，咒则是魄，展现灵界的暗码，再配合极少指摹及步罡，就能得到神明的助力，以达趋吉避凶并消灾解厄。，常睹的有祈福用的安好符、开运符、镇宅符、护身符、求财符等，避煞用的化煞符、解降符、收惊符等，治病用的安胎符、化骨符、止痛符等，区别派系的符，其符式、写法、咒语及应用体例亦有所区别。

　　而咱们从寺院中求得的符为标志庙中神明的一种信物，同时兼具符咒材干。神明要包庇、监察信徒有良众体例，像是分配庙内的戎马兵将保佑信徒，或透过土地公、地基主、家中先人等督察。若信徒境遇危境且相近没有神明时，即是安好符派上用场的时间了！庙神会透过安好符有所感想，并以安好符保信徒之身。且此符为神明的标志，可吓阻邪灵。

　　现正在很众寺庙裡面有供应印刷符咒（常用盖印式安好符，放正在寺庙裡面），此类符咒多半没有开符咒步调，祈求这种安好符需请神恩淮，再把符咒拿到香炉上面，顺时针绕行三圈。绕行三圈时要将符咒拿正在手上，口中唸：「请神加持符咒」，绕行后即可带回。

　　（一）进庙记得「右进左出」准则，并弄显现神明秩序。日常寺院都邑张贴参拜流程，若没有也能够讯问庙祝

　　（三）合掌向神明禀告姓名、住址、所求何事、恳请神明庇佑安好后，拿著安好符正在主神前的香炉上方顺时钟绕三圈，就已毕祈求典礼

　　（四）各家寺院安好符的「有用克日」不尽沟通，可向庙祝讯问显现。若有用克日已到，可带安好符返至原寺院从新祈求、过炉，或是再求一个新的安好符

　　六神有主（不离身不借人） ，安好符是当事人跟原庙互相间的一种相干，是庙神给人标志庙神的信物，不行够大意借人，借的人也没有用果

　　安好符要按期回原寺院偏激。过了「有用克日」的安好符一概弗成大意乱丢，别忘了，安好符然而神明的标志，请记住「物归原主」的准则。

　　根基上安好符如有助你破灾、沾到不洁净东西或已达神明指定韶华，符的毫光就会削弱或已无包庇感化，需回原宫庙换之或抛弃（原符并寿金焚化禀请回本位）

　　提倡最好原庙焚化，即使真的未便当也能够正在家中相近的大庙见知情况再焚化也没有不当，但即是必然要正在庙裡禀告后再焚化

　　念不到小小一个安好符也有这么大的常识，越发是迩来的安好符计划得越来越可爱，专家念必都是买了再说！现正在知晓了安好符内里的大常识，从此带正在身上时除了加倍心安，更要众一份心去好好包庇育！

　　道家安好符是道家灵符的一种，安好符即为护身符，为众人佩带保安好应用，安好符求来后都必要源委道行深邃的道长开光加持后，才是最有用的。很早以前，人们对安好符有一种迷信的说法，以为戴上安好符就可能刀枪不入了，原来这种说法是舛错的。原来安好符即是人们为了祈福安好，求得的一个欣慰云尔，心诚则灵。

　　安好符是一种可能驱邪免灾的标志符号，是一种讯息象征，安好符承载的磁场发出某种讯息，警戒邪恶神灵不要加害佩挂者，况且可能祈福迎祥，给请符者带来安好顺意。请安好符最好去较为闻名正轨的道观，由于符咒日常要由有必然修为的巨匠绘制，而且开坛开光作法。安好符假使未经开光，则没有灵力。其它，安好符要通过巨匠亲身手绘，若安好符用原子笔、圆珠笔等绘制，抑或是印刷品则一点法力效用也没有，无法保护佩带者。

