1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，收惊符等等。

　　2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符等等。

　　3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符等等。

　　4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，等等。

　　7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符等等。

　　由五个要素组成：《大佛》，《福肚》，《福足》，》被引用为人，如人头；理佛为民之心；肚子就像腹部的胃，我们在那里写咒语；脚像人的脚；符胆就像一个人的勇气。如果没有符胆，就像门没有锁一样。坏人可以随意进入。因此，符胆在福陵扮演着重要的角色

　　自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不 同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的三勾就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。 三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此三勾时应暗念咒语：一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。一笔一句须恰到好处，就是所谓踏符头。

　　符头也有敕令，雷令等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以敕令为符头。如无三勾三清符号时，必须咒日天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。即可。

　　符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

　　一般常见的符胆是罡字，也有井字，也有马字，化字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

　　1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。

　　2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干；第二种写法罡，表示子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥十二地支。（1）四：开天门；（2）一； 杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。

　　4、书敕令咒,咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五 围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。

　　剧本越强越好。汉字有几种形式，如正楷、草书、草书、半字圈等。楷书体和草书体，草书体多为下层乘法字体所用。至于篆字类型，多用于中乘字类型，半字圆型多用于上位字类型。

　　傅凌有头有身有脚，玉玺为头，傅丹为脚。直到头部有脸、眼睛、耳朵、嘴巴等。这个头是圣旨，脚是人物，人物类型是身体。这三点是书法符号的重点。玉玺的关键词是写在玉玺上面的话，或者写在玉玺下面的话，写在人物胆上面的话，也就是填充在玉玺和人物中间的线

　　符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇 宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载。

　　初学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相 貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！

　　生活、外貌、爱好等。他们的神，记录在传世的咒语书中，有一些合理的意图，而不是被乱写。符念咒，的每一本书都包含了被驱使的将军们的圣职，在咒语中，要求被要求的将军们服务和帮助与神和将军有关的佛法。

　　写符号最重要的方式是四个字，就是政令方程小儿收惊符。写各种符号都要填这四个字。其中，要填写玉玺两个字的表格时，一定要看情况，书是按顺序设置的。再有就是罡子体，傅家称之为傅丹。对于赋家来说，有两种风格，一种是刚子，一种是子。写符号时，两种类型只能填写一种，不需要填写两种类型。但是并没有说明这两种类型要填什么样的符号，但是有填单词型的，也有填单词型的。

　　书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。

　　“法令”一词的填写肯定有差异。如果没有区别，画出来的符号不仅无效，还会让别人发笑。“判”字只能填在低等神的名字里，比如中级神和高等神。如果监工负责校神，那高级神必须先把自己神的名字写在诏书上，如果填在自己神的名字上，对神就没礼貌，没效果。玉玺上面一定要写奉天才能用。如果有错误，上帝不会下令，导致无效的命令。

　　如果请的是高级神和有能力的神，不能写“传旨”二字，只能在神的名字上面写“侍奉”二字。所有这些填充方法都有其意义和意图。

　　法术和施法者，不像贾凡，在使用前必须经过牺牲并被注入光环。如何牺牲，后面会有描述。在乱涂之前，先要读水、砚、笔、墨、纸符咒，然后焚香，诚心祈祷。以雄壮的姿势拿起笔，睁眼不看纸心，放松心态，专注于笔锋，然后开始运气念咒画符。一次拼完，乱涂乱画，没有中断，没有紊乱。不能和人说话，也不能走神，否则法术无效。修行之初，美食中有水。画完神韵，姿势就投入勇气。当持器在香炉前升起时，姿态应该更为雄壮，龙虎之力会注入神韵。念咒的时候要发自内心的说，不要发自呼吸。

　　咒语和符咒是禁止用惩罚打碎太阳的。最好的时候是阴阳过渡，灵气最明显的时候是石海，基础时间是子午流注。每年农历四月初四都不要用符咒乱涂，要小心。当然，如果法术强度高，也可以不花时间。

　　涂写时左手打印，即左手食指向内卷曲，指尖放在虎口附近的拇指根部，拇指捏在无名指根部，其余三指自然伸直，轻轻压在涂写纸上，右手书写，天意、力度、眼神完全投注在笔峰和纸之间。写符号的时候不应该有鸡狗月经期女性靠近的血淋淋的东西。(女性在实践中应避免月经)

