符头、符胆、符脚自古往后，符咒家数不少，但各拜其祖师，有所差异，就由于如斯其符头的信号也有所差异。如很众符图上常睹的“三勾”即是代外三清（德性天尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的信号。三勾正在全体符上代外三清，正在敕令及神名之下者代外三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天地动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须适可而止，即是所谓“踏符头”。“符头”也有敕令，雷令……等等行为符头，其品种繁众，因教派差异有所分歧，普通请神，兴师动众，众书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必需咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。

　　也为城隍，土地，祖师正在符上做符头为城隍，土地，祖师正在符咒中为三台星君也即是：下台曲生司禄星君，上台虚精开德星君，中台六淳司空星君画此用咒：（中）三台生我，（左）三台养我，（右）三台护我假如正在画符的年光，符咒中无上符头，则正在画符时先念：一笔天地动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外此符头用咒为：一转宇宙藏，二转鬼神惊，日月两点合明动乾坤，急急如律令。

　　正在写“敕令”二字的年光是须要念咒的，用咒为：一围宇宙动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。

　　符胆是一张符令的魂魄，是符的主宰，一张符能否充裕外现效验，正在很大水准上取决于是否有符胆镇守个中。

　　书符普通都称为入符胆，入符胆的旨趣即是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，看守此符的流派。普通常睹的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不堪罗列。然何谓符胆呢？符胆是由少少秘字所组合而成。

　　的普通规则】第一节符的筑制正在羽士和巫师看来，符是疏导人与神的奥秘法宝，因而不是任性能够乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神乐；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的法子成百上千，有的要掐诀存念神灵杂文而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……即是正在铺纸研墨、运笔等方面都有考究，其顺序之繁杂，法子之繁琐，足令善男信女们头晕眼花宝宝平安符。一、画符典礼的顺序

　　从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(加倍是羽士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有羽士们日常信奉的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀上将、玄武上将、黑杀上将等。如古代敦煌羽士画符时所设的总坛式图中的总符咒。羽士们还要制坛，制两块天帝的印把子(图2—2)。这两印是雕正在坛上的，前后都要雕。

　　也有不设“总坛式”或制坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于姑且设正在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

　　画符前，先要净心——诚心诚意，至心真心，肃除邪念，思念静心，以及要净身、净面、净手、漱口，并要计算好生果、米酒、香烛等祭物，尚有翰墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，羽士先用神咒来敕，以使其具有神威)。

　　(2)水咒：此水不杰出水北方壬癸水一点正在砚中云雨俄顷至病者吞之百病排斥邪鬼吞吞如摧残急急如律令。

　　(5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前，还要上香敬拜，祝告宇宙神祗，将要祈祷主事外达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟端坐，存思运气，趁热打铁画出所要画之符，中心不行有任何间断阻滞。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。其余，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，惟有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目标，传说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，减少符的灵验性。用天纲诀，也正在于用此指法，批示鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。

　　画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精神贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指使劲，出现出一种神力已依赖到符上的威厉感，结尾将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如斯这般，画符典礼才算完毕。

　　画符的资料普通都有规则；画符必定要用墨或朱砂，尤以朱砂居众。之因而众用朱砂，正在于前人认为朱砂有镇邪效力。符的载体用桃木板最众，由于古代众认为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。此外，布、绢丝的应用也很广泛。

　　符的载体差异，应用法子也就差异。木柴符普通是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的普通是埋于地下；纸料布料的，有的佩带于身，有的烧成灰与水一齐吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符(图2-3)，此符是月吉日染病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口清水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖魔，化为祯祥。急急如律令敕！符写两份，烧成灰吞食一份，贴正在门上一份。

　　如前所述，画符的法子普通是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此以外，尚有几种奇特的画符法值得一提。

　　之因而用舌尖书符，是由于舌尖所书之符有很强的“镇”的效力。因为舌代外心，心正在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚正在丛林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑气力了。

　　这种符并不要写画到什么物体上，其合头是画符举动，因而正在举动央浼上极为繁杂庄敬。这种符篆的目标不是永远的防御性的，而是正在急迫情景中央浼速即生效，因而符体的首要性远不如画符举动。因为符体没有永远存正在的需要，因而只以手指空中比画即可。

　　骨头号卡正在喉咙里，正在这种垂危情景下，才恐怕把符写出贴正在那里期待调节，“神力”只可正在画符举动中施放出来，举动曾经竣工，调节也便终止。

　　这四个符的详细画法是：用半碗清水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口吻，再吹入碗中，然后用右手中指和食指正在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东瀛大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口吻喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面临太阳喝下，传说骨头便会消化。

　　消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手正在地上写“车车车”，用左脚踩住，再写“犇”，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语“雷击水”。写完后一口吻把水喝下…。

　　三是用铜剑、师刀、令牌捏造虚写虚画。比方，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，因而瑶族正在举办某些巫术典礼时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师正在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。

　　每年有四天不行乱画符，如若正在这四天画符；不单不灵验，并且还无益。这四天是旧历的三月初九、六月初二、玄月初六、十仲春初二。

　　总括来说，十戒八忌是对画符人的德性央浼，必需遵从，不然画符无效，十戒是︰（一）戒贪财无厌。除衣食所需，众余部份应献宫观。（二）戒优柔寡断。画符时应速断速决，「一点灵光」一气成。（三）戒粗心从事，操之过急，应神情恬澹，中庸行事。（四）戒营私舞弊。为片面发迹。（五）戒亵渎神明。（六）戒无故杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺声张厉。（九）戒通同作恶。（十）戒滥收学徒，传非其人，揭露天机。

　　又规则了八忌，即是避开隐讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验，此八忌是︰（一）避妇女经血。（二）忌睹色动心，以作符为名行云雨之事。（三）忌脸色昏浸，遇生病或醉後画符。（四）避新婚蜜月间画符。（五）忌藉术发迹致富，而迁神怒。（六）忌睹死不救。（七）忌为匪盗歹人画符，要婉词推脱。（八）忌抬高身价，求得光荣身分。

　　还须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，预备水、果、香，焚香祝告，星期（三拜九叩），安顿画符器具，如水（或醋精或酒）、以黄裱纸为佳、朱砂笔等。总之要到四净（净心、心净、净身、净秽）、避房事。辟邪符咒图片大全平安锁的含义