“敕令”和“如律令”原本都是朝廷的官方命令，表面此命令很正式，很急，接到命令的人要立马高效的完成。在张天师成立道教之后，他也把这2个词汇融入了其中，“敕令”就变成了三清天尊下达的命令，而“急急如律令”仍然是快速完成的意思。

　　道教作为我国土生土长的宗教，它身上包含了太多了传统文化，曾历经几度繁荣几度消沉，最巅峰时它是国教，受帝王无限推崇，被万人景仰。因此，它有资格化用一些帝王专属的名词，也能使用一些王室里才有拥有的器物。

　　而“敕令”一词的使用，就是属于道教的特权之一，敕令原本是帝王才能发出的命令，其他任何人和组织都不能擅用这2个字。而道教直接把它写进了文书和符咒中，

　　如果道士要设坛向上天祷告，则需要用“雷令”之类的符头。至于符胆、符脚等知识更为繁杂，暂且不表。

　　道教的创立年代是汉代，而汉代诏书中经常出现“如律令”，意思就是让收到命令的人抓紧时间把事儿给办了，否则就要面临惩罚。而张天师从小就聪慧无比，博览群书，也在青年时期入朝为官。

　　然而，张天师在为官之时，发觉这朝堂并非自己的理想之地，儒学也救不了天下，于是他就辞官清修，弃儒从道，踏上了一条寻仙修道之路，就算是帝王亲诏，他也不肯回头。

　　顺便也把朝堂之中使用的“如律令”，化用在道教的符咒之中，同样表示符咒召唤出来的鬼神要赶紧办事，不要拖延。

　　由于张天师自称是太上老君的亲传弟子，有些道士念得的是“急急如太上老君律令”，这个也是非常正式的念法。

　　这些道教符咒知识了解一下即可，知道它是传统文化的一环，我们普通人没必要深入研究，一般是看影视剧才会遇到这些问题，你看完上面这些解释之后，可以在朋友面前显露一手，深入的就不必再学。

　　在道教中指有修为的道长，向鬼神等发号施令，命令鬼神等去做某些事。如:招财符中敕令“五鬼运财”！如若修行不够不要乱画符，莫要敕令不成糟反噬。

　　自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（太上老君、元始天 尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。

　　下笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天下 动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。

　　“符头”也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。

　　符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

　　一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

　　敕令用于咒语的最后，一般可以翻译成听从某位神仙神明的旨意或者命令的意思。咒语中用命令来代表咒语的结束，也代表将咒语提交给某位神仙，亦即借助该神仙的力量。有点请示的意思。

　　敕令符咒有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。

　　“敕令”和“如律令”原本都是朝廷的官方命令，表面此命令很正式，很急，接到命令的人要立马高效的完成。在张天师成立道教之后，他也把这2个词汇融入了其中，“敕令”就变成了三清天尊下达的命令，而“急急如律令”仍然是快速完成的意思。

　　道教作为我国土生土长的宗教，它身上包含了太多了传统文化，曾历经几度繁荣几度消沉，最巅峰时它是国教，受帝王无限推崇，被万人景仰。因此，它有资格化用一些帝王专属的名词，也能使用一些王室里才有拥有的器物。

　　而“敕令”一词的使用，就是属于道教的特权之一，敕令原本是帝王才能发出的命令，其他任何人和组织都不能擅用这2个字。而道教直接把它写进了文书和符咒中，

　　如果道士要设坛向上天祷告，则需要用“雷令”之类的符头。至于符胆、符脚等知识更为繁杂，暂且不表。

　　道教的创立年代是汉代，而汉代诏书中经常出现“如律令”，意思就是让收到命令的人抓紧时间把事儿给办了，否则就要面临惩罚。而张天师从小就聪慧无比，博览群书，也在青年时期入朝为官。

　　然而，张天师在为官之时，发觉这朝堂并非自己的理想之地，儒学也救不了天下，于是他就辞官清修，弃儒从道，踏上了一条寻仙修道之路，就算是帝王亲诏，他也不肯回头。

　　顺便也把朝堂之中使用的“如律令”，化用在道教的符咒之中，同样表示符咒召唤出来的鬼神要赶紧办事小孩收惊最快方法，不要拖延。

　　由于张天师自称是太上老君的亲传弟子，有些道士念得的是“急急如太上老君律令”，这个也是非常正式的念法。

　　这些道教符咒知识了解一下即可，知道它是传统文化的一环，我们普通人没必要深入研究，一般是看影视剧才会遇到这些问题，你看完上面这些解释之后，可以在朋友面前显露一手，深入的就不必再学。