　　闭于安好符的佩带，民间宣扬着很众种说法。日常说来，安好符以佩带正在脖子上为好，正在冲凉之时应从脖子上解下来，省得弄湿影响符咒灵力。若职业为司机或常日必要开车者，可将安好符置于符袋中吊挂于车上，可挂于挡风玻璃上，也可挂于座位周边，能保道途安好，行车流利，一齐顺风。

　　安好符能够护佑安好，然则同时安好符也保护善人。请安好符者需心存善念，弗成无益人之意，不然将冲犯神灵，不只弗成起到包庇我方的感化，主要者不妨会伤及自己。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。上善若水，水利万物而不争。道家以才德度全邦，护佑虚怀若谷之人，故而道家安好符代价掌珠，若为有缘人，可赠予，可随喜。

　　符咒的一种。迷信说法，以为带上就能刀枪不入，包管安好。 王汉杰 《大战水晶坪》：“听说宝宝平安符，带上一张这种‘安好符’，能够包管我方平安，众杀仇人。”

　　山不正在高，有仙则灵。水不正在深，有龙则灵。庙不正在大，有神则灵。此庙系万盛石林“灵泉寺”，其间供奉若干神灵，并有尊者侍候，以供香火长年连接，故神灵之气凝结于此。前来观跪拜礼之士接踵而来。许愿还愿者甚是其众。每逢诸神庙会之期，由一德高道长取‘灵泉寺’喷出的灵石，做法开光，供奉于香火台上七七四十九天并赐佛而成，此乃——护身符！

　　这里所谓的护身符正在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“释教密宗以药物、咒语、见解等组成能防灾难的包庇圈。”此处的护轮即为“咒语”等组成的奥密图案——真正的“符”。这也是最常睹的护身符，其图案的组成及标志意思的颇是纷乱，显露着释教密宗文明与中邦周易文明间的交融，具有稠密的奥密文明颜色。

　　当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持步调，则同于大凡图纸，没有效果，这是藏传释教的广博准绳。护身符的开光法中也夸大自我净化、见解、诵咒等根基实质。起初见解我方为妙音文殊菩萨或其他本尊。并见解空性中所出五行聚积轮上，有黄色轮八瓣莲花，从此中心＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩带至宝妆饰，着丝绸外套（法衣），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。

　　南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为赤色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。见解八天女为文殊之头饰，并意念各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光彩，光彩坊镳铁钩迎请伶俐本尊融入自己。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，考中四圆圈内的密咒，撒花。复见解从轮、本尊（天）等中发出光彩，排挤对求护身符者的任何损害，排挤全盘罪行。复发光彩，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意念此亦化为光，此轮（即护身符）具有杀青欲愿的材干，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意念护身符化为光彩融入系者之身。

　　上面扼要的先容了护身符的极少相干文明和开光流程，但它的感化及用处要视区别咒语的界说来分类。常睹的有几下几种：

　　此护身符系“灵泉寺”（重庆市万盛石林灵泉寺）密宗开光之物。该寺供奉若干神灵，并有尊者侍候，以供香火长年连接，故神灵之气凝结于此，又前来观跪拜礼之士接踵而来，许愿还愿者甚是其众。每逢诸神庙会之期（三月十九、六月十九、玄月十九），加之还愿者还愿请神开坛，由一德高道长做法，取灵泉寺大厅正中的“龙呤”喷出的神石（龙呤泉周遭为沙质石头，故水感清甜，但它喷出的石头却不是沙质石头，其间是各样区别物质的石头，成天发出吼吼的声响，故取名曰“龙呤”）画上咒语，完后用龙呤泉水洗净加工而成，并开光做法三场并赐佛诵经七七四十九天，终末终成正符。

　　龙呤喷出的奇石并不众，故才比力少有，源委必然的筛选后可用可取的就更少了。又以漫长的诵经并供于香火台上四十九天。故弗成妄加谗言，以德报德之神色报怨世间，此护身符自会保你安好行事。

　　扩张习俗文明运动；商讨各宗教信心；商讨各神明泉源及材料；商讨入闽姓氏源流及谱牒文明；发扬中华古代文明，谱及习俗文明。