在萧兵先生著的《避邪趣谈》里的话“辟邪”是一个音意两译的词，它原本是波斯王朝的译音，意思指一种有翼翅的神兽，但是在徐华铛先生的《中国狮子艺术》一书中说到最早的辟邪先于狮子的传入而存在，早在春秋战国时代就有了辟邪的造型。

　　而貔貅这种动物生活在3000多年前，它们威武有力、性格彪悍孩子老吓着带可以辟邪，是和老虎、豹子一样令人生畏的动物。比如，《尚书·牧誓》中讲到，周武王姬发在牧野誓师讨伐商纣王时，就曾经用如虎如貔来形容他手下的士兵。这个意思是说，他的士兵就像老虎和貔貅这两种猛兽一样，威武有力而且英勇善战。

　　在《逸周书·周祝》中也曾提到，山之深也，虎豹貔貅何为可服？再次把貔貅和老虎、豹子这样的猛兽相提并论。范毓周认为，尽管周武王见到的貔貅到底什么样，今天已经无从考证了，但从这些文字中看得出，它的确是类似于狮子一样的猛兽。可是，这种长着翅膀的猛兽为什么今天看不到了？

　　我们今天看到貔貅，已经和书上记载的不是一回事情了，范毓周给出了这样的答案，貔貅的形象，有一个演化的过程小儿辟邪。汉朝张骞出使西域之后，有使臣把狮子作为礼物带到了中原，狮子的形象酷似史书上的貔貅，所以汉代很长一段时期，人们都管狮子石刻叫貔貅，这种叫法流传至今仍有一定影响力。所以不少外地游客来南京，见到与狮子酷似的辟邪，就会叫成貔貅。

　　关于这个问题，范毓周说，有人认为辟邪和貔貅是两种瑞兽，其实，貔貅只是辟邪另一种叫法。一般来说，我国南方习惯称‘貔貅’，北方习惯称‘辟邪’。指的是同一种东西。

　　《汉书·西域传上·乌弋山离国》“有桃拔”颜师古注引三国魏孟康 曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾。一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”《后汉书·西域传·安息》：“章帝章和元年，遣使献师子、符拔。符拔形似麟而无角。”

　　汉代在实际塑造辟邪神兽时候，社会底层的工匠没有机会看到皇家御苑里的真实狮子，只能凭自己的想象发挥，从而就创造出了狮子头、虎豹身体、头上长角，身上带翅膀的复合神兽形象了。

　　唐宋以后，狮子的真实形象逐渐被老百姓了解。石狮子成为了中国人成为守卫大门的神兽，而天禄，辟邪这些带翅膀的狮子退出了镇墓兽的序列，仅作为吉祥神兽形象保留了在生活中。辟邪招财摆件避邪