　　练法术，要熟悉日月星辰的雷电，阴阳五行，山川气场力场。按照古人的说法，他们都有相应的神和祭司。古代有句话叫万物有灵，因为在法术之内，邀请各方的所有神鬼来表明心意。

　　法术和符咒允许主神借兵助护法，再请下属神魔相助，杀死鬼魅邪魔，消灭城镇房屋疾病，消灾解厄。因此，法术是否有效，与鬼神是否熟悉密切相关。符咒发自内心，符号写自内心，以动天地，惊鬼神。拼结句，如“服太乙真人急如法”，是诅咒的玉玺句，还有一个例子，“服玄女魔兵九天急如法”等。告诉魔法将军们，如果行动是由某个神制定的法令执行的，他们就会被告知行动。他们应该迅速遵守法律，他们不应该忽视自己的作用。急如律令魔急如律令，这是口头禅。一般来说，人是不可能开鬼神的。如果他们不听，他们必须服从你的命令，为太上老君、太乙真人、瑶池金木和玄女大帝效力九天。咒语的结构是先问主神或者下级神，然后告诉他们怎么做。最后，他们被告知服从某某法令的法令，并被要求根据该法令紧急执行该法令。

　　写剧本前一定要禁食吃饭洗澡洗手漱口，这是虔诚的表示。之后，把桌子放在大厅外面，一个安静的地方，或者雕像前面。准备符号的工具(笔、黑、纸、砚、水、植砂)、烛台、香、花、茶、果、香茗、表围、拜垫、慈怀普度，打开符号部，放入香炉，烧香道，向神或神祈求以示缘由，如消灾解厄，或医疗等，在书写符号时，一定要一气呵成，不要有杂念，不要停顿，这样符号的神奇效果才会出现。绝不可以在任何时间、任何地点随意书写书法。古人云：一诚可感天地鬼神。

　　写完符文书后，反转笔，全身精气集中在书写上，用书写击打符文纸三次，(自下而上击打)，然后用剑指或金刚拍打符文。扇符文的时候要用力按手指，要有三次接受神力手指的感觉，才能算是完美的功德。如有必要，必须盖章。(注意：安胎符千万不要把他写的东西倒着戳，记住！)。

　　用了神韵之后，效果不错，所以一定是谢符.所谓的谢符不过是一种仪式，准备了四果、清香、清茶，感谢诸神老师的帮助，不求铺张浪费。最重要的是真诚，意思是真实、简单、隆重的仪式，最能表达主人的真诚。

　　祭祀：用牲畜献祭、花酒、熏香和金钱来告诉神和他们的将军的仪式。祭祀的时候，我们烧香，念咒，请神仙来，或者扔一杯筷子和神仙接触。祭祀的一般目的是敬拜或求神，礼仪如下：

　　12.扔一杯筷子问神仙饭吃完了没有。饭吃完了，收祭品。如果还没完，你必须等一会儿再扔一个杯子，赶紧问神仙。

　　写符号的时候，要抛开心中的一切念头和恶念，真诚的写符号。所谓十戒:第一卫队有两个想法；别再骂人了；手秽三戒；在诱惑下的笔墨是不洁的；五戒的方向不正确(书的符号一定要顺着方向，有的一定要朝南，有的一定要朝东，不能随意做)；六戒造时间；七戒复笔(这本书不如写得好，必须一笔带过，不如写得流畅。)八戒口不宜写；九戒吐槽作恶；十戒换了笔(书法变成了不可改变的笔画)。

　　3.书法符号的工具虽然随处可以买到，但是要经过诅咒、祭祀、通灵之后才能使用。最好用朱砂或者以上。

　　符文的使用和灵气一样。虽然不能科学的表达，但它的美在于神秘。书有时候是有效的，有时候是不应该的，总是它的时空气场不导致关系，或者它的体魄和静俗不好等等。其有效性是不允许的。所谓的施符也应该选择它最好的。

　　写人物最好的时间应该是在子时和亥时两刻，也就是海兹交接起飞的时候，阴阳师告白的时候。或者四点，可以有效。有特殊情况和高成就，只要不是惩罚之日，功效一样。

　　念咒者，意思是和鬼神说话，会吃亏。告诉鬼神他们想要什么，祈求他们默默的祝福。这是一件严肃的事情，必须得到尊重和尊重。如果你心中有神，你心中没有其他想法，你就可以触摸鬼神。所谓“真诚能征服世界”就是这个意思。念咒的方式有很多种，比如先念咒再诅咒符号，有的念咒还有带咒的书。虽然他们的方法不同，但是他们真诚的人是发自内心的，用书念咒的方法是最合适的。

