太极判为天地，一气分为阴阳。流出五行，化生万物，为人禀命；贫富贵贱由之。术士知机，吉凶祸福定矣。

　　天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模；命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，支为地元禄支，内所藏者，为人元寿。八字，即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云：四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支是也。

　　凡思注：此言论日为主的子平法体系，以日主为体，其余七字为用，结合天地人三元而描述一个命局的得失成败。

　　大运以月支起，故月为提纲。看月支节气浅深，四时得何节。如春木、夏火、秋金、冬水、季土。初气、中气，消长不同。所行之运，或顺或逆，或旺或衰，与八字或助，或泄，或克或生者，本乎此。先言日干，次言月支，举其所要者以示人也。

　　五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地。入格局则贵，破格局则贱。如官印、财食，本是吉神，须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤、枭败，本为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也。观下取用诸格局，其喜忌自可见矣。四吉、四凶，格局之最重者，故首言之赋云，“日主最宜健旺，用神不可损伤”是也。

　　凡思注：“向官旺以成功”是所有格局的最终目标，最根本的权衡原则，也是格局的最高高度。“入格局”则是“向官旺”的具体形式，可以说“向官旺”者必然入格局，入格局者必然“向官旺”。六神诸般，官、印、财、食为吉神、吉物，宜顺用之，顺其性而为，若人之初性本善，发扬其善的特性就会有成果。而七煞、伤官、枭神、阳刃等为凶神、凶物，则宜逆用，逆其性，若人之初性本恶，则大需要制约、扭转、改造其恶的特性，亦会有成果。此一顺一逆，皆是为了“向官旺”，只是形式不同、过程不同、特点不同，就象来自五湖自海的革命志士，不管从事何工作，或前线杀敌、或后方协调、或敌下潜伏，只有一个目标，那就是推翻万恶的旧社会，成立新中国。

　　此言十二支，包藏十干，各有生死、成败、出入、交互。《独步》云：辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。《喜忌篇》云：财官印绶全备，藏蓄于四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户，是指其地而遗其理也。

　　凡思注：辰戌丑未为四库，库为天地不正之气，故其中三物平等，力气或有大小，资格却无分别。寅申巳亥为四生之地、四马之地。子午卯酉为四败四正，子午又为阴阳二路，卯酉又为门户往来。

　　此总言造化之妙。支干不见之形，节气有余之数，即上十二支中所包藏，人元乃无中取有，混处求分，如遥巳拱夹等格。是以天干而取地支之物，非无中取有，而何如子初三刻，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属艮土。是节气藏于一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》云：“无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。”《继善篇》云：“见不见之形，无时不有”是也。

　　凡思注：不见之形无中取有，是虚邀内涵，如丙午见而辛未随形，虽不见辛未，亦可论辛未。节气之混处求分，乃言深中浅三分，不宜执着于量化。

　　此节转言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日见丙丁，背禄为恶、为凶；见戊己，财星为善、为吉。而丙丁化木助财，是用化恶崇善；怕乙木克害财星，是谓害吉添凶。观下文财印交差，喜官煞化之；官煞混杂，喜印绶化之；无印喜财，马资化之；无财印喜羊刃合之，或食神伤官制之。又如，制煞受破，煞制不住，印化见财，破化为凶之类皆是。

　　凡思注：如官杀并现、食伤混杂、印枭交互等，喜制化、取清，喜有某字支援吉神吉物，不喜助凶而害吉。

　　局者，三合、四维正局之宫。如亥卯未木局，辰戌丑未土局之类。甲乙见亥卯未为本局，丙丁见亥卯未为印局，戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯未为财局，壬癸见亥卯未为伤局之类。元，即本元、垣庙。如子宫，癸朝元，丑未，己土朝元之类。凡元垣得之，或用为命元，则寿；为官印，则贵；为财，则富；为背禄生财，益富。但得其一，无冲刑克破者，功名富贵；反之，则否。犯垣，如子贵，忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类。一子二午，破尽一半，得半福。破局，如申子辰；忌寅午戌冲破之类，大凶。若用星虚成飞天禄马格，反贵。余仿此。

　　凡思注：得局朝元，暗指贵秀之气得势得用，如三合三会官格、印绶、官星得禄等，反之则贵气被坏而大不利。

　　得朝犯破，此造化之有得、有失，有进、有退。此得则彼失，强进则弱退，中间均兼，仍复变化难测，非精察详辨，不能分也。如甲朝垣于寅，忌申冲破，若有二寅一申、二甲一庚，亦无害，以甲有力而进也。又：寅被申冲，有亥可救，亥字坚盛，为福十全。亥或受戊克、巳冲则败。若亥字多，不怕，亦强而进也。进退相仍，一成一败，只看岁运助起何边为福、为祸，可知。

　　神煞，凡财官、印食、伤煞、刃败皆是。中间喜忌不同，爱憎互异，如下诸格所论是也。须轻重较量，何者当时而重为用，何者失令而轻不用。重者留之，轻者去之。此与上二句总言其理，当如此详较。考《珞琭赋》，须要明其神煞，轻重较量。身克煞而尚轻，煞克身而尤重。是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用庚为官、辛为煞，庚官在申，得寅冲去，丙合辛煞，乙木生旺，故贵。甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，是身克煞，身弱财旺，力不能任其财官，故夭。如乙丑、辛巳、丁巳、己酉，身旺财亦旺，可任其财，所以至富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛为煞，庚在申内，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，变鬼为官，故责。辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞盛，乙木无力，化官为煞，一生嗜酒落魄，至乙酉运第五年，丙申岁八月十九日死。

　　凡思注：财官印食伤煞刃败皆为神煞，因此等物与人的富寿贫贱关系尤为密切，故脱颖而出以区别于其他神煞而独曰“六神”。甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙生寅月，月令无用神可取，而时透辛金七杀，得伤官丙火相合，成就时上一位贵而故。至于申金正官，不透，又非官格，只作辛之宅舍论，有寅冲之反弃轻用重。甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，甲寅大溪水，炉中火为财，又见丁巳沙中土为煞，身弱财旺生煞克身，此是不利因素，又食神空带咸池亦不利，虽此命夭折，但不可生搬硬套，因各人之命时辰深浅不同，地理分野更有不同，出现此等，只作为凶的因素考虑，实际的论断需结合多方因素而论。

