对玄教符图的分类，可能依其道流出处而言，如正一派、上清派、灵宝派、三皇派、北帝派、神霄派、东华派、天心派、混元派、升玄派、西河派、闾山派、辰州派、南宫派等，所谓“七十二家符法”，各有传承，各有特征。其它，依照符图的效力用处，则可把它们分为三大类，即天象符、地舆符、人体符。

　　正在稠密符图中，有少许是外述天体运化、阴阳信息的，它们与天文、星宿、景象、生态等相闭联，如各样天象、星宿、云气、雷电风雨之符图，可把这类符图叫做天象符。对此，玄教文献中早有声明。

　　第一，玄教以为是由寰宇间元气凝固而成，是对宇宙万物的写真。《灵宝玉鉴》卷十六说！两仪始判，阴阳初分，“神风融荡，三炁开光，聚炁成文，凝云作篆，五文开廓，八角垂芒，以立三才，以治人性，或认为河洛之书，或倬彼云汉之象，世之所谓真文灵书者是也。然其大者，以之判寰宇，以之运阴阳，山水之流峙，人物之天生，亦真文玉字应运流光之妙也。”

　　第二，从符图的称号来看，不少与天象相闭，如天书、天文、云篆、雷文、七星隐文等。《灵宝领教济度金书》卷二七三说！“七星隐文，治病伐恶，斩邪除妖。”“诸天上将，五斗大魔，无量旧文，始生于北斗玉阙及三台玄教之上，推正道度，统制鬼神，斩邪除妖小孩带什么能辟邪，北君之秘文也。”也便是说，七星隐文来自北斗的开拓，是北斗星辰与人们相闭的象徵物。

　　第三，从符图的构造来看，很众亦与天象相闭，如绘有三台、北斗、南斗、二十八宿的星座，或雷、电、风、雨等图文。

　　第四，从符图的用处来看，洪量用于呼风唤雨、驱电招雷的符图，如兴云符、布雨符、雷霆符、起电符、祈晴符、祈雪符、呼风符，皆属此类天象符。

　　从广义上讲，玄教的太极图，九宫图、河图、洛书，以及释教密宗的曼荼罗，皆可归为天象符图。这些有着差别文明后台的图像，纵然形式各殊，但其联合点便是它们皆是人们对宇宙万物的某种注脚。

　　做为中邦古板文明主体之一的玄教，其思思长远地影响了风水之术。洪量的符图被普及地利用于境况、筑设、衡宇、分娩、存在范畴，成为古代风水术中弗成贫乏的实质。究竟上，很众符图自身便是地舆、境况的图式，是历代羽士对自然境况辟邪的汉字和图案、山水风水的理性观测与机密体验相连结的产品。于是人们以为它们可能避邪化凶、保家宁邦。这类符图可能称之为地舆符。

　　正在稠密的地舆符中，最为有名的是魏晋涌现的五嶽真形图，《抱朴子内篇·遐览》说！“道家之重者，莫过于三皇内文、五嶽真形图也。”

　　今《道藏》中收有几种五嶽真形图，其图形大同小异。实质除了五嶽以外，尚包含霍山、潜山、青城、庐山，后者谓之四辅。每座山嶽各有二幅真形图，一幅有文字声明，一幅为无字符图。道书称为无字者为“上五嶽真形”，有文者为“下五嶽真形”。从所附文字声明中可知每座山嶽的根基情状。据《洞玄灵宝五嶽古本真形图》所言，底本为三颜色图，“黑者山形，赤者水源，黄占者洞窟口也画小则丘陵微，画大则陇岫状，葛洪谓高下随形，是非取象。其源画神草及石室之处，自是自后圣人辈于其图处尽识之耳。”

　　目前看到的都是口角刻本，玄色屈曲的长方形，东西走向，显示山体；玄色山体中的变弧线显示水流，空缺处当是羽士们修真的蓬莱仙境。配合文字，可能明了上山的途途，山中的水流、泉水处，各样仙药神草的分散场所洞窟宫观所正在地，以及山嶽的高度、宽度、领域。从以上几点来看，这些图具有相当的适用价钱，其涌现笃信与实质观测到的山水地形相闭。

　　那么，是谁创作了这些符图以及方针是什么呢？从《五嶽真形序论》中可知！这些舆图是太上道君正在天庭之上，“下观六合，瞻河海之短长，察丘嶽之高卑”，“因山源之规，睹河嶽之屈折，陵回阜转，山高陇长，敷衍委蛇，形似书字，是故因象制名，命名实之号，尽形秘于玄台，而出为灵真之信”，于是依照其象，绘制了这些图。画图的方针是便于修道者晓得灵仙无邪之舍馆，采药炼丹之名山，辟邪却祸，招神达灵。

　　那么，天人相符的记载正在哪里？从来便是正在河图、洛书、太极图、符簶一类的图像中。玄教中各样各样的内炼符、修真符、治病符、驱邪符，普通与人们的人命勾当道家辟邪符咒图片、身体安康相闭联的符，都可能概括人体符。这类符图良众，个中尤以净明派、神霄派、清微派、天心派、东华派、北帝派所传最有特征。

　　其他道派也洪量采用人体符，以助内修光阴。如清微派有五元保生符、闭脈通开符、气字符、胄字符、通命符、通灵符、解厄符、冲和符、通真符、服食符、佩服符、明性符、明目符等，天心派有三光符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初阳赤辉化生内景图、真阳初生玉虚内景图、明阳辉光赫真内景图、云阳火云赫赤内景图、洞阳光龙奔飞内景图、神光无上虚澄内景图、素华始玄初元内景图、清光太初生耀内景图、晶光清明耀华内景图、金光清虚含真内景图等，东华派有五芽真文、玉婴神变符、天罡浩气符、青帝护魂符、赤帝养气符、白帝侍魄符、黑帝通血符、八十一品符、十八玉符、二十四真符、十二经络符、五帝育魔真符、五帝御魔真符、五天大魔制邪玉文等，北帝派有安魂符、镇魄符、上元符、中元符、下元符、狮子符、青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符、通目符、天蓬符、九元杀童符、五丁都司符、高刁北翁符、七政八灵符、太上浩凶符小儿辟邪、威剑神王符、天丁力士符、卫我九重符、祛却不祥符、炎帝烈血符、天猷灭类符、四明破骸符等，都是用于炼气存神、修真通灵的人体符。

　　玄教符图之术普及利用于人体修炼与生命范畴，有存思符箓的入静法，有吞服符图的内养法，有佩戴符图的护身法，有书符召灵的感觉法，有化符治病的符水法，实质相当丰盛，外面自成系统，确为一个值得深化探索的文明范畴。由于它涉及到了古板的摄生、气功、丹法、医学、药学、心绪学以及玄教神学、民间崇奉、地方风气诸方面。一扣解开，便可明白诸众题目。