为佣人，还能够呼唤“八史”代为卜筮。这种透过“三皇文”来呼唤神明、问以吉凶的举动慢慢成为玄教符文的古代。

　　正在古代医法不睹其效的境况下，须要借助“术数”举办去除，这“术数”正在现正在医学的角度来看，即是一种颇为原始的精神心境疗法。假使父母们口口相传“贴符念咒”能够止赤子夜啼之症，那么赤子就有也许不哭，这和今世心境学中的双盲法有近似之处：即使某些药物被注明对某病无效，然而正在病人和医师双重的心境示意下，也能够博得少许疗效。

　　从“夜啼帖”的疗法来看，父母长者城市很卖力的采取红纸，写上咒文，并蓄意识的拔取人流量大的地方，乃至于贴正在茅厕里，以期藉助目生人的气力祛除邪祟，这显着是个剧烈的心境影响。这也无疑会变动父母正在其后垂问孩子时的举动行动，孩童固然愚昧，对待外界的刺激却至极敏锐，边缘人举动的潜正在转移便会慢慢使孩童的心境行动的变动，进而刺激心理行动的调节。然而心境医治的后果老是有限的，父母正在赤子夜啼时往往伴跟着抚摸、劝慰等举动、措辞，孩童自己也会由于委靡结束抽泣，这些归纳身分的影响都为“夜啼帖”扩大了有用的光环。

　　1。增加益生菌：芬兰一项商讨标明：益生菌（LGG）有助于缓解婴儿因肠绞痛惹起的哭闹。益生菌能够均衡肠道菌群，促使肠道毒素排出，助宝宝打制强健肠道境况，使宝宝强健生长。

　　2。秩序宝宝睡眠：更生儿不会像大人那样一觉睡到天亮，白日仍旧室内光亮，不要避讳宝宝睡觉而蓄志将声响放低。室外温度适宜带宝宝到户外行动。

　　3。测验换个境况：良众妈妈挖掘，我方搞大概的小人儿，带到病院，居然呼呼睡得正香，或爽性交给爸爸，居然正在爸爸的胸襟里很疾就结束了抽泣。