　　此正指神煞相绊，乃八字中有财、有官、有偏正二印。或同宫，或异位，或包藏，或透出相绊，难论吉凶，要轻重较量用之，故曰，内有三奇。歌曰：寅午戌酉是三奇，兔蛇随猴不可移。巳酉丑中逢子妙，马猴见猪好光辉。辰巳子逢即奇处，午亥见寅是贵墀。猪来赶兔马当欢，寅酉见巳喜相宜。猪逐马儿蛇后援，水鼠未人火龟池。又曰：神禄飞来就马骑，资财官职两相宜。旺中更得本元助，上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，壬用己为官，丁为财，丁巳归禄于午，是此格也，故主大责。

　　凡思注：此三奇指财、官、印三件物，八字上下或非独此三物，尚有阳刃、伤官等，盖官可制刃、印可制伤等等，只要配合得当、相宜，便成富贵格局。己丑、丁卯、壬午、癸卯，月令伤官，伤不透而财透，以财化伤，又可生官，又官星坐印库，三奇皆备而贵。细观格局，又入日下正马，有生有助，故而“名扬天下”，小小劫才，聊助身威。

　　凡思注：“时遇”非时辰遇之，乃天时之意，即得月令之官，方是最气壮、真切之官。翁仲益进士之造，月令正官，官星得二重禄，又见伤官，正印有情。

　　此月令正财格也。财官二格，官当取贵，财当取富。今俱以贵言，是独日干取得月内支干之财，无所冲克者言之。其福与正官同。诗云：“日干爱取月支财，金玉家藏看积堆。更看天干财为贵，纷纷金帛自天来”是也。

　　凡思注：此言财与上同，月令正财，财本主富，但财旺自可生官，大贵者用财不用官，即此谓。生不出官，方退而言其次。

　　此月令正印格也。《喜忌篇》云：月生日干无天财，乃印绶之名。又云：印绶生月岁时，忌见财星，运入时乡，却宜退身避职。印绶畏财，须天干岁时无助方取。又，月印难得十全。如甲日、亥月，透出癸字，变偏为正，方为十全，主招恩宠遇贵。又，得祖父之财，然亦不免先遭耻辱，或偏生，以贱至贵，以贫至富，自婢为妇，以吏为官，以卒补将，皆偏印之所致也。偏、正俱有，又有浅灾，或重拜父母，或僧俗相杂，或过房寄养，或偏生正养，或正生偏养，又忌比肩争宠分恩，羊刃多或合去，或印微遇而不遇，虽有荐举，亦不能拔萃超群。《赋》云：“印旺官生，必掌钧衡之任”是也。

　　凡思注：此言月令正印格，正印怕正财破，故无财则宜。需要特别指出的是，正印仅惧正财，唯正财可破印，是为“贪财坏印”，偏财并不会破了正印（若相合，不在此例）。而弃印就财，专指偏印（枭神）逢偏财，如后母欺我，见我生父则不敢肆意，反尔示好。弃印就财、贪财坏印，内涵、事象完全不同，今人混淆者多。另，原注中提到甲日、亥月，透出癸字变偏为正，方为十全，此是“用枭而遇印，玉树春荣”，月令亥水，虽论偏印之格，但其枭神之性兼备，故曰“难得十全”，化为正印，得生气印绶之引化、疏导，则脱胎换骨更进一步，大大利我，故主招恩宠遇贵。又“得祖父之财”，因癸字既为喜字利我，看其以何为体，亥即其“体”，又偏印为祖父之故。此处说些题外话，六亲的定位在《三命通会》中看似标准不一，今之研易者也颇多争执，其实细读，经典中多处均有相吻合之论断，即如此处，若偏印非祖父之六亲字眼，何以得祖父之财。

　　此日归禄时格也。大抵印绶第一，最好行伤官、食神，财运亦发；忌官刑冲、羊刃。以上真官、真财、真印、真禄，皆十干天地阴阳正气，生克至理。惟月分得之无破，准经文有破坏者，随轻重言之。时得，发福较晚，然皆自致，可以创业垂统。归禄一格，只喜时上见之，若月支重见，名为建禄，不富。月单见，时上却喜财食见官，是别格论。

　　凡思注：若甲日归禄于寅时，寅中丙火长生，以丙合来辛金官星为我所用，此虚邀之道。若柱中明见官星，则大失其意，不必论。归禄再并月令印绶格，又兼官印双全之内涵，即以最“好”的官配以最“好”的印，所以“若印绶复遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格，尤为奇特”。

　　此月令七煞格也。大抵月令煞，要身煞两强，方主大贵。若身强煞浅，须财以生；煞强身弱，须印以助，或羊刃合之，皆为贵命。若印合与制星相攻，身弱必天，不然残疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙巳、庚寅、丙子，俱身强煞旺有制，所以大贵。《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，所以救赋之偏也。

　　凡思注：此言月令七杀格，若食神制杀，最宜杀身食三者皆旺，煞浅（如杂气），则喜财滋而不喜制化，煞强身弱，则喜印绶，杀众亦喜印绶。又有阳刃合杀，但阳刃须透出，或有劫合之，皆为贵。癸卯、乙卯、己巳、乙丑，是杀众用印；癸卯、丁巳、壬寅、甲辰，此造并不是七杀格，巳中戊再突出，也不会超过丙火，故不可喧宾夺主，此是月令偏财，见癸夺、伤官伤之，全得一甲木食神引化，而甲又可暗合官星而贵。壬寅、乙巳、庚寅、丙子造，是食神制杀。黑头宰相，年少成名之谓。

　　。如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸为正财，重有子字，壬字为偏财透露。又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，虽年有丁火，喜有合制，又阴火能夺阳火权，故贵。《喜忌篇》云：时上偏财，别宫忌见。所以补《赋》未备之义也。

　　凡思注：此言时上偏财之格，丙戌、戊戌、戊子、壬子，月令杂气偏印，见壬为弃印就财，亦论时上偏财。

　　建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此三禄格。本身健旺，故独遇财则富，独遇官则贵，独遇印则秀。以其干旺，又主长命，安享福禄。若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月，为印合格。

　　凡思注：建禄、坐禄、归禄，如人精神康爽、体力充沛，具备了成事的“个人条件”，养兵千日，唯待用兵一时，只需有事情可做，便可立功业，而归禄更具备虚邀官星的内涵。这和财官等物皆备，唯待日主健旺、可用的路线虽然“相反”，却都不离“向官旺”之原理。独遇财则富、独遇官则贵，独遇印则秀，是广义上的描述，富、贵、秀的本质均是成功。

　　此三刃格，要官煞、印绶相制化。荣神，印绶异名。有官煞无印，有煞无官，俱得有印化煞尤佳。只怕羁绊，如有官不可见伤，有印不可见财，有煞不可见食伤。压之，或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印绶变化，故皆贵。

