我们可以在日常生活中，就能感受到。在自己本命年的时候，一定要随身佩戴这个符，来时刻给自己加持能量。这种能量虽然看不到，摸不着，但是确实有效。

　　太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇。太岁就是天上的木星，因为木星每十二年围绕太阳运转一周，对应地球是十二个年头，在地球上就用十二个生肖来对应木星所在太阳系的位置。所以古代中国人民称木星为岁星或太岁。

　　作为一种中国民间信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。

　　迎请太岁符后这种神密的能量就会造成，它能够解决由犯太岁而造成的是是非非、口角、纠纷案、病症、红伤、车祸事故、漏财、家中裂开、行骗、奸险小人这些，使年度诸事圆满。

　　可化解犯太岁的，流年不利。可化解漏财、招奸险小人、可化解情感不如意、工作中不良影响，或人体有疾病（车祸事故，病苦，开刀手术之灾）当请阳阴太岁符解决犯太岁，解灾，免灾免祸，假如是本命年犯太岁，可请本命太岁平安符。

　　太岁符是一种流传广泛、较为典型、专门用于化解犯太岁的灵符。犯太岁者流年不利。易破财、招小人、感情不顺、工作不利，或有身体疾患（车祸，病痛宝宝平安符，开刀手术之灾），当请太岁符化解犯太岁，趋吉避凶，消灾免祸。注意：1、阴阳和、化以正，太岁符分阴阳，男士请阴符、女士请阳符，勿请错了符咒，一些太岁符阴阳不分，是不正规的。正宗阴阳太岁符可去“网度上财神庙”奉请。2、应该请道家正规太岁符。太岁神是道教值年神，佛教、基督教、伊斯兰教是不能化解犯太岁。一些不正规的太岁符上写着佛教用语“唵佛敕令”；更有一些化太岁锦囊里面放着佛教七宝石、化太岁平安佛牌、五版色豆、财神米、黑曜石等物件。3、请正规道教太岁符可以联系在线财神网

　　1，开光后可以直接使用，可以放包里随身携带。2，放卧室太岁方镇宅护佑四方，不管人在哪工作、学习，都可以放家中卧室镇宅的。可直接挂于墙上。3，如果家中安有神位，供奉有神像，直接挂于神像左边的位置即可。4，犯太岁者年尾送太岁,可得功德圆满，腊月二十四需要送神谢太岁的。送太岁流程如下：疏文上签名、填写送太岁日期（一般在腊月24日送太岁）。5，准备香三支，烛一对，元宝（或纸钱）。6，准备供品。水果三样，清水三杯。7，早饭前送太岁，地点在自家大门外送太岁即可。点燃香烛，叩拜后，取出疏文，宣读，读毕，从文首开始焚化疏文。再焚化阴阳五行护身符、太岁符与元宝。

　　太岁符的使用方法1.太岁符适合所有的生肖使用，都可以起到佑身护平安的作用。尤其与值年太岁相冲、刑、害、克的生肖更是不能不佩戴的。太岁符需一年一请，因为每年的值年太岁是不一样的，所以需要每年更换，今年的值年太岁是徐单大将军。2.过期的太0岁符如何处理：可在大年三十除夕中午12点烧化，或者放置于寺庙。没赶上这一时辰的，可于新年的立春（2月4日中午12点烧化）3.万物负阴而抱阳，冲气以为和，太岁符亦如此。花花太岁，阴阳两枝，《滴天髓征义》记载，太岁符分阴符阳符，阴阳符咒不可混用。阴阳合则生，阴阳错则变，阴阳平则佳。要求男士使用阴符，女士使用阳符，才能祈得本命元神护身，别请错、用错了太岁符。4.太岁符需一人一符。放于干燥、洁净、安全之处妥善保管。平时最好贴身放置，不可给人观看，让人触摸，不可碰触到血污，若遇到上述事例，一定要尽早烧化另行请符。如果觉得佩戴不便，亦可安置于家中橱柜抽屉等不易洁净干燥，不易被外人触碰到的地方，小朋友可以放置在枕头下面，但平时一定要记得保管不要弄丢了。

