中邦古典家具上有采用一种纹样的环境，但更众的是将几种纹样归纳应用，使古典红木家具熠熠生辉、风味绝对。

　　按佛家注解，盘常为“回环贯彻、全体通后”，自身含有“事事顺，道道通”的旨趣，其图纹自身屈折维系、无头无尾、无息无止，显示蜿蜒一向的一口气感，所以被公众取作祯祥符。

　　前人以为八件废物，其数众于八，其物诸如珠宝、古钱，玉罄、样云，犀角、红珊瑚、艾叶、蕉叶、铜鼎、灵芝，银锭、如意，方胜，任取此中八种即为“八宝”，这些图纹众行使古家具雕镂、什器漆饰等方面。

　　古代的瓶，梗概有三种，一是汲器，二是炊具，三是酒器，这种用于摆列的瓷制花瓶，宋代自此才开端盛行，行动祯祥物，要紧是瓶的谐音“平”，取“泰平”之意。

　　如瓶中插如意外现“泰平如意”，花瓶中插入三枝戟，旁边配上芦笙，叫做“平升三级”，花瓶中插玉兰花或海棠花称“玉堂安详”。

　　文字众以喜、寿、富、万字变成其图纹，众再现与座屏、挂屏、椅子靠背等地方，或有变形后，引意出的趋型，行动祯祥文字的咒语产生。

　　修设、家具、什器或其未来用品上常可睹这种图形，又有变形的或长或圆，外达欢庆喜悦，又有“禧”，众用于新婚嫁娶。

　　“卍”本不是汉字，而是梵文，原为古代的一种符咒、护符或宗教的象征，被以为是太阳或者火的标志，这种象征旧时译为“祯祥海云相”，它是祯祥、美满的标志之一，众透雕正在家具中。

　　祯祥图又有“慈善祥云”者，为莲花配以慈姑叶，四周加云的图纹，此处的祥云为特意的祯祥之云，这种前兆祯祥的云也即是“无色云”。

　　其道理是福寿深远，祯祥绵长，它是古代的陶器和青铜器上的雷纹演化而来的几何纹样，有雷云纹、钩连雷纹、三角雷纹等。

　　回纹的特色是以一口气的盘旋线条折绕构成的几何图纹，此中有奸滑的“火镰纹”、“如意纹”；有斜的“钩连雷纹”，原委布列、递连搭接、间隔瓜代；有耿介的“乳丁雷纹”，中心隆起乳丁。

　　回字纹有单体的格式宝宝平安符，一反一正相连成对和接二连三的带状形，常用二方一口气的图案，四方一口气组合的，有“回回锦”。

　　因鹿与禄谐音，所以正在祯祥图纹中，鹿外现“禄”；一百头鹿的纹图称“百禄”；鹿和蝙蝠正在沿途称为“福禄双全”或“福禄永久”；鹿和道又谐音，两只鹿的图案称“道道胜利”。

　　民间视牛为神，古有“神牛望月镜”行动镇宅辟邪物，又由于牛为老君的坐骑，自古今后以农为本，牛和农业耕耘干系亲热，其后有“鞭春牛”，又有求吉和勤作保丰的“春牛芒神图”，又有儿童骑着牛吹笛的“骑牛迎春曲”和“新春牛田”等等。

　　大象具有荣华和忠实相等的含义，象谐音“宰相”，又是泰平与位子的标志，常被视为祯祥嘉瑞，万象更新的祯祥物。

　　正在图纹再现的方法上，用小孩骑象的图纹外现祯祥，用儿童或仕女骑象持如意的图纹外现吉样如意，用象背驮花瓶的图纹外现大平风景，如用正在修设中斗拱及坐斗上的象头外现相府宁靖。

　　羊“阳”谐音，出此，祝语中有“三阳开泰”，图纹是三只羊拉车坐一儿童，其含义是取其冬去春来，岁岁祯祥。

　　其后完美了有鳞有角的牛头、蛇身、马耳、鹿角、鲤鳞、鱼翅、蜃腹，鳗尾、虎掌，鹰爪式荟萃型动物。

　　龙图案正在皇室殿宇雕镂可能雕全五爪，再现高高正在上的威厉等第，民间雕隐爪龙，此中隐秘四爪合一爪，似两爪龙，大臣官员可雕三爪和四爪，称为习俗的祯祥图。

　　凤鸟的样式特色要紧有鸡嘴、鸳鸯头、火鸡冠、仙鹤身、孔雀翎、鹭鹭腿，是组合性的瑞鸟图纹，众用于漆器家具上，其再现方法：

　　常睹的图纹有，寿狮、镇宅狮、宝瓶狮、起落绣球狮、喷球狮、母子狮、团狮，卷草狮子、走狮、卧狮、金爪凤顶狮等。

　　《史记·司马相如传》上林赋：“兽则麒麟。”雄为麒，雌为麟，其状糜身牛尾，圆顶一角，借喻精采人物。

　　《古今图书集成·博物汇编·禽虫典》卷四十六先容麒麟说！“麟信而应礼，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而无须。麟为毛虫之长，麟之中不践生草，不履生虫，言麟性仁厚。麋身牛尾，圆顶一角，含仁怀义，音中律礼，行中规定。不群居，不入圈套，不唯罗绸。王者至仁则睹，盖宁靖之符也。”