　　凡思注：官、杀均可制刃，路人共知，而印绶（即荣神）变化阳刃的内涵，今人多不知，博文“印绶变化阳刃所包含的六亲生克内涵”中己有论述，不赘述。论阳刃时，月令阳刃，大可论之，而日刃、时刃，多需有依托方可，不可片面只取日刃、时刃而置月令组合于不顾。壬申、壬子、戊午、乙卯，财官相生，刃夺财而官可制刃，有午印而食神不畏。丙戌、癸巳、戊午、丁巳，丙火明透以偏印论格局，又丁火印绶变化阳刃。

　　《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印。即解此义也。一云：时上偏官通月气，主旺鹰扬。与此少异。

　　凡思注：月令专制，言食神格带杀自可制之，或月令七杀得食制之，均可，不必拘泥。若再入格时上一位贵小儿煞什么意思，更妙。

　　运元，月令也。三财，禄命身也。此是日干背禄，即伤食格也。喜逢财星，如甲日逢巳午月，须干头透出戊字，丑戌未日时，日主健旺，行东方运，必然大发财禄，白手成家。一云：月中正禄会财源，身强豹变。与此少异。

　　重在有成，有成即无破。真，即正义。若参之以偏，为所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官；丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，为真贵；甲子、乙亥时日，为真印，柱中无破，有助为福。

　　凡思注：不仅日干是命主的所有，日支亦是，故坐下得用亦是富贵标志，即“天元羸弱，中下兴隆”之谓。

　　乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日，则偏。与日坐真贵格同论。有助，是别支财。有生，是别支食伤。

　　坐煞，乃甲申、乙酉等日。柱中无土为身清，行寅卯运，大发财禄。此格喜印绶，忌正官、食种犯之。非身清，下等命也。

　　独主临官，乃丁巳、癸亥等日，又遇贵人冲官星为贵。岁运逢巳亥重并者，倍加封职。或以日遇官星，行运再遇官地，为解亦通。

　　此食神格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，贵而且寿。丁未、丙午、甲午、丙寅，食神化作脱局，丁伤辛官，飞来不得，故贫天。

　　凡思注：食神喜生旺，胜似财官，所举之例并非食神格，乃财格透杀，见食制化作偏官。食神亦主寿。丁未造，伤官透露，窃气伤身，是为灰飞烟灭，食神亦不能救，归禄亦难成。

　　乃丁巳、癸亥日，得寅戌月类也。无官煞、比肩、兄弟，本身自旺，必得高长之班，兴家立业。何者？丁之禄在午，癸之禄在子，癸亥为水正旺之乡，乃壬家之禄也；丁巳为火，临官之地，乃丙家之禄也。得此格者、谓丁癸乃丙壬之弟，而巳亥为丙壬之禄位，故曰弟就兄班。必因兄有为，高兄一班。又：丙午、壬子日，亦是纯粹，尤贵。驳杂者，不入格。若有兄弟比肩，干支驳杂，为兄星填实，便为下矣。或官星填实，兄弟比肩争差，身无容处，又作凶断。若官星不实、单露天干、虽分星擘禄，亦可再成。

　　凡思注：主本言年、日。丁巳、癸亥等日，自坐临官之地，若得巳多、亥多，自可冲出官星为我所用，故“没官星”则宜，有官不在此论。而丁坐巳，巳为丙之禄，丙为丁之兄，乃兄让禄于我，故曰弟袭兄班，因兄得济，癸亥理同。

　　如庚子见戊子，岁月偏印，在我本宫之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐，与日干同宫，临于宫旺之地，则受我命，生我福气。侍臣叨禄，言近君之宠也，如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。

　　凡思注：本宫乃地支相同而“就位”之意，印绶主生气，而偏印非出自本家，故为“亲近之外人”，侍臣、秘书等。原解庚子见戊子，不如辛亥见己亥更贴切，子为旺地，而亥为临官之地，“近官、近贵”的内涵更明显。

　　此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元。自坐绝地，为胎生之宫，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印绥，怕财克。主少年招受皇恩，大概与印格同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。《喜忌篇》云：五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气是也。

　　凡思注：此是言胞胎逢印绶的格局，月令印绶，而日主自坐七杀、死绝之地，更显印绶之有情，若为正印格，则忌正财相克，成“贪财坏印”之势，若偏印无妨，无论正、偏财。

　　岁月正官，七煞混淆人下贱，时日独强专制，职重权高；月时七煞，正官杂乱病交侵，岁运冲开合去，官清名显。犹嫌过制，最忌争强。

　　《喜忌篇》云：“四柱纯煞有制，定居一品之尊。略见一位正官，官然混杂，反贱类。有去官留煞，亦有去煞留官。”又云：“四柱煞旺运纯，身旺为官清贵。”又云：“月令虽逢建禄，切忌会煞为凶。官星七煞交差，却有合煞为百”是也。此二格，各有所主。岁月正官，以官为主，嫌煞混之。月时七煞，以热为主，嫌官乱之。时日独强，专制岁运，冲开合去，互文见义也。过制则七煞不显，争强则难以去留，其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬申，月时正官，日下卯为七煞，得申内庚金，合卯中乙木之煞为贵。又如，张传郎八字：乙日以庚为正官，申内庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，为去煞留官，故贵。又如：丙午、丙申、甲寅、丁卯，丙丁虽多，不敌月令之煞，又行官旺运，身旺变鬼为官，故贵。

　　凡思注：此是言官杀混杂的情况，无论官格、七杀格，但有官杀混杂出现，皆为最忌。而七杀生旺有制则化作偏官而“职重权高”，制杀亦不宜太过，则反作贫儒。岁运冲开合去之说，要建立在原局有制化的基础之上，若原局无制化去留，岁运逢之，更易激起凶性伤人伤物。如壬子、甲辰、己卯、壬申，非原文所论申卯暗合之故，乃是杂气正官，仅得余气，非为最旺，最喜两财相生，又得三合财局，喜上加喜，申字虽为伤官，只作带忌，不伤格局大体，若申字显露则另当别论。

　　此印绶格也。如甲乙生于冬月，天元无气，地支有亥子水生木小儿化煞，为兴隆之象。又如丁亥、丁丑等日，丁火无气，又有壬癸来克亥子，得之为党，反能生出甲木，为地支兴隆，喜土来克财，丑中得之为财，亦利之类。古人论中下，以日、时支言。如日干月令无气，若所坐之支及时得地，亦为成实之命。若无气，而日时又在衰败之乡，则终身偃蹇可知矣。《喜忌篇》云：凡见天元太弱，内有弱处复生是也

