鼻祖，可是，关于鲁班的故事，远远不止建筑师这一个身份。鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班” 。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

　　辰州符，据说辰州就是因为辰州符而闻名的，辰州符的传说和奇迹中又以赶尸最为著名。画一道奇异符，念叨着神秘的咒语，那些可怕的毒蛇和冷血动物变回从四周的洞穴草丛地缝当中钻出来，然后依偎在身边，就像是温顺可爱的宠物一般。而这是常人想都不敢想的一些事情。而这种传输就与神秘的湘西和古老的辰州符有关。

　　闾山派源于魏晋南北朝许逊信仰，而早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，供奉闾山九郎、临水三夫人（即：陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神，并且吸收了灵宝派、茆山派等诸派的符咒科仪，是中国道教的重要流派。闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。

　　按照地理来说，茅山，原名句曲山，位于现在的江苏句容市。昔汉有咸阳三茅君（茅盈、茅固、茅衷）得道，来此掌山，固谓之茅山。而茅山上的法脉，名为上清派。上清派所奉祖师即为三茅真君，魏元君，陶祖真君（陶弘景）。

　　古代传说中神秘的道术，使用后据说能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术刚开始时又称作“玉女喜神术”，是一种巫术，现如今恐怕早已经失传。茅山术主要是将民间中原地区的一些法书，苗区流传的黑苗蛊术，白巫术等融合在一起。修习秘传万法归宗符咒法术者，多以符，咒及利用一些佛教密宗法器配合使用，借助另个空间里生命的灵力给自己办事获得利益。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多精华融合一体。

　　普庵祖师俗姓余，名印肃，号普庵。宋徽宗政和五年(1115)十一月二十七日生于宜春县石里乡太平里，也就是今宜春市慈化镇余坊村。农历七月二十一日为普庵祖师圣诞日。

　　青罡派、红莲派（因口音不同也称为逢莲派）、华光派是两广地区常见的民间道法流派，由于其基本内容比较接近，故放在一起讨论。

　　梅山教供奉的第一大神是战功赫赫、兵家至圣韩信。“都堂愿”，又叫“打大蘸”，要打七七四十九天，一般打七天，扎高台、高举韩王头像，身披铠甲，威武至极。据说韩信被吕雉擒获，格杀之际，发现所有兵器镌“刀不斩韩”字样，而刘邦出游云梦，无法请示。只有厨师“猫公”的菜刀没刻一字，便令他杀了韩信（信本自溢）。祀典上的猫公半人半虎，着虎纹衣服，到处躲藏，觋师（老士）发出猖兵猖将，头戴面具，狰狞可怖，沿路呼啸搜索，阴风惨惨，杀气腾腾，妇孺皆避，终捕猫公，杀之酬韩，昭雪奇冤，仪式告成。“猫公”影射“沛公”刘邦，是梅山蛮切齿的公敌。

　　什么是阴山派严格意义上来讲并不属于道教的门派，因为这个门派修炼鬼道，供奉阴山老祖，由于行事过于诡异，常常被记载于野史之中，在正史中并没有它的身影，这个门派就是阴山派，很多小说和影视剧中的“修魔道、行正事”的原型就是这个门派。

　　道家文化支脉众多，皆是一颗丹心维系着中国文化的传统精华，由于华夏大地小儿收惊符，地大物博，人情风貌各异，历史变迁更迭，造成了很多道家人才的分布不得以星罗棋布，遁百姓街巷，秘传道德之术，其中法术流派就异彩纷呈，但是未见改革开放以来大放异彩，皆因天时地利之碍，不得已隐迹江湖，无人得知其堂奥和面貌。今感八运当道，天运合仁，特将在民间隐迹之道法举例几种，不让其埋没在历史的尘埃。也算是作为一位道家子弟，为发扬道家精神，略尽绵薄。

　　四面八方加上中央，道教称之为九天，实际上九天是一个空间结构；九气就是指玄、元、始三气，三气又各生三气，共为九气。九天九气喻指在这一空间里的所有神灵。

　　净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。

　　道教认为人身体的每一个部位都有一位神灵在那里值日，丹朱、正伦、罗千、虎贲、丹元，都是身体各部位之神名，各有职守和任务,努力以不让邪祟侵入。值日神失职，便有不测。邪祟乘机而入。

　　安土神咒一般用在道士在结坛、上殿或者外出法事时持诵，也有在家中或者是新到一处时使用。其用意也是召遣土地山神，用于供养土地与山神，荡秽除氛清净一方。并使之代为凡夫奏告上天，保卫修行持诵之人一方水土的平安，同时也是护卫家坛使祖先安神。奉太上之命，用元始之号，来告知众生（灵），同时也是护卫正道。

　　此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。