　　在很多古装剧中，我们经常看见在做法事时，法师左手一柄长剑，右手几卷符纸，手舞足蹈，口中念念有词，最后在做法事的关键时刻，还要大呼一声：“急急如律令！”顷刻间，电闪雷鸣，仿佛神灵显威。

　　艺术来源于生活，现实生活中，道长们做完法事，也常常说一句：急急如律令。那么这句咒语还有符咒上的字，到底什么意思呢？

　　敕令，在字典里的解释是指帝王所发布的命令、法令或立法。后来敕令被写进道教文书时，则借鉴了这一说法，不同于字典里解释的主体，在道教里，敕令不再由帝王发布，而是道教尊奉的三清天尊。

　　自古以来符咒的派别不少，信徒们各拜的祖师也不一样，因此符头的暗号也有所不同。一般请神调兵遣将多书以“敕令”为符头。

　　符胆就是一张符的灵魂，入符胆就是请神灵镇座这张符令。道教里的说法是，一张符能否充分发挥校验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中，关乎灵力的，当然都比较保密，因此符胆一般都是由秘字组成。符脚则是一张符的结束。

　　敕令被写在经文里，印在符咒、令牌上，甚者还会被写进法师的内密中。敕令通常和法师行仪之功时一起出现。敕令不仅仅是一个名词，更象征着，能以天尊的神力召唤天神，派遣天兵天将来解救凡间的子民于水火。

　　名字说。据《土风录》记载：令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”周朝时期，有个叫律令的人，走路非常快，是名副其实的“健步如飞”。《三教搜神大全》里又说：雷部有神名曰健儿，善走，与雷相疾速。

　　所以律令死了以后大概率是去当了这位名叫健儿的神，成了雷公身边的一把手，速度堪比电闪雷鸣。急急如律令，顾名思义，一定要和律令一样快啊！

　　汉代诏书说。汉代诏书说是比较普遍的一种说法。汉代的诏书中经常出现“如律令”一语，意思就是下属要严格按照法令执行，否则，就要违律必究。

　　那时的汉代，恰逢道教兴起。张道陵是道教创始人，人称祖天师，天师是承袭的，祖天师，就如同道教里的祖先一样。张天师自幼聪慧过人，七岁便已通读《道德经》，不仅天资聪颖，还勤奋好学，立志入朝致仕，造福百姓。

　　得偿所愿入朝为官的张天师却发现官场尔虞我诈，官僚腐败、尾大不掉，官员们不问国事，百姓民不聊生，哀鸿遍野。心灰意冷的张天师弃儒从道，多次拒绝朝廷召见，一心向访名山大川，后终创建道教。

　　体制内出来的张天师，不仅熟知朝廷公文写作模式和模板，还深知众生苦楚。他将朝廷公文里的一些写作方式放入道教中，希望当说出急急如律令时小儿收惊符，能够立刻召唤天神，派遣鬼神立刻执行。

　　据说张天师师从太上老君，得到了太上老君的真传，因此在道教经文里经常可以看到“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等语句。

　　在古代，但凡有重大天灾，人们总是觉得触犯了天神，失去了天神的保护，让妖魔鬼怪有可乘之机。因此在法师做法事召集神兵收妖破邪的时候，总会有个开旗咒：五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，铜陵神兵，开旗召见，不得稽停。急急如律令！

　　无论是敕令还是急急如律令，都表现了对神灵的强烈信赖和敬仰。一般面对在人们心目中非常有威望的神灵，例如太上老君，都是直接说出尊神的名号，比如“太上老君急急如律令”，以此希望得到尊神的帮助，来召唤神将。而面对档次较低的鬼神，则是直呼其名，以此凸显自己的控制地位。

　　也正是因此，这种信仰又非绝对的纯粹，反而更多地表现出了一种控制。“急急如律令”既是催促也是命令，甚至有违律必究的意味在里面。每当有重大事件发生，而人类无能为力之时，人总是想要借助天力，就连咒语的内容都是直言不讳地说出命令的目的，不得不说，这种信仰，带有很强的功利性。

　　这种功利性与中国古代的社会环境分不开。那时天子就是天神之子，意为天神在人间的化身。天子求神问道似乎理所应当，哪有父亲不帮儿子的道理？而对于处于弱势地位的人民来说，他们也渴望解决眼前的困难。

　　中国文化源远流长，许多宗教风俗一直流传至今，但今日的宗教信仰，却没有那么多的功利性，很多人只是为了求得心灵的解脱。在科学普及的年代，我们敬鬼神而远之，不再万事执迷于天神，更加肯定人的主观能动性，但同时也怀有敬畏之心。