　　凡思注：天元无气，却宜中下兴隆表达的内涵是，日干“无用”，而日支“兴隆”，依然可以入富贵。不仅日干，日支也是日主的一部份，任何一物能够“得用”，均代表着日主的富贵加身。如月令格局难入法眼，而又入日下正马等格，依然显赫，此即是因中下兴隆而得济。

　　此岁德格也。如甲日逢庚申，太岁为年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，终身不可除去，故主始终克害。克害，非专指祖父、六亲，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二丁为制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙，皆主贵，但克害终不能免。或云；七煞多极，切忌始终克害。亦通。

　　凡思注：太岁为统摄，掌管一生，七杀若落于此处，不论格局高低，总难免有所克害，最喜时辰有食、印等物相加，食神最妙。丁巳、丁未、辛巳、壬辰，杂气偏官入格，但是六亲以及对日主的克害是不同于格局的原则，故不能免。乙卯、丙子、己卯、丁卯，杀众印化，丙正印为喜，丁火浊杂，象在七杀，是其克性所在。

　　此羊刃格也。大抵羊刃忌财，以刃破财，财生煞，煞克身，及刑冲三合、六合，喜煞制伏，而煞自制者。又作凶断。

　　此杂气，财官格也。如甲见丑为官库，见辰为财库，见未为本库，见戌为食库。官为上，财次之，本库又次之。若库在年月之中，管事太早，难发；少年若在日下及时之中，虽晚发，不失为富贵。造化要见冲刑、破害，以开局钥，怕有星闭塞。如丁用辰为官库，或戊字僭之，或戊辰压之，是闭塞也。如此，则丁不能官，须柱有甲戌或岁遇之，方吉。

　　凡思注：入得了上格，官库才是真官库，财官才是真财库，格局体制无限扩大，如朱元璋造，伤官去官，又坐官库，则去尽天下之官。格局小者可能是为政府、财团打工的，财官之库皆不是自己所有，神马都是浮云。

　　天地制合煞神，乃天干、地支或是食神制煞，或是羊刃合煞，但制合不宜太过，如一煞二食、二羊刃，则过而失也。身煞两停，制合不过，煞乃凶神，故主骤发。《喜忌篇》云：偏官制伏太过，乃是贫儒。见不可过也。

　　此官印格也。如甲日得辛为官，又有癸为印，或地支有酉子字皆是。官印于身，一克一生。阴阳配合，而又自相生焉。故主为相，有王佐之才；为将、有运筹之智，为守宰，著循良之政。要本身与官印相等，乃极品贵也。否则，随力量升降、轻重言之。

　　此财官格也。如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等月之类，是禄马同居。与上官印相会，皆为三奇格也。须要本身力旺，或遇时气可称。此格禄身强弱不等，降下论之，身弱难寿。

　　此总论印绶喜忌。逢煞，谓之印赖煞生，功名显达。若遇偏财合去，正财克去，皆主灾晦。柱中日干健旺，或有比肩破合去财，则印煞可以双收，亦主发达，但不清也。诗云：“忽逢甲己加金局，丙火寻常便可嗟。运行旺火生身地，功名何处不光华”是也。

　　凡思注：印绶逢煞则化之，逢合则生我不专（未必灾），正印逢正财谓贪财坏印，有合、去正财之物则有病去病。

　　建禄，则身旺。故用官、用印、用财皆吉。有败财、羊刃、比肩，则身太旺，皆足以劫我之时。分我之官，夺我之印，建禄尤喜印与财，故见，败财破印，则偏枯不成造化，财印俱见，混杂不富，不秀无成之命也。

　　凡思注：建禄用官、用财、用印，皆主富贵，不喜劫、刃，若建禄又财印并见，用印忌财，用财不忌印，全在轻重权衡。

　　官煞两停，喜者存之，憎者弃之。武能去正留偏，化官为煞；文能去偏留正，化煞为官。运逢身旺必加封；财印交差，欲其进也，忌其退也。贵能见义忘利，取印舍财；富则见利忘义，取财舍印。岁遇命强而进爵。

　　官煞不可并用财印，难以交留，故喜憎存弃，或去煞留官，或去官留煞，欲忌进退，或取印舍财，或取财舍印，各从其有力而重者。用之文武富贵，亦推言其类，未必尽然，四格皆以身旺命强为主，岁运生扶为妙。通融论之：身与财旺、力停得官，煞来亦可化财助印，为福益厚。身弱无官煞未化，不惟不胜官煞，而财印交差，身制不护，无可为倚，必定贫贱。

　　凡思注：此言官杀去留，武即伤官，文即食神，伤官去官留杀，食则反之。财印交差，要分何为体何为用，是财先印后还是印先财后。

　　凡思注：伤官格，喜财星引化，见比肩、劫才、阳刃则不喜，坏我财星。伤官格，官杀并透亦成格，内涵与官杀格之官杀去留相似，只是体用倒置。

　　此言食神格也。此因上文背禄逐马，穷极将官煞而转为福，故此章言因财致富，被官煞助印为祸，而反大坏。互文见义，不可不详察之。盖食神喜财怕枭，官煞生印，则枭愈旺，伤喜见印，食怕见印，故并言之。

　　凡思注：食神亦喜财星，忌见印，但偏、正印又有不同，食神格，官杀并现，全在乎轻重权衡，不可执一而断，入格、败格均不为奇。食神忌见官、印，并不代表见了官印就一败如灰，亦有王侯将相，如我爱好和平的人民解放军“忌”见美军、东洋鬼子，但真正见了，我消灭了它，就是大功。紧张不代表考得差，怕鬼不代表捉不了鬼，命理无非人事。

　　此阳刃与印同宫，火多则印旺，故能转弱从强。然刃助身强，又得印助，则文理高致，可以隐恶而扬善。若有己字透出，仍以刃断。印、刃俱有，其人不免性毒。有好运来，成功；运退刃来，或被财冲起，亦凶。喜正官制之为妙。如癸亥，戊午、戊午、戊午，此命正合此论。

　　凡思注：午字一体而二用，合理的分析思路是两不相掩，刃自刃，印自印，各论成败。癸亥造，印重身强，可“担”财星，此财自可生出官星。若以流行的看法认为印旺反喜财来克，则大失本质内涵。

　　时，当时，指月令也。丙日生逢丑月，丑中己土，伤官背禄，主贫。得干支庚辛，金气旺盛，土能生金，却为财断，须丙日健，或寅午戌火局亦旺，可任其财，时支是丑，支中巳酉合庚辛透出丙火生旺者，亦合此格。如雨日本身自旺，单见丑月，无庚辛透露，及巳酉丑局，真背禄矣。

