平安开心宝贝平安扣黄金寓意是什么，应该记得片中，舞女阿薰执意要为阿君买一个修善寺的护身符，希望这个护身符可以帮他摆脱各种灾难。

　　他们认为，灵魂是圆形的，应该是没有私欲，总是不偏不倚的。而人又有各种欲望，会使得其灵魂失去平衡的形状，因此，古人常将此类圆形玉带在身上时常看它，便能使自己的灵魂保持圆形的完整状态。

　　而比起装饰品的玉，神社制作的护身符上，人们可以写上神社名、神名、祈祷文，所能承载的信息和期冀有更多了，因此护身符便普及了开来。

　　只不过，经过几千年的文化交流和自身的演变，诸如御守、和菓子这些带有中国文化痕迹的东西，逐渐也成为日本文化的典型代表，甚至发生了反向输回中国的现象。

　　来过杭州灵隐寺的朋友们，应该都买过寺内售卖的中式“御守”，这个甚至引发过一次争议——日式文创应不应该在中国寺庙大量售卖？

　　与此同时，关于御守到底是不是中国的讨论也成为一时的热门话题。如果要厘清御守与护身符的关系，正如寺庙僧人的这句话：“这些东西本身是相通的”，但说得又不全面。

　　只不过中国古代对“御守”的定义并非是指现代的御守/护身符，即为字面意思——抵御防守，日本吸收并扩展了“御守”一词的使用场景。

　　而护身符则指向更为繁杂，大多数人第一反应还是以为护身符专指是“驱鬼道长”林正英所使用的黄纸符。

　　所以，“护身符”一词并不是不够高级，只不过是因为它历史更为悠久，其涵盖的器物形式和使用场景过于广泛，并没有形成如“日本御守”一样的具象联想。

　　辞海中宝宝平安符，对于护身符的解释是：旧时的一种迷信，道教和巫师用朱笔或墨笔在纸上画成似字非字的图形，带在身上，认为可以辟邪消灾，得到保佑。

　　父母在孩子一出生那一刻，就将用红纸包好7粒白米、7叶红茶，如此制作两三百包并将其送给亲友，亲友返还时，则需还数十到百文不等的钱，并用这个钱去购买银锁。

　　在苏北一带，儿童们在端午节时都要胸挂“百索儿”——以红丝线为绳，串以铜钱和锁片，再系上几道彩色绢符、香袋。

　　更为平常的，其实极具中国特色的压岁钱、绣着虎头的鞋、绣着避五毒的肚兜，都属于中国的护身符范畴。

　　而溯及更远的护身符，成都金沙遗址中的“四鸟绕日金饰”便算是护身符的代表之一，其完美的体现了中国文化中“天人合一”的哲学思想。

　　玉琮中间上下相通的圆孔有“贯通天地”的含义，外圆内方更是代表天圆地方的宇宙观，这也是古人的“精神护身符”。

　　比如，纳西族女子的七星羊皮披肩（纳西语称为“鱼轭”，意为羊皮），羊皮形似青蛙，上面有七个大的圆（纳西语称为“巴妙”，意为蛙的眼睛）。

　　而在藏区，很多东西都有被视为护身符。比如，有着寄魂玉之称的绿松石、传说被被落雷打下来的天铁，甚至牦牛角都是其中之一。

　　由上其实我们可以看出，大概可以分为这几类：图腾护符、神灵护符、法器护符、服饰护符...护身符所触及的范围非常之广，涉及生活各个角落，上至高门甲第，下及陋巷蓬居，都能寻见其踪影。

　　相比起日本神社“御守”那不可侵犯的庄严“高级”感，中国的护身符是无社会偏见的，是跨越阶级的。

　　“中国护身符”这一概念未能很好地脱离原始鬼神信仰范畴，难以成为一个如御守一样——兼具普适性和美感的“纪念品”。

　　不少商家简单照搬日本御守式样，加上一些所谓中华文化符号，就堂而皇之地说这是中国文化，是不可取的，无异于饮鸩止渴。

　　我想，某些人并不是因为护身符一词不高级，才不以护身符之名进行售卖，而是根本还是总归没花心思去挖掘我们真正的文化符号，一抄了之罢了。