　　太岁符的注意事项1、我们使用太岁符，可以放置于包包中随身携带，或是锦囊中佩戴，但是不要拿出来让别人看到，更不可以让别人触碰，不然就会减弱太岁符的灵力，作用减弱甚至会消失不见。2、我们在使用太岁符的过程中，一定要保护好这道灵符，做好措施，保证其不被水碰到，不见到血液，不被破损，不然也是会影响太岁符发挥作用的、3、戴太岁符不要将其带去不洁之处，因而我们在上厕所的时候应该取下，不要戴进去，在进行房事的时候也要取下，同时女性在来经期的时候也不要戴它。4、太岁符不能碰到不干净的东西，因此如果我们想要把太岁符放入钱包中，那么应该折叠起来，用塑料薄膜进行塑封，再单独放入钱包夹层中，将其与钱阻隔开来，避免与钱直接接触。5、在戴太岁符的过程中，一定要谨言慎行，不要对人恶语相向，不说出口话、脏话，更不能做坏事，应怀有恭敬之心。6、太岁符有阳符与阴符的区别，阳符为女性戴，阴符为男性戴，千万不要戴错了太岁符。

　　应该说一种道教科仪的介绍吧。道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。信众可以根据自己的需求，到道教宫观参加不同的法事。诸真科仪诸真即为诸位神灵之义。譬如财神，药王文昌、送子娘娘等，诸真科仪一般都是专为信中有某种特定意愿（如求财、求子、求学、升迁等）向神灵祈求而举行的。如：只为求财或生意上的事情，便向财神进表祈愿，而求祛病延寿， 灾解压，可向药王尊神上表而祈保康建；文昌乃专司祈求学业、声明、利禄、升迁的尊神；送子娘娘为专司祈嗣求子的神灵。信众可根据自己所愿的不同而向各司不同神职的神灵举行科仪，上供呈表，而使神灵感应，有求皆灵。还有许多其他科仪（如三清科、九皇科、礼斗科等），内容繁多，故不欤此一一列举。三元科仪三元即三官（天官、地官、水官）尊神，因 正月十五 （商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）为三官神灵主四肢期，故谓之三元。三官尊神各秉神职分别为：天官赐福（祈福延寿、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心顺遂）；水官解压（消灾解压，护持身体健康）。该科仪为信众普遍均可举行的科仪，因通过向三元神尊呈奏“三元赦”，使信众的祈求意愿为三元尊神所知悉，从而得到神灵护持，同时赐福赦罪而解压，所有愿望均可达到如愿以偿的目的。玉皇朝科玉皇乃万天之主百解消灾平安符图片，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵资讯上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对於没有特定意愿的信众而举行的科仪。

　　正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。明初，官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。正一道奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。王重阳仙游后，由他的七位弟子轮流接任。全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壮大。但是到了李志常后期，由于元朝统治者偏信佛教，全真道受到严重打击。而关于《老子化胡经》的两次释道辩论失利，更造成了全真道的一度低落。直到元成宗时，才重新正常发展。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区传播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中国道教协会所设在的位于北京西便门外的白云观，是全真道三大祖庭之一。全真道的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒释道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度（历史上南宗人士多不提倡出家。）。在金庸的《射雕英雄传》里，不单只全真教的创始人王重阳是抗金英雄，他的弟子也很亲宋抗金。但原来历史中的全真教由于地处当时金国的国境，所以在刘处玄、丘处机、王处一掌门之时，都承认金国的政权；王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。直到宋、蒙合灭金国，全真教才向南宋朝廷效忠。另一方面，成吉思汗邀请丘处机前往西域与他会面，询问治国和养生的方法，丘处机以“敬天爱民”、减少杀戮、清心寡欲等为回应。成吉思汗称丘处机为“神仙”。王重阳七位弟子分别创立七个全真支派：马钰（丹阳子），遇仙派（亦作遇山派）谭处端（长真子），南无派刘处玄（长生子），随山派丘处机（长春子），龙门派王处一（玉阳子），嵛山派郝大通（广宁子），华山派孙不二（清静散人），清静派