　　凡思注：杂气何以曰“杂”，因无主客之分，故库中三物平等，三物均不透，不可论伤官，透庚辛或支会金局，则以财星为主论格。

　　如甲日见辛卯月，及辛卯时，官不得令，反被卯中丁火伤克，岁运又见，定然遭刑。若官熬制伏得宜，虽以贵论，遇刃年终凶，是羊刃最坏造化也。贵压三刑，乃命中犯三刑，虽凶，若得一个天乙贵人正照。生旺得时，反主掌典刑政，可专征伐。贵人不生旺者，亦可作从政断。是贵神，最为吉煞也。

　　凡思注：官星自可制刃，若偏弱偏轻，难免力不从心，逢阳刃崛起之时多应凶，三刑最为不利，见贵人吉曜加持，则能化凶为吉。

　　德即天月德，乃慈善神也。七煞，乃孤辰煞也。德盖七煞，主人有道德，因道德而生富贵。花，即桃花煞，乃淫荡煞也。六合，乃多情煞也。花迎六合，主好色歌唱，大非端士。又如：戊子生人，见癸丑之类，乃支干交合，为滚浪桃花，四柱子午卯酉，为遍野桃花，主男不媒而婚，女不媒而嫁。

　　孤辰、寡宿二煞，怕双逢叠见，只一位不论。带官印在上，虽为增道，亦贵。如无，只平常借道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、丙子；甲戌、戊辰、庚辰、丁丑。俱是清高长老之命。

　　控神、邀神，是孤寡煞也。假令寅卯辰人，见巳，辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞；见丑，寅人谓之窥神煞，又谓之追神煞。余仿此。更值岁运不和，三元刑战，为凶尤甚。

　　吞啖、空亡二煞，乃克害孤寡之辰也。须全排遍见，方如经断。若食遇吞啖财食贵禄等格，见空亡尤为不吉。

　　凡思注：财为养命之源，印为生身之气，官、煞为印绶之“印绶”，是印绶之保障，失之则难免财破之祸、兄弟之分福，故有此论。

　　大耗、羊刃，乃神煞之最恶者。孤阴、孤阳，乃干支之不调者。耗、刃攒聚交至四柱上，主贱之极，作牛羊之类断之。天干皆是一偏，地支冲刑破害，此必是无正性之人，作猪狗之徒论之。若夫驿马、六害、华盖、劫煞、亡神、年月等煞，见偏阴偏阳，尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛为官，庚煞透出，又不得今，甲用己为财发禄，午月子午对冲，时又不成，作不仁不义断之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲并见，用官官不显，财印俱冲，并无所托，当是贪图无厌、不认六亲、薄情背礼之人也。

　　凡思注：此言阳刃、大耗等凶煞汇聚而无贵人、秀气点缀、引化，又阴阳偏枯，多属无情无义、品性下作之人。

　　甲子造，东金西木两两交战，不仁不义，甲午造，午戌伤官得局，印欲制化不得，反激怒伤官而损坏本身之性。此皆是“不利”之因素，实断时宜多方权衡，生搬硬套未必得验。

　　枭与食相反，故并举之。其身嫌衰绝，一也。裹而逢枭，难作偏印；绝而逢食，难作寿星；故皆不吉。寄食长工，因袅难得饱食；屠行牙侩，因食虽得饱而贱。

　　凡思注：枭乃夺食之物，乃人之后母，见日主衰弱必然欺身。大要偏财父星。若日主身处衰败死绝之地，食神难免窃气之嫌，故不主寿，只主谋生、糊口之技艺等。

　　凡命，以纯粹不杂为上，偏枯混乱为下。且如甲日，以辛为官，柱中只有酉、辛字，是谓纯官；以庚为煞，柱中只有申、庚字，是谓纯煞；以正财为马，柱中只有丑未己字；以偏财为财，柱中只有辰戊戌字，谓之纯马、纯财。位身旺为大富贵格，建禄得格，出门便是富足。日下次之，时下又次之，建禄遇正官第一，正财次之，惟煞寿不永。若羊刃之月，纯煞第一，财格则防横事。假如癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命纯煞，乃能尽善，亦贵为极品。又如：甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混杂，赖甲己合化为贵，因杂化力过，不得善终。

　　凡思注：纯则精专，再入格，更易出大格局。从格局角度，干透一物，不论地支几处，均为纯。己若为正财，见丑未亦可谓纯，但只有丑未而不透己字，不可言正财，盖库中三物不透则无主客之分，辰戌戊字同理。癸卯造之例不十分到位，杀众印化，故格大，关键在于印化众煞，而非煞纯以致极品，又太岁偏财增强了七杀之势，更显印之有情，需要指出的是，偏财不伤正印，若换做正财则印星无用，难有如此造化。

　　全印，如甲日见子癸壬亥，或正，或偏，无所驳杂。全冲，如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类，冲出禄马，或寅申巳亥子午卯酉辰戌丑未，皆是。全制，如甲日见丁字或午字，伤尽官星，虚空生出土来为财。全食，如甲见丙，柱中纯寅之类，须得日主生旺，正库临官月日时者，皆贵人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印剥杂。又有辛财克刑，运行身旺则贵显；行身衰，则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱纯亥，冲出巳中丙戊，全冲为贵。

　　凡思注：全印得成的潜在前提是印绶有情于我或入他格，既于我有利则多多益善，不论一位二位四位都好。全冲是指虚邀之格，局中无官星，冲合禄马得宜。全制是言伤官伤尽，全食亦然食旺身旺，暗邀官星。

　　己未、乙亥、丙寅、辛卯，此造七杀格，杀用印化，印星得局又制化了伤官，兼数格之功而贵显，财星带忌，这个辛轻浮，破坏不了印绶之局，但总会有克害的事象，所以贵自贵，险自险，两不相掩。此造不可论伤官驾杀，因有印绶存在，轮不到伤官发言，此正财也压制不了印绶，难作“救应”。

　　此言太过、不及，皆不为吉也。太过，则财官死绝，所以主孤；不及，则财官难任，所以主艺。见造化，贵中和也。若有依有辅，则不可以是论。《喜忌篇》云：“柱中官星太旺，天元嬴弱之名；日干旺甚无依，若不为僧即道”是也。

　　凡思注：此言日干太旺，而无财官等可用之物，如我身体健壮，却无事可做，只好做苦力、扛大包了。财官亦为名气地位，无名利可依，唯僧道可图。天元赢弱，若不为技则当为巫，表达的内涵相似，但旺也罢，弱也罢，一旦有贵秀之气为依托，皆不可当无成看。

