小孩惊吓一招能恢复小米消惊的正确咒语，湘西南的一颗明珠，深受梅山文明的影响自古今后这里就充满着几分诡秘的颜色。总人丁120众万，汉族、瑶族、回族、苗族等24个民族的群众互相宥恕的存在正在一同。分别的民族文明让各民族有着本身民族特质的存在风气，存在风气中最要紧的实质原来便是各民族的宗教信念。这日，笔者就和专家一同来研讨一下隆回县内的宗教开展处境，接待专家填充、雅正。

　　释教传入隆回的简直光阴无法考据，据考古材料纪录，唐朝晚年宋朝初年，隆回县境内是修有庵堂寺庙的。从此慢慢开展，分成净土、律宗、禅宗三派，以禅宗南岳派最众。教徒中，有落发的沙门、尼姑，常住寺庙庵堂不婚不嫁。有不落发的男女居士，居士是能够男婚女嫁的小儿收惊符，他们住正在本身的家中。落发从此要长光阴的吃斋饭（便是戒荤食），不落发的要吃花斋（便是按期吃斋饭）。悉数教徒平淡没有什么正轨的宗教行径，上下支配没有从属联系和构制元首体例。民邦37年（1948年），经当时六都寨的邦民政府照准创建佛道筹办会，责令佛道僧尼期限立案入会，实质上没有谁理这个筹办会。教徒平常宗教行径是旦夕烧香叩首、诵经礼佛，有的列入打符、收惊、抽签、算卦、开灵、拜忏以及作道场等民间行径。新中邦创建前夜，隆回县内完好地留下寺庙庵堂518座。

　　50年代初，隆回还保存寺庙、庵堂392座。通过“三自”爱邦运动，原有的寺庙、庵堂大局部被拆或用作其他的用途。十一届三中全会后，落实宗教策略，少许寺庙、庵堂又举行了复修，寻常的宗教行径得以展开。据1987年的统计，隆回县当时有寺庙、庵堂44座，散居的头陀、尼姑24人。

　　玄教汗青上教派许众，要紧是全真、正一两教。隆回县内的玄教以正一派为众，且根基是男性，他们属于能够成亲的居家境师或俗家境师。隆回教徒居家以农工商为本业，遇事就“代人作祷告术”，他们有道服、道帽，做法的工夫穿，平淡的工夫就和凡是人雷同。众为别人治丧、打蘸、放焰口等。平淡宗教行径和释教有点不异，教徒之间有师徒、师兄、师弟的联系，没有联合的宗教构制元首，也没有固定的整体宗教行径。民邦时刻，隆回县内最众的工夫有50座道观，自后只保存了9座。开邦初期玄教行径一经一度正在隆回境内一度消灭，80年代从此又收复了寻常的行径。

　　明朝洪武年间，伊斯兰教随回族同胞转移隆回而传入隆回境内。现正在保全的山界回族乡老屋清真寺，便是构筑于明朝的最早的清真寺。到民邦年间，隆回县内先后筑有10座清线座。清真寺由乡老会或寺董会经管。阿訇承当掌教和经堂造就。乡老会经管清真寺的寺产，延聘和辞退阿訇，构制三大节日行径等。常住清真寺的师傅承当回民宰杀牲口、扫除卫生以及勤杂事物。民邦时刻清真寺都有寺田，最众的寺有30众亩田，租谷的收入是清真寺的要紧经济出处。清真寺除了供穆斯林平淡举行宗教行径，有的还创设经堂造就，招收经生，教授宗教常识和技艺。

　　隆回境内穆斯林汗青上曾有过少许影响较大的阿訇和着名人士。清末今后较为特出的有 苏金魁（桃洪镇人，结业于日本警监学校，回邦后正在桃花坪清真寺掌教）、马玉郎、马福玖、马成全（山界回族乡人）、丁振异（罗白乡人）。1950年，抗美援朝打仗时代，马成全携带回民主动捐献，维持抗美援朝。1951年，美邦武装日本，希图增加打仗，正在马成全等人的提议下，隆回县2200众回民正在县城集会，进行示威逛行。

　　新中邦创建从此，原本的10个清真寺都保存了下来，并展开寻常的宗教行径。1987年统计，隆回县共有穆斯林5800众人，终年列入宗教行径的骨干110众人，个中阿訇16人。他们除了主理宗教行径以外还参政议政。阿訇马翔云（马成全之子）入选为县政协第一、二届副主席。1987年起马翔云负担湖南省政协委员。阿訇马武扬任宝庆邵阳市政协委员。

　　民邦6年（1917年），德邦牧师石陶世等，初度来桃花坪宣道，设立基督教内地桃花坪福音堂，初址选正在丹桂街，民邦14年正在坳街上新筑教堂。抗日打仗初，宣道行径普及隆回县内，先后设十里山、荷香桥、司门前、小沙江、白面江、滩头共6个教会分会，鸟树下、洪流田、旱禾田3个宣道所，均属内地会。同时设大桥边分会、金石桥花圃宣道所，属信义会。隆回县境内基督教徒最众为206人。内地会还曾以教会外面，正在桃花坪、十里山创办过病院、小学校等社会福利工作。

　　民邦时代，隆回境内基督教教职职员存在及教务行径经费没有固定出处。抗日打仗前期，由德邦等基督教差汇寄，抗日打仗发生从此，外邦宣道士接连回邦摆脱隆回，经费就难认为继了，加上宣道士青黄不接，教礼堂址未全体处置，隆回境内基督教分会及传道所，无数就截止行径。

　　新中邦创建从此，隆回县内的基督教会和天下各地雷同，众次开展“三自”（自治、自养、自传）爱邦运动，脱离外邦教会的操纵，根基成为中邦教徒自办的宗教工作。50年代，教会内主动展开抗美援朝捐献及捍卫寰宇安详的具名运动。1959年后，教务根基截止。1983年，正在中邦联合阵线的策略启发下，收复隆回桃花坪基督教会，教会执事 赵腓力，任县政府第一、二届委员。

　　民邦19年（1930年），受宝庆邵阳上帝教总教堂差遣，匈牙利人白明德神甫、巴乃德修士来桃花坪宣道。次年正在永胜河街新筑教堂。民邦21年正式设上帝教桃花坪分堂，属于宝庆邵阳上帝教堂元首。抗日打仗告成后，外邦神甫、修士回邦。50年代教内展开“三自”爱邦运动，脱离罗马教廷的操纵。桃花坪分堂由宝庆邵阳人 姜泉清 主理教务，曾有神甫 1人，修士 1人，宣道士 2人，教徒最众抵达60众人。“”开端从此，逐渐终止整体宗教行径。1969年姜泉清升天从此，教务无人主理，虽仍有教徒10余人，但没有开展整体宗教行径了。