　　念咒的时候，身心都要深深的溶解在咒语的意境里。每一个法术都有自己独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入进去，才能被我使用。所以要求精通法术，念咒速度不能太快。精、气、神必须融为一体。关键是用心咒，统一心咒，才能产生功效。

　　中国民间传统积累了很多充满神秘色彩的习俗。例如在拜先人和向神佛祈福的时候，要燃烧香烛纸符。本章就是一些所常见的各种民间纸符，进行介绍，让读者了解其名称，分类和用法。

　　对于房屋救济，在破土前火化或者拍照房东时使用，起到稳定房屋交通的作用。

　　七彩色纸多在农历七月用,一般来说多在拜祭七姐诞时用,内陆很少拜祭,在香港台湾特别流行.传闻七彩色纸经火化后变成色彩鲜艳的布匹.

　　全称是三日福转运至鸿宝牒,，一般用来提高运气，故称转运宝蝶。里面还有黄四宝，里面也包含了四种运输用途。一、解冤免难宝寿金章宝牒

　　所以转运宝模有一个大模和四个小模，可以在火化衣服和纸张的时候使用，所以可以祈祷上述功能。

　　运宝也可以当宝袋，只要把袋底和袋背用胶水或粘纸封好，然后把人们需要的物品放在合适的位置，也可以促进吉祥。

　　八字和命局都有“禄马案”，意思是主人的名字有利可图，而“鲁”在衣服和纸张上是主人和贵人，而“马”的意思是加快，即它包含“立即招兵贵将”，这可以督促名利地位的繁荣，也意味着金钱和财富。

　　也有长和圆龙绿是长卢，红是长马，意为强加速，多用于圆圆面有红马，底有圆马，主要用于从四面八方招募贵族。人们普遍认为它具有“立竿见影”的效果，所以禄马是常用的服装纸品之一。

　　符的右上角是张天师,的形象，左上角的八卦是治邪，有驱邪驱鬼的功效。凡有恶鬼骚扰杨家的人，祭祀后这一符号就加到了火葬纸上。

　　那些在中学时代“从此幸福，长命百岁，富贵荣华”的人(有的是独立编的一张衣服纸，也是百解符，的，功效还不如大百解符)有十个作用：

　　一千年的罪，两千年的愁，三年的病，四次的水火，五次的贼，六次的童缺，七次的前债，八次的话，九赦宅舍的惩罚，十次的家凝。

　　无论是否承诺，都可以解决，以达到最佳效果。填写左边表格上的信息，在信徒下面写上姓名，然后填写地址和日期。

　　下面是大成北斗齐源邢俊的百解符，除了三个主要法术外，还有十二个作用：

　　十灾一解，凶星四季二解，解百，无禁忌三解，疮疥四解，官乱五解，家乱六解，水火盗七解，太阳凶星八解，未知凶兆九解，夫妻不和十解，鸟邪书十一解，解百病十二解。

　　两者通常是并用的，幽衣是一份给阴人做衣服用，幽禄是化解阴人孽障所用，火化给阴人，便可以增加福报，亦有衣着，这样阴人便会回报，加旺阳人的金钱财运。所以可以拜祭过路人火化之，则阴人可以助其人财旺。

　　七言咒为拥有七种咒的经文衣纸，包括有：楞言心咒、准提佛母神咒、楞言咒、劝善神咒、解冤结咒、往生咒、大悲咒等。楞言咒为咒中之皇，大悲咒为最流行而具威力之咒，往生咒可以超度亡灵，此咒有消除阳人业障，增加阴人福力之威力，亦有增加阴神之福力的作用。

　　高尚的品格，也称“高尚的引路人”，是指无论是在工作中，外出寻求事物，还是遇到各种问题，都能得到有权势的人或专业人士的帮助。高贵人物中有“蔡”、“和谐二贤”、“恶灵”和“北斗星君百解符.”这个法术也是注册的，所以高贵符号也分为和，大符号中的金牌和百解符号中的金牌一样。然而，明代的贵族符号比白介夫的更受欢迎。

