正在中邦民间，宣扬着很众蕴藏如意祥瑞事理的图案，每逢年节或喜庆的日子，人们都爱好用这些祥瑞图案点缀我方的房间和物品，以显示对甜蜜存在的钦慕，对良辰佳节的道贺。

　　中邦的祥瑞图案最早发轫于周代，其后，正在民间宣扬开来，到了明、清时代最为繁荣，不停到本日，它们还是是中邦人存在中弗成欠缺的实质。

　　几千年来，中邦人古代的邦民精神造成了合伙的有趣嗜好，这些显示正在咱们存在的方方面面。看待寻常存在已而弗成稍离的衣食住行当中广博运用的安排图案，追溯其开头，了然其开展，可能觉察中邦人性格的良众兴味之处。

　　希求高贵、梦思不老、希望奥秘、向往仙界……看一看书中这些祥瑞图案，你就会觉察中邦人的这些志愿是众么猛烈了。

　　《凡俗心愿：中邦古代祥瑞图案考》共收入185个祥瑞条款，400余幅祥瑞图案，并以平凡易懂的发言对图案寄意和全部用处实行扼要的先容，从史籍与文明开赴，解读祥瑞图案；从存在与寻常开赴，去疑释义。

　　这些精华的祥瑞图案天真大白了中邦古代点缀艺术，它解释着中邦人骨子里的老实与美妙，带咱们从新理解中正优雅、温情厚道的古典中邦。

　　只须稍加仔细，就会觉察咱们寻常存在中的衣饰、器皿、器械、兴办等等遍地都充满这些寄意祥瑞如意的图案纹饰。

　　这是牡丹和长春花或白头鸟的图案。周茂叔的《爱莲说》中云：“牡丹花之高贵者也。”故牡丹又称高贵花。白头鸟也称长春鸟。

　　据《圣人传》纪录，麻姑修道于牟州东南姑馀山（今山东莱州市），中邦东汉时应伟人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已睹东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻遐龄。

　　《易经》革卦之《象》：“君子豹变。小人革面。”（君子对宏图大业实行润饰，如豹纹般瑰丽。小人只是和善地变换神色顺服于上司云尔。）本条款即取该句之意。

　　正在唐朝，蜘蛛因其停于壁上的形势，被称为壁钱。宫中妃嫔将它动作当晚可以获得天子喜爱的喜兆，睹之则喜，称为喜子。

　　又传说向日有对母子分手甚久，不得相睹。某日母亲觉察有蜘蛛挂正在衣上，便说：“必是我儿要回来了。”果真，未过几日，母子重逢，欢腾相拥。故蜘蛛又称为喜子或喜母。

　　中邦古代条记小说集《西京杂记》中称，网罗蜘蛛，即可百事欢腾。后代凡是以为此虫呈现乃是喜兆，称之为蟢或蟢蛛。因而，人们画蜘蛛挂下来的式子来寄意喜从天降。

　　端午节又称为天中节，这天，房间入口等处贴钟馗像动作驱魔之符。其根源如下：按明代杨升庵及顾亭林的说法，钟馗为终葵之讹。终葵即椎，古代用椎动作驱鬼的符咒，宣扬得久了，人们便忘怀它本是辟邪之物，而视之为驱鬼之人。

　　铜镜或铜洗脸盆和鞋的图案。铜与同为同音同声。鞋与偕同音同声。《诗经》的《君子偕老》和《大车》中有：“谷则异室，死则同穴。”（纵使活着时异室而居，死后也要葬正在一道。）亦即偕老同穴。

　　依习性，妆奁中必有鞋和镜小儿辟邪，或鞋和洗脸盆包正在一道，即取本条之意。另，基层社会将鞋置于便器（茅桶）内，裹以红布，动作妆奁的一片面。桶与同同音异声，亦是一样有意。

　　信夫策马奔跑图十大辟邪图案。取岑参《逢入京使》诗句：“急速睹面无纸笔，凭君传语报泰平。”的意境。另，急速正在俗谚中有“不久”“立刻”的趣味。跑与报为相仿音。

　　除了线条精美、内在丰饶，可能利用到寻常庆贺中的祥瑞图案以外，书中又有良众精华的纹饰，如花草，龙纹，凤纹，动物纹……图案是以满为主，构图调和。下面这些古代纹饰你必定睹过~

　　书中前有阅读劝导，后有落款索引。迅速、便利、轻松get古典新知，做事以外，也要比别人众懂一点。下次团体出逛，不经意地炫个常识，也许你便是人群中的中心~

　　这本书是作家居留中邦数十年间料理编录的辟邪文化，第一版于1928年正在日本东京都印刷发行。这本书看待中邦祥瑞图案涉猎之广、筹议之深，至今无人企及。

　　中邦古代祥瑞图案是个很宏壮的体例，不管是新颖图案仍然古代图案都无法跳出美的花式规矩：蜕化与同一、对称与平衡、层次与再三、对照与谐和、动感与静感、节拍与韵律、比例与对比。

　　随书附赠特殊定制的一套八幅“事事如意”精华焦点祈福画，所选图片永诀是“和合如意”“飞鸿延年”“连钱”“天中辟邪”“同偕到老”“五福和合”“喜从天降”“指日高升”。

　　单幅尺寸为80mm×140mm，选用116克超白大地纸高清印制，可作点缀、书签或动作顺手礼卡，送白叟、送师长、送挚友。

　　咱们需求络续致贺目下的美妙，方得以无畏前行。爱和美，是咱们能对庸常存在所做的最大更改和欠妥协。