天干相合时，以合为去，还是以合为留的问题，许多书中说的都不一样，让人无从分辨谁说的对,谁说的不对，因此本文就这个问题辨证一下，说说合的去留问题。

　　首先看看古人对于这个问题的规定。徐乐吾在《子平真全评注》一文中以合为去。如壬戊丙癸的组合，他认为是合官留煞，同时他还认为：

　　“五阳日食神，能去煞，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留煞，必须得羊刃合，方成去官留煞。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为煞，若官重煞轻，得丙食一位，克去庚金，与辛相合，此谓去煞留官，有情而贵。”

　　五阳日食神，如壬日见甲，戊为煞，己为官，甲己合留官，甲克戊去煞。五阳日伤官，如壬日见乙，戊为煞，己为官，阳刃为子，透出为癸，乙克己为去官，癸合戊为留煞。

　　以上两种观点看似相矛盾，其实二者的观点是统一的。《三命通会》中以合为留是有条件的，如果条件不具备时，还是以合为去。其中以合为留有两个条件，一是命局官煞混杂，二是配合的两天干位置合适（注：主要是指合官时，合煞则另论），这两个条件缺一不可，如果条件不具备则又另论。如《三命通会》认为：

　　“贪合忘煞忘官。如六癸生人，干头透出己字为煞，再透甲字是己家合神，合去己字，不为煞矣，此即谓贪合忘煞。”

　　这种情况时不是官煞混杂，因此以合为去。又如前面徐乐吾举的例子壬戊丙癸的情况，如按《三命通会》的观点即为去煞留官，因戊癸隔丙，二者只是情合，戊不伤害官星，官星本就在，不伤即为留；而戊壬紧贴且不隔位，戊克壬，克即为去，因此为去煞留官。如果癸的位置变换，壬在时，癸在年，戊癸紧贴不隔位，则戊癸相合，此时的合就为去了。癸在年壬在时的情况，虽然还是官煞混杂，但因配合的两天干位置不合适，因此以合为去。以合为去还是留的问题，关键是看配合，要结合具体的命局来分析，不可固执一端。

　　讲到这里，细心的读者也许会发现了这么一个问题，即总感觉徐乐吾在壬寅、戊申、丙寅、癸巳情况中认为是合官留煞不是很合理，反而以《三命通会》的观点更为合理。这里解释一下。许多人会这样认为，按徐乐吾以合为去的观点，前面组合中官被合去而煞留，但这种情况下，煞无制就不成格了。其实这种情况中，戊癸之间虽然隔着癸，徐乐吾是以半合论的，即戊只有一部分形体与癸相合就把官合住了（注：癸轻戊重），而另一部分还可以制煞，煞被制得以成格。因此从这一方面来说，徐乐吾的观点也是合理的（可参看前面文关于天干之间有间隔时合的情况）

　　以上所讲的合的去留问题，讲的都是官煞混杂的情况，但不是官煞混杂情况时，为什么官格或者财生官时，官被合就破格了，但煞被合时，为什么有合煞为贵、合煞为权之说？这里简单解释一下。合煞为贵一般情况下是指官煞混杂时合煞为贵。如《三命通会》中认为“官星七煞交差，却以合煞为贵小儿化煞。”

　　合煞为权的情况，如甲日主逢庚时为煞，乙庚相合，庚煞之情不向日主，日主如何得权？对于这个问题，可用阴阳之理来说明。阴中有阳，阳中有阴；独阴不成，孤阳不生；是阳必具阴，阴必具阳，万物中的每一物都含有阴阳二端，这是阴阳之所以能存在的普遍规律，庚金亦不例外。庚金作为金之阳，是金所固有，与辛一起组成金的两个方面，而庚金作为金之阳亦含阴阳两端。庚金的阴阳两端指的是阴阳两个方面，也指阴阳二性。“性者情之本，情者性之用。”（《临川文集》）有其性必生其情，阳之性生阳之情，阴之性生阴之情。庚金与乙作合是指庚金阳的方面与乙合，而庚金阴的方面并不合于乙。庚煞之情向乙是指庚煞阳之情向乙，而庚煞阴之情并不向乙。既然庚煞阴之情不向乙，则肯定向日主。庚金阳的方面相当于煞恶的一面，阴的方面相当于煞善的一面，庚金阴之情又向日主，由此合煞为权就不难理解了。