　　此身弱用印忌财，伤印为贪财、坏印之说，须分财印轻重言之。《喜忌篇》云：“日干无气，时逢羊刃不为凶。羊刃所以劫财，柱中财多身弱。”故羊刃不忌。须并论之。

　　凡思注：身弱逢生气则有情，如人饥饿得以饱食，忌财马以相伤，此处单指正财，生气印绶独忌正财相伤，反喜劫才以去之。逢偏财不忌（逢合略忌）。劫才阳刃大体上总是凶神，只有作为格局喜字出现时才示好与我，否则总会呈现凶性的一面。

　　凡思注：食神乃进气、乃爵禄、乃寿、乃贞洁星，逢枭夺则失其进气、无禄可言、短寿、失贞，最喜偏财救应，这也是偏财优于正财之处。

　　凡思注：甲子日再逢子时，是为子遥巳格，以两子邀来巳火，子中癸水欲与巳中戊土成夫妇之道，而甲克戊，其合难成，幸巳中有丙暗合辛官献于甲，甲日因此而得官，此格妙不可言，非三言两语足以表达。

　　此专食合禄格也。《喜忌篇》云：“庚申时逢戊日，名食神干旺之方；月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇”是也。

　　凡思注：此亦言虚邀，庚得用，自能暗合乙木正官，既己邀官，则不要明见官星，七杀亦忌，因有杀则食向杀而动，无心邀官。

　　以上正冲、倒冲，遥合通融，互文见义。举丙丁与巳，忌填实也；举子，忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸已；庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳，乙巳；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二命喜巳字多，不论有合、无合，皆吉。惟忌辰字绊住，则不能冲，却喜巳酉丑全，是正冲格也。《喜忌篇》云：“若逢伤官月建，如凶处未必为凶；内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊”是也。

　　凡思注：虚邀之格，重在邀字得用，不喜官星出现，亦不喜其逢合被绊，则无力或力不专，亦忌冲克出现。所举之例不妥，丙子、庚寅、丙午、癸巳，官星己然出现，不必论虚邀之道，冲不冲刑不刑之类己全不重要。庚寅造可论午众冲子，绊止只针六合，三合无碍，只令午力更专更强。辛酉造，三巳冲出亥水，癸卯造亦然。三巳力众，有一字合住减分，难以绊住。

　　此六阴朝阳格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。《喜忌篇》云：“六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方”是也。

　　凡思注：六阴朝阳的虚邀原理是：戊丙同禄，丙火见戊印辛，亦随之出山，与辛金做合，辛金自得官星。虚邀之道看似玄又之玄，实则是人事之理淋漓尽致的体现。

　　此刑合格也。此格主性气刚，而见快太察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚伤甲木，寅申对冲，故虽贵而减分数，利厚名低。《喜忌篇》云：“六癸日时逢寅位，岁月怕己戊二方”是也。

　　凡思注：此言刑合格，寅可刑出巳火，癸得巳中戊土为官。乙未造，寅字受冲减分，官星不稳不纯，故利厚名低。

　　壬日为主，既无官煞，却得子午卯酉为四正，能合出辰戌丑未为官禄，不须四正俱会，但得四字全为妙。

　　凡思注：此壬癸之论需有它处依托方可，仅得子午卯酉未必得官星，不然遍地入格，方圆之内再无常人。

　　甲见亥卯未曰曲直。丙见寅午戌曰炎上。戊见巳酉丑曰从革。庚见申子辰曰润下。甲丙见水火局则太旺，能三合叉出官局，故主官高，然有羊刃、劫财，故克妻。戊庚见金水局则脱气，能三合叉出官局，故主职重，然柱中原无官煞，故少子。要之此四格皆偏党，所以福禄不全。

　　凡思注：曲直格，甲见木局，必然卯木阳刃伤妻、劫财，丙见午亦是阳刃，同论。戊从革、庚润下，乃是以伤官之局冲出官星，男命官星又为子，故得官而伤子，荣身之官可邀来，而子星之“官”却被伤克，此一虚一实之妙，理当意会。女命逢此虚邀格局发达而多克夫，理出一处。

　　此六乙鼠贵格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱别无他格动摇，丙子亦不动摇，安然为贵。《经》云：“用神不可动摇”是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官伤身，赖日下印旺，亦不失为衣禄。如辛亥，甲午、乙亥、丙子，此命贵被午破，两亥自刑，本身既在死地，又见自刑，两无所依，故主贫贱。

　　凡思注：此言六乙鼠贵。甲寅造，杂气正财，见甲木劫夺，而伤官化劫之害，妙在丙轻，又入六乙鼠贵，故格大。

　　甲寅、癸酉、乙亥、丙子，杀用印化，癸水浊亥正印，因偏印略忌，再入六乙鼠贵亦减分。辛亥、甲午、乙亥、丙子，食神被夺无救，只此一点己是无食之人，而六乙鼠贵之破格令格局降得更低，此数例很好的表达了月令格局与外格之间的相互影响、作用。乙镇鼠窠尤贵是指多见子水更妙。

　　此壬骑龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己为正官，丁为正财，辰字多，冲出戌中官库，虚合午中财官，寅午戌三合火局，壬日得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬日见丙火，生在寅，巳是财了。又寅字多，合起午戌财官，故利胜于名。

　　凡思注：此言壬骑龙背，喜辰字多，可冲出戌为我所用，诸格均邀官重，如何此处取戌中七杀？全在寅字合住，化作偏官，故无寅者，既便有成也必有忌处。壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，完全合格。若只论月令难显格大。壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，辰少而寅多，食重向财暗欺偏官，故减贵气，不若辰多寅少。

　　合官，如乙日见庚之例。合财，如甲日见己之例。乃十干变化之道也。《赋》云：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异性。如乙庚化金见水地，则休囚；见火地，则克害。凡带合或独旺，不肯自就，或合中见冲破，或一边破克，皆合不成，或化在休囚死绝之地，失误与合，必然陷滞不利，是化之假也。如己见甲，见己未为得地，己旺库也。丙见辛，见辛卯为失地，丙火败于卯也。戊与癸合，见戊午为得地，戊癸化火，午为火旺之地故也。亦须癸水先得地，方合得申；若失地、不得时，则损寿。盖化为贵旺，身弱不能胜，纵贵亦失。又丙与辛合，见辛未阳火，气弱于未，多天折，或因色伤。柱有壬克丙，或壬居申上自生，对冲寅宫火生之地，折寿无疑。亦有贪合忘官，如丁日见二、三壬字，丁独壬众，一人不能胜众，乃污合之士，无所卓立，岂能成功？丁有力，仅得半吉。又如，甲与己合，甲木无通气之宫，己土有正义之位，虽合而失其正，亦同上论。若甲己两皆得位，贵显高极。《经》云：“甲己木盛于土乡，发扬仁义佐明君。丙辛合丙旺辛生，镇守威权之职。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武义双全。戊癸得火旺，更水独旺，礼律智勇俱备。丁壬水火既济兮，鱼水和同；阴阳干支相合兮，君臣庆会。听凤鸣于高岗，必鹰扬于疆场”是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲为正官，三月通气，引于未上，兼为正印，故主极贯。如戊申、庚申、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊为官，引于午时火旺之地，又能资戊土之官，官印俱旺，故主大贵。

