在外界看来，画符念咒、驱鬼降妖的正一派道士，充满了神秘色彩。而我知道张天师，是从小说《水浒传》里开始的。

　　在《水浒传》开篇第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》中，张天师手握宝剑施法，关羽马上应召而来，这下把“叶公好龙”的宋徽宗吓得够呛，惊慌中竟然不忘讨好关羽，撒了一把崇宁钱（注：崇宁是宋徽宗的年号）给关羽。

　　事实上，小说《水浒传》里能降妖除魔的张天师，其原型就是江西龙虎山天师府的第三十代天师张继先。龙虎山位于江西省鹰潭市东南20公里处。据道教典籍记载，东汉中叶，正一派创始人张道陵在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。

　　宋徽宗年间，瘟疫横行，张继先“书符投大瓮贮水，以饮疫者，皆愈”；后来，山西解州盐池发生水患，宋徽宗再次要张继先做法驱邪，“书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。公元1105年，宋徽宗赐建天师府。天师府也由此成为历代张天师起居和祀神之所，又是历代天师掌管天下道教事务的办公衙门。

　　在中国，有两大著名的家族传承千年延续至今，成为中华文明的两大符号，一个是儒家的孔子家族，另一个就是道家的张天师家族。

　　张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1900余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。龙虎山在鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，“统领天下道教事”，是名副其实的“道都”。

　　从外观看，天师府是一处王府式样的建筑，就像故宫一样，也是前朝后寝格局，由府门、大堂、后堂、私第宝宝平安符、殿宇、花园等构成，规模宏大，雄伟壮观。院内古樟参天，浓荫蔽绿，环境清幽，有“仙都”、“南国第一家”之称。

　　在天师府，我有幸看到了被外界视为最神秘的符是如何画出来的。趁大家跟随讲解员参观天师府的空档，我悄然“脱队”，寻找自己感兴趣的拍摄内容。也许是机缘巧合，在三省堂，我见到邱裕松道长时，他正安静地坐在殿旁边的一间屋子里。阳光透过木窗照射在他清癯的脸上，更像是一位慈祥的长者，那个画面立马就让我的心静了下来。看邱道长面前的桌子上有纸和笔，我走上前，对旁边看上去是道长的弟子说，可以请老人家写写字，我拍几张照片吗。

　　邱道长先向祖师拜了三拜，然后左手拿起一张黄纸，右手掐诀指向黄纸，口中念起了咒语，然后拿起黄纸放在香炉上来回熏，熏完提起毛笔，来到旁边的房间，在桌上摊开黄纸。

　　这时，他口中又开始念起了请水咒语和请笔咒语。念完后，握笔在手，又开始念起了密咒。接着，他叩齿三下小孩戴平安扣的寓意，嘴里含一口净水，朝东方喷出，然后开始画符。只见他凝神运气，下笔极快，书写始终念着咒语。

　　邱道长的神情极为虔诚，画完最后一笔，他几乎将整个脸部贴在符上，口中仍然念念有词。后来我才知道，这是在“结煞”，因为“符无煞不灵”。张道陵以最为古老的家族传承方式，延续着中国最本土的宗教文化。画什么符，念什么咒，结什么煞，自古以来都是师父口授，没有文字。口授时，徒弟还要向师父起誓为盟，不得泄露天机。

　　邱道长告诉我，刚才画的是一张平安符。画符念咒是道教正一派主要的修习法术，它有专门的说法叫符箓。在道教中，符箓是天神的文字，是传达天神旨意的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

　　会画符做法的邱道长是天师府的一名道士。如果没有改革开放后的宗教政策，或许此刻的他仍然在老家种地。上世纪80年代初开始，天师府请回了包括邱道长在内的4位硕果仅存的老道长，把劫后尚存的宫府殿堂重新修葺一新，总算是将道教祖庭的“香火”延续下来。现在，当年与他一起进天师府的其他三位老道长都先后羽化，只留下他一位元老了。

　　“远观磨断乱云痕，近看平吞明月魂。青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。”这段源自《水浒》的文字，正是古人对江西龙虎山惟妙惟肖的生动刻画。

　　龙虎山属于典型的丹霞地貌，山水天成，美轮美奂。大自然亿年沧桑变迁、精雕细琢，成就了龙虎山千峰竞秀、屏矗墉回、灿若朝霞的丹霞绝境。

　　中国大多数的丹霞地貌由于地形高差相对较大平安符怎么求，故以雄奇险峻为特色。而龙虎山属于发育到老年期的丹霞地貌，山块离散，呈峰林状，地形高差相对较小，最大只有240米左右，因此总体显得秀美多姿。

　　龙虎山丹霞地貌类型也较为多样，集中分布在龙虎山和仙水岩景区约40平方公里的范围内。景区内又有泸溪河流过，将两岸的丹崖地貌景观串联一体，碧水丹崖，美不胜收。

　　芦溪河水在神奇隽美的群山间奔流，山刚水媚，俨然一幅天然国画。顺着芦溪河乘筏漂流，筏在水上漂，人在画中游，两岸风光迷离，恍若置身于世外桃源。

　　远处就是金枪峰了。老子曰： “万物负阴而抱阳”。道家仙山龙虎山，金枪峰挺立不倒，羞女岩滋润千年。一阴一阳，和谐共生。