化煞最有效方法拜干亲，广元人又称打干亲家，最常睹的便是拜干爹（爸）干妈（娘）、干爷爷干婆婆、干哥干姐等之类的干亲，是广元地域散播已久的小儿保育古代和民间习俗。据考据，最迟正在汉代即已崭露，至今仍绵亘于民间。

　　干亲，谓没有血缘或婚姻闭联而结认的亲戚闭联。南北朝杨衒之正在创作札记《洛阳伽蓝记》中说，北魏时，“蓬户士赵逸来至京师，汝南王拜为寄父”；北宋欧阳纠正在写《新五代史》时，还特意立了《义儿传》；明代文林正在《琅琊漫抄》中也写道：赵氏干娘，高皇（明太祖朱元璋）寄父之妻也。这些都是汗青上“拜干亲”较早的文字记实。

　　广元拜干亲通行的来源呈众元化和众样性。客观来源是小孩犯闭煞、生病，命里相克或家庭没有小孩；实际糊口中又往往体现正在拓展社会闭联或从众、从俗心绪。总结起来有以下方面：

　　小孩犯闭煞拜干亲。赤子闭煞是古代汉族星相家所称的命里必定的灾难，即未出童闭之前所碰到的神煞，越发要提防12岁之前对赤子行年闭煞。人们一般以为小孩正在未成年前，“阳火低”，出格情形下能够瞥睹“鬼、神”，还要碰到三十六闭煞和七十二天罡，极端是小孩出生后射中带有百日闭（指赤子正在一百天以内难带养）、九泉（指易生疾病）等相应的闭煞容易众病众灾或夭折。因而以前屯子许众人都有一个习性，便是小孩刚出生，就要给孩子定根，通晓孩子将来运气。给孩子定根的第一件事便是查看是否有犯闭煞，譬喻白虎闭（腹部或血液类疾病）、落井闭（指水厄、水溺）等，区别的闭煞要找区别的人认干亲。假使不找人解闭煞，孩子难养，容易夭折。

　　小孩生辰八字与父母相克或五行缺失拜干亲。民间古代文明讲求金、木、水、火、土五行恶马恶人骑。因而，每部分出生的年、月、日、时间，都正在五行礼貌之内。每每情形下，每部分的寿辰城市崭露五行缺失或同父母五行相克的情形。小孩定根时，假使生辰八字与父母相克或父母克子息，就找其他与孩子八字相投相生的人认干亲，一个不可，那就还得众拜几个，希冀通过干爹干妈来爱戴家庭友善。同时，为填充五行缺失，平常人正在取名时，城市应算命先生的哀求和辅导，除用心以字补缺或加字、号填充外，还要去拜与己方五行相投、可助助己方补足五行缺失的干爹干妈。

　　小孩身体不壮健拜干亲。正在科学不发展的时期，固然也有接生婆这个行当，但孩子出生时，闭键仍然自然坐褥。因缺医少药，孩子出生时的灭亡率相对较高，加之物质糊口水准低，再生儿体质差，存活率也相对较低。这些往往被当作是孩子或父母的命欠好。若孩子出生时身体弱，或者众病，家长就会正在算命先生批示下，特地去找那些“命好的”富豪、官宦、乡贤、秀才、善人、商贾等有身份的人家，或家中孩子众且壮健的人家，或木工、铁匠、杀猪匠等技巧人，拜其为干爹干妈，以求荫庇护命。

　　家庭缺子孙拜干亲。旧时民间，社会保护才华低下，不少鳏寡孤单户、不育不孕户等因出格来源缺子孙的家庭，顾虑己方老了今后，无人担当家产，无人养老送终，便渴想通过招收干儿干女格式，找到做父母的觉得，满意老有所依的志愿。这类干儿干女，大都与干爹干妈闭联亲切，往常顾问有加，待若亲爹亲妈；干爹干妈过世后，便顺理成章地成为了干爹干妈的担当人。

　　从众、从俗心绪和增长交情拜干亲。笔者正在写作本文流程中，曾对方圆13位结拜过干亲的人士举办通晓，除1人显示谢绝易走漏来源外，有8人显示他们拜干亲没有什么出格目标，都是从俗、从众心绪，以至有的便是逗孩子玩，任意叫孩子喊己方干爹或干妈，久之，便获得孩子父母默许，成为到底。这种情形，既很一般，也很自然，也没有更众的端方和禁忌。另有4人显示父母之间是好挚友，生意伙伴或事迹上的同事，因两家闭联处得好，一方或两边，又都热爱对方的孩子，就会由父母作主，主动哀求对方或两边的孩子，拜己方为干爹干妈，以使亲上加亲，情上加情，从而造成一种新型的社会往还闭联。

　　拓展社会闭联拜干亲。这种格式的拜干亲，最令人诟病和激发争议。中邦虽是个情面社会，寻常的合理地拓展社会闭联、完毕人生代价倒也罢了，但从古至今，权臣、中产阶层和社会职位低下者等社会各阶级，正在民间拜干亲题目上也不免存有攀高结贵之嫌，更有甚者藏污纳垢，借打“亲家”之名，行尘凡勾连交结之实，高攀权臣，寻找靠山，以钻营部分益处最大化。