　　凡是以祯祥图纹产生，一只蝙蝠喻寿，二只蝙蝠喻富，三只蝙蛹喻康宁，四只蝙辐喻和好德，五只蝙蝠喻考终命。

　　两只蝙蝠相对的图纹外现“福寿双全”；五只蝙蝠相对的图纹外现“五福”；盒中飞出五只蝙蝠的图案为“五福和合”；一儿童仰望数只飞舞的蝙蝠，或一儿童捉蝙幅的图案外现“享福迎祥”。

　　又有“福寿双全”，“翘盼福音”，“五福泰平”等图纹，又有月亮和蝙蝠图组成“月月同福”的图纹。

　　如一只鹤立水潮和山石上的图纹外现“一品当朝”，福山吉水，有日出时的仙鹤飞舞，外现“指日高升”。

　　木雕中喜鹊是吉祯祥鸟，普通行使于家具，什器等，如两只喜鹊相对外现“喜相遇”或“双喜”，喜鹊踏梅梢，外现“喜上眉梢”，喜鹊与桂圆外现“捷报三元”。

　　竹还谐音“祝”，祯祥图纹“华封三祝”，即是竹子和其他两种祯祥花卉或两只小鸟的纹图，众再现于屏风上。

　　如众只蝙蝠和桃变成的图纹外现“众福众寿”；蝙蝠、桃和两枚古钱的图纹外现“福寿双全”；异人持桃立于桃树下的图纹，称“蟠桃献寿”；木樨和桃或是桃花变成的图纹，称“贵寿无极”。

　　梅以风格为上称其有四德：“初生为元、着花如亨，结子为利，成熟为贞”，又说梅花五瓣，标志五福，即安乐、美满、龟龄、胜利、安详，正在什器、家具上均可睹到。

　　荷花与释教干系亲热，以是，佛座称“莲台”，梵宇称“莲宇”，头陀所居为“莲房”，僧衣称“莲花衣”，莲花形的佛龛称“莲龛”。

　　释教中的“莲花三喻”指的是“为莲故华”、“华开现莲”、“华落莲成”，用来比喻成长和热闹，顺次莲花图案成为释教的象征，凡相合释教的偶像、器物、修设都以此为妆点。

　　民间图纹中有，“一品耿介”、“莲花挂头”、“本固枝荣”等，众用于家具镶板上的图案雕镂或漆饰。

　　牡丹人称花王、貌若天仙、荣华花，所以，常被用作祯祥图的厉重题材，如“官具一品”、“荣华长春”“孔雀转头看牡丹”等。

　　除此除外，牡丹、寿石和桃花谓之“长寿荣华”，牡丹和水仙外现仙人荣华，牡丹和十个古钱外现“十全荣华”，这些图案众产生正在家具和什器中。

　　所以，葫芦的蔓上，结少睹个葫芦的图案称“子孙万代”，所以，众正在家具雕镂中借以外达人们的盼望。

　　将鱼鳞绘成斑纹称为“鱼鳞锦”；金鱼因其锦鳞闪耀，仪态威严，重浮自若，翩翩众姿，被称为“金鳞仙子”、“东方圣鱼”；金鱼谐音金玉，数尾金鱼的图案叫“富可敌邦”。

　　宝相花是古代吉样图案之一，凡是以某种花草（如牡丹、莲花）为主体，中心镶嵌样子分歧、巨细粗细有另外其他花叶。

　　越发是花的花蕊和花瓣基部，是用圆珠作章程布列，好似闪闪发光的宝珠，再加上众目标退晕色，显得翠绕珠围、富丽华贵，故称“宝相花”，众用正在漆饰或镶嵌方面。

　　因为这些植物的地步是提炼概述转化成的，可能使图纹的韵律相联一向，含义生生不息、千古继续，万代绵长的雅趣。

　　有二方一口气、四方一口气的组合图纹格式，常作雕镂的镜边框，纹样有“缠枝莲花”、“缠枝葡萄”、“缠枝菊花”、“缠枝石榴花”、“缠枝葫芦”等。

　　众人誉为仙草，灵芝少睹种，赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝，本质上远不止这些。

　　高士图是再现文人雅士生涯情趣的纹样，以王羲之爱鹅、爱兰，陶渊明爱菊，周敦頣爱莲，林和清爱鹤及山人携琴访友、山涧行吟等图案为主。

　　梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷清香，顾影自怜；竹，筛风弄月，超逸一世；菊，凌霜自行，不趋炎势。

　　牡丹，标志荣华祯祥，大朵的牡丹花与蝴蝶雕镂正在沿途，外达的是人们对生涯充满美丽神往和巴望荣华之意。

　　八仙为民间传说玄门中的八位异人，有铁拐李，汉钟离、张果老，吕洞宾、何仙姑、曹邦舅、蓝采和、韩湘子。

　　中邦人原来探索美丽的事物，这种探索也呈现正在家具的雕饰中，正在图案中借助同音字谐和音异常奥妙地应用于图案地步，以谐音和含义，以指事和领悟的式样举办组成，使格式和实质奥妙维系，这种图饰意趣横生，看上去好看，听起来动听，成为恢弘公众喜闻乐睹的祯祥图案。

　　本来，正在祯祥图案慢慢完美的流程中，每种物品依然有了它固定的寓意，比方牡丹—荣华，石榴—众子，鹿—禄，蝙蝠、桃子、佛手—福，喜鹊—喜庆，鱼—富有，瓶—泰平，橘、戟—吉，磬—庆，象—祥，葫芦—子孙万代绵长，诸云云类不堪列举。

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