　　观音经多用在祈福方面，有增加福力之力量，一般人祈求身体健康、延年益寿，多是在拜祭时将观音经火化用之。

　　净水符是在净宅时用，如旺五方后（俗成拜四角或旺五土），再化净水符净宅，则家运兴隆，又不犯鬼邪入宅。

　　敕令符有加强的意义，如贵人符加敕令符，则加强贵人帮助的力量；在禄马符加敕令符，则有催财及旺事业的功效。其实，敕令符还会配上某些符来应用，效果更佳。

　　右边是五土龙神,而五龙符增加龙神实力龙神实力增加自然就能赚钱。因此，大多数崇拜地主或土地的人会把五龙符加到火葬上，五龙符也会加到相地主上，这样会进一步增强他们的功效。

　　1、 天金: 写著天金，并绘有画卷图案，形制约五寸四方，金箔为一寸五分。祭拜玉皇上帝，平时可用於改运。

　　2、 尺金：写著尺金，并绘有花草图案，形制约五寸四方，金箔为一寸五分。祭拜玉皇上帝，平时可用於改运。

　　4、 寿金：约四寸九分乘四寸兩分，印有三尊财子寿神像，金箔上写著「祈求平安」字样。分大箔、小箔或大花、小花寿金。祭祀一般神明、祈求许愿用。

　　6、 九金：常用的金纸，约四寸乘兩寸九分，上面或绘有橘色多角金星狀，或无此图样，但写有福祿寿字样，金纸兩旁印有九金。用於一般神明、犒將、拜门口、拜祖先等。

　　7、 顶极金：是最高级的金紙，金箔上写有红色「叩答恩光」字样。有九寸、尺一、尺二规格（南部称二刈、三刈、四刈），金箔分为四寸、七寸见方。祭拜玉皇上帝。

　　8、 四方金：北部约四寸乘兩寸九分，有大箔、小箔兩类，大箔为二寸四分，金箔为八分四方；小箔为二寸四方，金箔为四分四方。红阳遁甲法术，而南部的福金尺寸较大。祭祀福德正神、财宝神、诸神等。

　　10、 极金 (财子寿金)：印有三尊财子寿神像，又称为大百金寿金，金箔上为有「祈求平安」字样。有九寸、尺一、尺二规格（南部称二刈、三刈、四刈），金箔分为四寸、七寸见方。

　　11、 大银：四寸七分乘四寸，北部有大箔、小箔之分；南部则有大、中、小箔之分。祭祀祖先、丧葬、阴鬼。

　　12、 小银：三寸乘兩寸四分，北部有大箔、小箔之分；南部则有大、中、小透之分。用於普度、祭拜众鬼时。

　　13、 大光元宝：也叫大金元宝，为天界所用，所以一般在拜祭天神或之上神灵（如：佛、菩萨、关帝、黄大仙、吕祖、财神、太岁等等）时来供奉。大光元宝有两层，低层为宝号，上层是金纸元宝。是用大张金纸折成元宝的样子。

　　1、 库钱：白色，为一尺五寸乘八寸大，上有打点线八十条，折为四折，三十張为一封，再用白紙包住，俗称一万元，多以十万为一束。纳入棺木中，或焚化供死者清还向库官支借的银钱，並在冥界使用。

　　2、 高钱：黃色，约一尺一寸乘五寸九分，內有六条长锯齿文，锯齿文又有十二齿、二十四齿、三十六齿之別。高钱为拜玉皇上帝、三官大帝时挂於甘蔗上祭拜用。

　　4、 替身：为一寸乘三寸五分，属印绘的人形替身，有男性和女性之分。常配合印有改运真经和阴阳本命钱的纸钱一起使用。用於祭鬼、祭改、改运时。

　　5、 甲马：为五寸乘兩寸五分的长方形纸，黃底红字，上印有盔甲、弓刀、长靴、或是神马、马夫等图案。用於迎神、送神、犒赏天將、天兵。

　　6、 往生钱：为黃色五寸见方的正方形，上印有红字的往生神咒。多折成元宝狀或莲花形。用於丧事、佛教的祭拜。

　　7、 金百钱：五寸兩分乘兩寸一分的长方形，有黃色和白（土灰）色兩种为一组，素面上有兩道锯齿文。用於众神部將，也可当压墓纸，或犒將时用。

　　8、 改运真经 （本命钱、补运钱）：为五寸兩见方，印有「改运真经」及「阴阳本命」钱的黃底红字。凡运途不佳者，用於祭祀城隍爷、大众爷、诸府王爷等消灾改祸所用