。 于是代代相传，绵绵不绝。 到李耳之时，他对符咒进行了深入的研究，并破解其中的密码，依仗符咒而开辟道教。 当时就有很多人加入道教。 后来当春秋战国之时，他看破尘世，退隐岩壑，以修养为事。 到此符咒接近灭绝。 到汉顺帝的时候，有名陵者，得异书于石室，他到了四川鹤鸣山，息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐无不立应。 世人都尊敬他，因此而得天师封号。依仗符咒的力量，役使鬼神，为人祛病消灾，以使道教历代不衰，可见其符咒具有很强的生命力。 根深蒂固于民间，他的研究价值和使用价值是通过实践检验出来的。

　　常用道教符咒画法详解，你知道多少？ 符 头、符胆、符脚自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。 如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（道德天 尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（，土地，祖师）的记号。

　　其法用黄布或红布做小袋，宽约二寸许，长二倍稍弱，符以朱砂画之平方袋中，更放元米七粒灯草三根与袋内，代之上端用黄绒系之，环挂脖子上，符代适当心口佩之，可以远害。 咒语则于画符时念七遍。 凡病人用符咒治病，按其病因，诵咒画其对症之符，让病人吞服，虽神医无法治疗之症亦能豁然而愈。 唯吞符之法有二，其一，则将符画就之后，就香炉上焚化之，取其灰用檀香汤送下。 符式之大小画符之用品，和佩符一样。 其二，用朱砂画符与食物上，如蛋糕、红枣、馒头、面片等食物上，令病人屏息止念顺其上下囫囵吞服，方能达到病愈目的。 凡是符中之秘文，俗人不能理解，但其中颇多圈点弯曲之类。 而代字者，每上端之三点代表三清。 “。 ”代令字。 还有敕字。 虽然有的不能理解，而妙造自然小儿收惊符，神灵莫测。 往往出人意料之外。