　　凡思注：此言化象，在论格局的角度，化象需要有依托，不可仅凭自家论富贵贫贱，大要看月令成格与否，若月令成格再有化象相辅，易入大格，如王安石造，建禄用偏印，又化象真，位极人臣。抛开格局角度，化之真、假在象法层法亦可应用，如乙庚得化者，有仁有义，化之假者则多是不仁不义，又逢金地化象真切，逢水火之地则难成其象。甲辰、戊辰、己巳、辛未，杂气正官，食神不喜，自坐正印则无碍，又甲己化土，逢龙而化，格局大大提升。戊申、庚申、癸亥、戊午，印绶格，官印双全，财官印三奇真贵。

　　此拱贵、供禄格也。《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑资。壬子、丁未、丁巳、丁未、年支子字冲出午字，故大贵。癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱巳禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填实，却以辛为正官论。己未、戊辰、戊寅、戊午，官煞多，寅字冲申为冲开，则拱不成。又如壬辰、戊申、己未、己已，是此格也，故大责。

　　凡思注：此言拱贵拱禄，拱的要求是两干相同，如甲寅、甲子，两干同为甲，拱出丑土贵人、官库。拱亦是邀虚的一种形式，故亦忌所拱之物填实，则我之功能削减、无用而不利。丁巳、丙午、甲寅、甲子，月令伤官佩印，但是令依此难言格大，观时辰两甲、子寅拱出丑土贵人、官库，以虚胜实。壬子、丁未、丁巳、丁未，论月令无物可取，从重论官亦是有成，又日时拱午禄加分，原论“年支子字冲出午字，故大贵”之说欠妥，拱禄逢冲恰是一个忌处，拱得出是有成，拱得出而又冲字相候，则易吉中有忧。癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱禄有成，月令格局亦有成，食神生财而带印，本来见官不喜，但午亦为阳刃带忌，故官星有情。己未、戊辰、戊寅、戊午，本身不合拱之条件。壬辰、戊申、己未、己巳，月令伤官生财有成，又日时拱禄。

　　官印暗合，即食神暗合正官，偏财暗合正印。如甲用辛官，丙盛能暗合辛未为官，用癸为印；戊旺能暗合癸丑为印；更得地支有子合丑，有午合未方是。福德隐藏，福即福星；贵德即天月德，或指福德秀气，或指天乙贵人，以藏在支中为妙。如甲戊庚不见丑未，但得己字即是。见己在丑未宫尤妙。柱无卯乙破，更生四季月，己土得令，主贵人见喜前程，尊显妻貌，及得妻财。又云：甲人见丑，喜坐羊刃，为天乙当职，见未夜生得力，为福十全。反此，一半论。四柱带甲戊庚全，得乙丑为聚贵，更加福力。若一庚、一甲，见支神三四丑未，为会资，亦加福力。若本主与贵人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空破。诗曰：贵人帝座见生成，官旺之乡名早成。若遇休囚并破制，虚名踪迹远三公。

　　凡思注：官印暗合天地，乃言食神格，阳食神暗合官星，阴食神暗合正印，原文所言“偏财暗合正印”不甚贴切。福德隐在支中，言贵人德秀等物，明见固好，拱、夹得之则“见不见之形，无时不有”，显然更妙。

　　五行正贵，乃正气官星。如甲生酉月之例。最怕酉刑卯冲，丁克戌害，伤了贵气。或以贵为贵神，如甲见丑，丑中有辛，又为甲正官之类。柱有卯乙克坏丑贵，喜巳酉三舍，乙木克冲，丑不入。或有子合丑，亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑，不能克丑未，为天乙之贵。四柱吉神，乃官印、财食、奇贵、福德等星皆是。但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位。无不富贵。诗曰：人命生时得一强，日时或临禄马乡，须看前后扶助合，必然衣锦入一堂。《喜忌篇》云：五行正贵，忌刑冲破害之宫；四柱干支，喜三合、六合之地。又云：地支、天干合多，亦云食合忘宫。二义须并论之。

　　凡思注：官星忌刑冲克害，但要看是何物所为，伤官必然忌之，若官星当旺，逢阳刃相冲，反制之彰显官威。刑冲不是关键，何物刑冲才是关键。后句其意自明，不述。

　　此因上文刑冲克害而言。怕裸形逢煞，以生之者微，而克之者重。命元犯之，已为不吉；岁运再犯，决死无疑。如元犯官煞，去配不清，柱无食神可解，岁运再见，则死。若元犯破印，流年再犯，则死。凡用神有损者，皆是。此四句，《珞琭子》本文。）

　　凡思注：时辰见沐浴之地为裸形，再逢七杀、阳刃等无制化或又临恶煞煞重重，主大凶，原局有之，岁运又逢，必凶无疑。

　　此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞，如甲见庚申为煞，岁运再见，柱无救解者，天。年煞尤重。有印则化，有食则制，有刃则合，身旺则敌，若行煞旺运，亦天。又如，甲日见辰，为阳数极，又为铁蛇关。壬见丑，庚见戌，丙见未申，皆阳关，曰重。乙见辰，癸见丑，辛见戌，丁见未申，为阴关，稍轻。四柱犯流年又犯，运行休囚，主死，或被神煞鬼贼，或曰关煞之名甚多，非直言七煞阳关也，其详见前论《寿夭及小儿关煞下》。

　　引合关煞，如丙火既弱，又见辛未，丙辛既合丙就辛官未位，乃丙犯阳关，再被壬来克，即亡。或是辛亥煞地，尤紧，犯之横罹其咎。如：丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下灭绝，如壬戌日为坐财，又坐煞，日支能有之，是则寿。若行壬辰运，壬癸水聚于辰，克破成中火土，别无可救，即夭。此名倒冲命元，土旺则水旺，土身自崩坏，何暇数之；水旺则火灭，故云中下绝灭。中下者，即地元、人元。中、下之分也。余仿此推。

