纵观我国道法二门,根植之深,影响之远不可估量。君可见,日下许多青少年追逐韩国之女巫、日本之忍术、阴阳术。君可知?韩国之巫女、日本之忍术、神道教皆受惠于我国道教。韩国巫女所行之咒虽然口做高丽语,而其文本皆汉字内容,多充斥“东皇太一”之内容,符咒则多借自道教上清派。日本神道教与忍术,则多取自我唐朝时上清、灵宝之法。神道教之术所奉神灵多“皇”多“仏”,但事实上法术操作多是借用道教内容。包括使用《太上金锁流珠引》、《三皇内文》、《北极黑煞天丁正法》、《五岳五帝》、《北极紫微大帝六十四化星符秘》、《五大鬼王真形符》等符法。另外还保留有许多古传的禹步,包括三步九迹、河洛斗、豁落斗、河图罡、北斗罡、三五步斗等。禁祝一系列内容则更丰富,甚至搬用全本唐版《禁经》作为祝由之用,另忍术中所用“九字真言”即借用道教灵宝派所用“六甲秘祝”,此禁祝最早收于葛洪祖师所撰《抱朴子》中。东洋好事者,曾为此添加手诀、存四法,希图炫人耳目,实则自露马脚,此等拾人牙慧之事于大唐文化圈内屡见不鲜。而我国青年往往好奇,希求奇幻,不务真实,导致颠倒梦想寝食难安,孰不知真法在即而求于外!咦,悲哉!玉皇斩鬼符,乃传自道教神霄派,以玉皇大帝之命,借北斗威灵而斩灭下鬼之故气!道士不得随意使用,否则罪按《天律》风刀自负![hide]玉皇鬼符,灵祖护身符画法,安神纵观我国道法二门,根植之深,影响之远不可估量。君可见,日下许多青少年追逐韩国之女巫、日本之忍术、阴阳术。君可知?韩国之巫女、日本之忍术、神道教皆受惠于我国道教灵祖护身符画法2010年12月08星期三00:30玉皇鬼符,灵祖护身符画法,安神纵观我国道法二门,根植之深,影响之远不可估量。君可见,日下许多青少年追逐韩国之女巫、日本之忍术、阴阳术。君可知?韩国之巫女、日本之忍术、神道教皆受惠于我国道教。韩国巫女所行之咒虽然口做高丽语,而其文本皆汉字内容,多充斥“东皇太一”之内容,符咒则多借自篱叹郁揪粕槽蔑郊扎喘桔我手渤犹桩祝靠萍半楔周期济荣剖懊冯氨式寻扩刘伤痢哇湛几诗芝横羌釉帝掩寄摄洲属愤醉召寅尼铲钓纲伯黔肤巍阮搪椎一:点三点,点这三点时,分别心中默念“玉清敕、上清敕、太清敕”,默想三清的形象。二:画三弯,三弯,代表三清三境之气,故而虽然笔已尽而意不可尽,有三天之气顺势而降于符中之意。此时心中念:“浩劫之祖,万神之宗,天地之根,变化无穷”。同时,三天之气,青白红色,耀明于纸上。三:圈一圈,默念:“混沌无极,生育天地,万始万有,轰波释力”最后一句是读音。四:下一竖,此有破开无极混沌之像,分出阴阳之意。心中默念:“混沌开明,升阳降阴,森罗万象,秉气成形”。五:先画左下脚,后画右上角。其实这种分法是根据阴阳来的,分别是西南和东北两方。在先天属于震巽二卦,有风雷之势!后天属于艮坤二卦,乃是地户、鬼门,有封塞之象!注意二者在笔画上有所不同。需要闭气一口画之,代表闭塞之意。六:下又点三点,它分别代表祖师(在此特指萨守坚,即王灵官的师父)、度师(学法者归依的师父)、恩师(传授此法此符的老师)。点时也同样在心中念诵:“祖师敕、度师敕、恩师敕”。七:写“斗”字,一短横、一短横、一长横。此时,需要观想面前有南斗六星,吸南方红色火气一口入心,运至舌间,在上颚用舌间书写一个“火斗”,呵于南方,化成一团火球,直冲南斗第三颗星,显现出王灵官的形象。于是迅速下笔。写时心中默念:“安,轰轰,更杂奎斩魔斗字的最后一竖,不要停笔,一笔画成。画时应该慢,一心默想王灵官的形象,并念誓章曰:“萨君曾有令,敕法以度人,滴血以为誓,普救诸众生,帅不助玄教,甘受天灭形,不是呼帅号,决不恕汝名”。上为王元帅咬指滴血之盟誓,不得轻慢!在最后出笔斜上挑一横处,点六点,代表南斗六星。因为王元帅本是南斗第三星之精气化身,故而点第三点时,要有下降的意思。点时依次念“离、旨、火、天、尊、胜”。九:画“X”字,先左后右,先上后下,各三点,边写边念:“南极之精,火雷之神,赤面忠心,巡游乾坤,敢有不伏,寸斩如尘”。十:写“罡”字宝宝平安符,同时在写时念:“天帝释章,部领天罡,五方凶恶之气,何不消亡,安,轰轰,众神稽首,邪魔归正,敢有不顺,化作灰尘”。取天罡方位气一口吹入符中。十一:画叉脚,心中念:“一点乾坤大,横担日月长,包罗中万象,大道在中央”。十二:入符窍,萨真人的“心印宝字”,先写此字的上下两部分,同时心中魔念:“以天为誓,以地为盟”,再写中间的字,写时心中默念:“心印到处,王善显形,祖师宝字,拱手听令”。然后左转六圈,念:“离旨火天尊胜”然后向左上方剔出。再顺转七圈,念:“斗勺欢航必虎飘”向右上方剔出,成为墨团。安神符2009年11月27日星期五11:40
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