　　拜人工干亲。这是广元民间拜干亲习俗中最为常睹的一种格式。平常情形是正在算命先生批示下举办，每每有对照固定的典礼：一要择黄道吉日；二要摆供果、香蜡、纸烛、酒水；三要有亲戚挚友现场睹证；四要行膜拜之礼；五要给干儿干女赠礼品和龟龄锁等；六要给干爹赠帽子，给干妈赠鞋子。按民间习俗，一朝认了干爹干妈，过年、过节、寿诞、寿辰等都要送财物礼物（金）。干爹、干妈年纪大了，还要协助他们的家人举办垂问，从经济上也要赐与必定支撑；而干爹干妈，关于干儿干女的练习、就业、受室、生子、购房等宏大举动，也都要介入干涉，并赐与需要支撑与资助。另有一种情形是小孩儿父母与交好的挚友或熟人要是两边均蓄意，事宜就成了一半，但依习俗还需计划该小孩和干亲之间的生辰八字是否暗合。民间也有说法以为，若失慎认下八字相克的干亲，说不必定会克伤己方，众了风水命理的危急。但现正在的年青人公共不避讳这些习俗习性，众以让小孩儿拜他人工干亲，以解释两边之间闭联的亲密友善。

　　拜神为干亲。广元大山洪流，汗青上受制于高山险阻、瘟疫横行，一片蛮荒，先民祈望风调雨顺、子孙繁衍，因而救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨和施药救人的药王菩萨等众神，深为乡民信奉。观世音菩萨人人皆知；药王菩萨是阿弥陀佛二十五菩萨之一，隋代嘉祥行家疏《法华经》时说：“药王者，过亡故以药救病，因认为名。”广元诸众寺庙、道观多数设有观音殿、药王殿和玉皇大帝神位等，亦不乏有乡民为保佑小孩儿安定壮健小儿化煞、避灾众福而携赤色的绫罗绸缎、果品、香烛向观世音菩萨、药王菩萨等祷告并拜其为干亲，祈求施与良药，救治众生身、心两种病苦。笔者母亲小时分就曾拜观世音菩萨为亲，保佑壮健；每年夏历仲春十九、六月十九、玄月十九这3个紧要的日子，母亲总要备上贡品，亲身前去“栏马墙”“阴灵山”等叩拜；若遇气候或身体不适等来源，也要虔备香蜡钱纸，正在村内十字道口化纳。

　　拜树为干亲。民间以为，有的人八字缺木的，或者是木很弱，金太旺的人，能够找一颗大树为干爹干妈，祈求通过大树的庇佑，让己方顺手安定。拜树为干亲但是有讲求的，不是马马虎虎的树都有人拜。这里所谓的树必需是古树、老树、贵重的树或光景树，如古柏、古银杏等。据通晓，剑阁本地连续就有拜古柏为“干爹”的习俗。正在剑阁县翠云廊景区，有一株古柏，树龄高达2300众年，一名“剑阁柏”“松柏常青树”，其干、果如松，皮如柏，正在一棵树上交融了松柏两个树种的特征，尤为珍爱和稀奇。畴昔的孩子正在3岁以前常生病，本地人就以为这是小孩正在过“闭熬”，须要一位“干爹”来珍爱。这棵古柏，自然成了孩子们的“靠山”。于是他们正在一道红绸上写下“寄拜古柏为父母，保佑儿孙寿元长”等祥瑞话，绑正在柏树上，再放鞭炮，绕树三圈敬上酒水，烧上香蜡纸钱，就算礼成。这棵天下无双的珍稀柏树，就成了不少剑阁人的“干爹”。民间还以为，要是己方喜木，则拜大树为干爹干妈，势必射中会有一颗大树崭露，木旺则势必能够助助到己方。故而散播千年的手段，看起来并不是毫无真理。至于成果奈何，却无法去验证了。

　　拜石为干亲。正在广元民间，拜石为干亲的来由有三种说法：一说假使小孩儿的生辰八字显其“命硬”，那么便该寻石头作干亲，以避免克伤家人；又有一说以为不应“硬碰硬”，而是“以柔克刚”，要是生辰八字较弱或体弱众病的小孩儿，才应拜与石头作干亲；另有一说以为，拜石头为干亲是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等来补足小孩儿生辰八字中的五行之缺。20世纪70年代初，笔者曾众次陪伴母亲前去外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥包”一段石板道上，石头林立。母亲常常指着癞蛤蟆石湾“歇气台”后面的一大块方正派正的石头对咱们说，她小时分就拜祭过这方神圣的石头。素来，母亲正在娘家时，算命的就说她“命欠好”“命硬”“虎卧中堂克亲人”，因而家里人才将她带到此处作揖叩头，拜石为干亲。总之，习惯以为，假使八字喜土，或者是土很弱被克，则会被创议找一块大石头，拜为干爹干妈等等。

　　俗话说，四川是个邪魔地，画个圈圈叱骂你；没事别到河坝去，小心龙王招速婿。另有人说，四川是个邪魔地，说福不灵说祸灵。因而，正在这种奥秘颜色和地方文明气氛布景下，广元人拜干亲，还需众走动、众闭联才可有好的成果。如不走动，不闭联，那么也是无效的。片面知爱人先容说，假使拜了石头为干爹干妈，那么每年都要去祭拜一次，固然有迷信颜色，但这也是一种祈求天人觉得的做法。惟有常常接触，才可担当到他的气场，从而改观己方的运气。譬喻石头势必发出来的是五行土头土脑，火神庙为火气，大溪水神为水气，大树古树为木气。通过每年祭拜，人才可与自然互通，接纳对方气场，到达转圜命局的用神所缺。

　　拜干亲，仁者睹仁智者睹智。汗青上的广元地域自然条目、医疗条目差，小童壮健生长的概率较低，“拜干亲”便是希冀借助、结合自然与社会的气力，协同呵护儿童生长，有激烈的世故，更具有浓浓的情面。

　　无须讳言，近当代今后，广元“拜干亲”也存正在着找靠山、攀高枝、借人脉等手脚。笔者认为，存正在则合理，关于拜干亲而言，咱们固然不必用心建议，但关于民间带有功利目标等形象也不必大惊小怪、口诛笔伐；透过形象看性质，也可把它看作是一种活命机灵和人命需求。顺从其美，全数静好。