一、什么是符咒，符咒，是中国道教在传道修持时，为了实现驱使鬼神、治病禳灾、养生辅助的特殊目的，运用宇宙能量，打通天地人神关系，所使用的物质和语言媒体的秘密法宝。 符咒，是符箓与咒语的合称。

　　一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀。道家认为，这种形象音频兼备的法术，可以起到呼风唤雨，黑天蔽日道教符咒小儿夜哭符，隐遁消失，腾云驾雾，缩地移山，指树开花，划地生食，亦人亦仙的神奇作用和效果。

　　二、符咒的历史 符咒的历史，可以追索到皇帝时代。在黄帝战蚩尤的节骨眼上，九天玄女梦授给黄帝的天书的内容，就是一堆符咒兵法。黄帝命风后翻译演绎成1080局的奇门遁甲兵法，打败了蚩尤。《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由小儿收惊符。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。 中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。 道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行， 画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

　　三、易经象数理是符咒的源头 符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容复杂，事例也不尽一致；但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的要旨。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。 以符、咒、诀、步四大功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界而施行的；主要靠存想和气法。存想，又名存思，简称为存，若存想专精，则称为精思，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用存想的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。小孩惊吓心收魂咒语道家保命符头像