　　凡思注：前者言与凶物、凶煞相合则凶，盖“合”则有关联、交涉，分体用而论，合凶则凶，合吉则吉。后者言天元赢弱之时，以中下为依靠，逢克害不喜。

　　此言独犯所忌，故不吉。伤官见官，惟有财星可以解伤之毒，劝官之怒，转祸为祥。逐马逢马，惟有官煞可以制刃之劫，虽劳亦得其财。若比肩多，他强我弱，虽减耗亦得其财。不得均平，止三四分之一矣。

　　凡思注：伤官见官，是指伤官格又见正官，去不尽正官，则为祸百端，去得尽则是伤官伤尽之成格，伤官见了官星，最妙之组合是再见印绶，则成伤官配印，官即为我享用之官，见财星固然可化，未必尽如意。很多易友对“伤官见官，为祸百端”的理解是伤官之祸，其实不然，如原文所述，是“官之怒”，即如造反者闯了官府，但不幸失败了，倒霉的一定是造反的，而不是官府。逐马逢马，是指阳刃格见财则纷争，喜官煞制之，或食伤化之，或印绶变化之。

　　此亦同上文之义。凡命，最忌羊刃，财格被破，印格被夺，官格冲怒，只喜七煞制之。阴刃力微无妨。印见妻财，是贪财坏印之说也，岁运又见，主破财伤妻，或因妻致讼。若原无财星，或财星力微，岁运见之，稍轻。惟官煞进生解劝，反得举荐成名。

　　凡思注：财格逢阳刃、劫才则为破格，印绶格见财星，分四种情况，正印格见正财为贪财坏印，见正官则无忧，正印见偏财不忌，逢合则晦；偏印逢正财不忌，逢偏财为弃印就财。此正偏之别，经典中有多处暗示，非留心不得察觉。

　　凡思注：此言食神格的诸般情况。食神最怕枭夺，最喜偏财救护，如后母欺我，见偏财父亲出现，则示好。食神格身弱见财见正印，未必为凶。见七煞、印绶，亦要分正印、偏印，一吉一凶。单逢七杀，则食神自可制杀以入格。

　　凡思注：此言三刑、羊刃、咸池煞之凶，凶煞冲我、合我均有“就我”之意，故均不喜。沐浴乃水象，丛生则泛，故有漂泊、无根的内涵。

　　凡思注：此言月令阳刃格，喜七煞制刃，亦喜印绶变化阳刃，“印能化煞，化则不能制刃”之说不妥。若阳刃一位，而七杀、印绶多现、并现，略有太过之嫌。

　　印能化煞，食能制煞。有化莫制。有制莫化。制化太多，则煞无气，反为不吉。羊刃全赖煞制，或化作印绶，如戊日午月之类。是制化止用其一，皆能有成。

　　凡思注：官煞混杂无制化则入贫贱之格，比肩、劫才众则分官分财分福。印星主文，食制主武。制化并见，易有太过之嫌。

　　凡思注：禄马被逐，言官逢伤，财逢劫。财印相破，言贪财坏印。印星有正财相破时，未必需要官煞叠见，见一官星足矣，单独见煞反无用，盖煞本为凶物，印既被破，如何不伤我身？

　　偏正二印相杂，偏正二财俱有。若身弱不能双成，其生并受其财，中间要分偏正强弱。若编印偏财强，身旺运强，骤然发福。正印、正财亦然。

　　凡思注：此言正、偏印之别，要分体用，用印遇枭否，用枭遇印吉。正偏财多见，易入财多身弱之败格，身旺无妨。

　　官，官星。禄，正禄。如甲见辛寅，又见庚申，及巳与午之类，岁运再见，即天。若身旺，有比肩，亦可作旺论。又如，甲以丑为官库，要得未字冲开，用未不可见二丑。有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未，丁伤辛官之类。见癸未、癸丑，癸水能制丁火，己丑、己未。己土能生辛官，己为甲财，癸为甲印，丙为甲食，支干生旺无破者，富贵。稍见冲克，则减分数。冲克太甚，反为贫窘。以上杂举财官、印绶、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、枭神，相忌相须，相制相合，交互言之，看所用之神何如，日于强弱如何。《经》云：日主景宜健旺，用神不可损伤。斯言简而尽也。

　　凡思注：官星被破的情况包括：七杀混、伤官伤、食神碍等，若是杂气正官不得月令而旺，亦忌有物相冲，至于原文所言“用未不可见二丑，用丑不可见二未”之类，不必拘泥，当察全局以权衡。

　　此下专论岁运。岁者，天之所盖，运者，地之所载。岁运不可两相冲激，重则崩，轻则晦。命中最要相和，则天地亨泰，福禄自臻。太岁冲运，其祸重；运克太岁，则祸轻。考《渊源》《渊海》诸说，仅以运克岁为重，岁克运为轻，即日犯岁君之义也。验余命，行丁巳运，遇癸亥流年，癸伤丁亥冲巳，是岁冲运也。其年罢官丧母，受祸最惨，可以例观矣。

　　凡思注：此言阳刃之凶，“时逢”多指天时之月令，理解为时辰亦无不妥，原局有凶，岁运再逢，则灾祸立至。岁乃君，运乃臣，君臣相犯均非所喜。壬午、癸丑、庚寅、丙戌，万公之造，丁巳运，七杀得禄，不利格局，癸亥流年，亥巳相冲，激起杀之凶性，亥又带劫煞，故有一劫。

　　甲见辰，丙见未，戊见丑，庚见戌，壬见丑，为阳气极。乙见戌，丁见丑，巳癸见未、辛见辰，为阴数终。岁运见之，尤凶。又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是阴符来追，阳数先断，若止当生，四柱无害。最怕生既犯，岁运又见，立死。又云：阴干遇阳极，为阴遇阳关；阳干遇阴终，为阳遇阴关。身弱无力，皆夭；身旺得比肩党助，则无害。

　　言人命遇岁运之凶。以上冲克、气终、数极之类，如五行有数，则当忧不忧。四时逢空，是流年太岁遇吉神，却值空亡，则闻喜不喜。或曰：甲忧庚，得乙可救；春无土，不怕土为凶，不喜土为福之类。《经》云：“庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。”又云：“春无土，夏无金，秋无木，冬无火”是也。以下有论妇人二十句，已引专论妇人门。故不重录。）

　　是以阴阳罕测，不可一途而推；贵贱难分，要执两端而断。略究古圣之遗文，约以今贤之研详。若遵此法，参悟鉴命，庶无差忒。

　　（此总结上文诸格之义。以上指出诸格，俱论前卷诸格，下故不详注。《喜忌篇》、《继善篇》，是就此赋变化而出，今人但知有此二篇，而不知有此赋。故录之。）小儿关煞冶解大全