闻其名小儿不敢夜啼小孩晚上睡觉突然哭1!注意宝宝睡眠是否热或者冷，两者都有可能会发生小儿夜哭的情况 2?宝宝盖的被子是否过厚重。宝宝不舒服或

　　阎王关是1225小儿关煞之一？阎王关:凡七,八,九？十二月子午卯酉时生人犯此关,带天德月德可解？ 在未上运时 所有阴宫庙。不利近前？尤其是城隍宫。俗忌做佛事功果 切不可接近可保保平安! 阎王关注意事项： 春忌牛羊水上波！夏逢辰戌见阎罗 秋逢逢子午君须避?冬时生人虎兔时，8823甲乙丙丁申子辰!戊己庚生亥卯未?辛兼壬癸寅午戌。生孩切虑不成人，曰主旺不防，弱则难养,犯此小时应该避免看诵6804经作法或作功德场合！难养、带天德!月德可解？！

　　罗猴日主要是风水师造作下罗庚的禁忌日!与其用事没有影响 结婚择日是择日中中最为复杂的一项工作，“男靠出生时。女靠行嫁日”!所以,一般风水师都收费较高 只要这个日子子没问题、其它0091不用化解？

　　圣经中记载的十大灾难 埃及法老王因他心里刚硬!不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地!（五1－3）神就吩咐摩西。亚伦在法老面前多行神迹奇事!用十大灾难临到埃及。这个十字、在圣经上是是表示完全的意思（参但七24!启二10 !十三1!十七12）,这些大灾难是一1836次止一次来得严重 不但导致人身7636大受苦楚,而且灾难的本身。就是针对埃及诸神的一种审判。在埃及地,尼罗河是人民崇拜的主要对象、青蛙和家畜中的公羊!山羊?牡牛,是他们尊为神圣之神 太阳也是他们所崇拜的神,神要败坏埃及这一切的神（十二12） 所以他所用的十灾,具有多方面的意义教训： 1.血水灾（七14-25）－－神藉着亚伦举杖击打河水!河水就变作血了！其中鱼死,河水腥臭、使埃及人不能喝这河里的水，这就是尼罗河!乃埃及人人所崇拜的神,自此黯黯然失色了！其河水6569变为血 血字在约珥书中 是作为一种隐喻来使用的（珥二31） 但在在这里确是实际的情况？本来尼罗河的水！在每年夏季因有微小的动植物?浮沉掩映6118而变红于于人没有妨害?可是 这里所出现的是神迹（诗一○五26－29）!是使鱼类死亡、河水腥臭、使埃及人厌恶不能能喝水的事实 直到满了七天以后,水源才得到变清？这叫法老认识神的大能！人的固执愚顽?终久不能拦阻神要成就他的旨意（腓二10 11 !赛十四24）、 2.青蛙灾（八1－15）－－神藉着亚伦伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了全3699埃及地，进入了法8615老王宫。上了卧房床榻,以及人的身上?这是使埃及人最为苦恼的事。因为他们好洁成性!如祭司常剃头发及全身汗毛！穿细麻布衣服!按古时史家所记。他们白日两次?黑夜两次?用凉水沐浴浴全身?百姓也好洗澡。祭司又常谨防各样污秽 所以这种扰害叫他们十分厌恶？况且埃及人原是2870以青蛙为女神的标志。这女神是掌管生育的事?因此他们不敢杀害青蛙。但在这灾里。神使青蛙变变成他们的灾害?又是个显著的神迹（参诗一○五27、30） 显明他们的蛙神乃属虚妄!使法老认识神的实在?且相信祷告的能力!于是不得不一时谦卑下来?召请摩西？亚伦呼求神驱除这些青蛙离开他们?且容许百姓去旷野祭祀耶和华了,结果！凡在房里、院中,田间的青蛙都死了。遍2173地又是腥臭!法老见灾祸消失了 又不肯容百姓离去！这叫我们看见？人在愚难中常会许愿但得了平安之时 就会忘恩负义 并不还愿!人性的弱点可以法老为代表? 3.虱子灾（八16－19）－－神藉着亚伦伸杖击打地上的尘土？使尘土在埃及遍地上变成虱子！行法术的也也用邪术要生出虱子来！却是不能。于是在人和牲畜身上都有了虱子、埃及人拜地为众神之母?0607但神要在地上行神迹、击打尘土，遍地生出虱子来，使好洁的埃及人 因这虱子灾害临到身上、就越发难以忍受、术士对法老说「这是神的手段」？原文意思为「这是神的指头」！显见他们承认所作的只是出于自己的法术。不能与神的能力力抗衡？这不过表示神施用他的微小权柄（八19）！给法老一点警告，但到了最后神更大大的权柄与能力一施展出来（十五6!12？16）!他所受的最大报应！也就要临到他的身上了。 4.苍蝇灾（八20－32 ）－－神叫成群的苍蝇进入法老的宫殿和他臣仆的房屋、埃及遍地。就因这成群的苍蝇败坏了!据解经家说。这苍蝇一词 在希伯来文是甲虫一类的动物。1223这种昆虫是太阳神的标记 因而像青蛙一样是一种圣物，虽在各处为患的情况下?也不能用扑灭之法消除。而这一次的灾害是比以前各灾害加剧,因为那些苍蝇6500或称为甲虫的，是污秽和毁坏了人家的牧业，摩西受了法老之召!求告神使成群的苍蝇于明目离开了他和他的臣民小儿夜啼符！可是法老仍然不肯悔改！不容以色列人去旷野祭祀耶和华！ 5.畜疫灾（九1－7）－－耶和华神的手加在埃及田间牲畜身上?就是在马!驴，骆驼！牛群,羊群上。发生重重的瘟疫，几乎都死了、只是以色列人的牲畜分别出来，一样都没有死！法老打发人去看 事实确是如此。但8611他的心却固执，仍不容许百姓离去 然而这事显见牲畜的生死也在耶和华的的手中!何况我们人的生命存留？岂不是都在神的掌掌握之中么（诗卅六6，太十29?徒十七28）,可可是法老竟不自觉？该是何等的愚昧啊！ 6.泡疮灾（九8－12）－－神神吩咐摩西，亚伦取了几捧炉灰、在法老面5518前向天扬起来。这灰在埃及全地变作尘土 黏附在人身上和牲畜身上 成了起泡的疮?行法术的在摩西面前站立不住 因为在他们身上、和一切埃及人的身上都有这疮,这灾又是神一种严厉的惩罚 连行法术的都站立不住?一同沦为审判下的罗难者（参提后三8?9）!埃及人有时献人为祭的时候、取这这祭的灰向天扬起来,说是特要消灾解祸 而摩西此次却取灰向天扬起来、反倒特要降灾？使埃及及人受害！在他们身上起了泡疮十分痛苦 不仅在埃及人的身上发生？连牲畜也不能幸免（9!10，11）!然而 法老的心心仍然刚硬、乃是出于神所使然（12）?这也是为要应验四章21节的预言（参上册39 题）, 7.冰雹灾（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖?就打雷下雹，有火闪到地上？雹与火搀杂!甚是厉害!自从埃及开国以来。遍地没有这样的灾害、雹打击了田2041间所有的人丁牲畜,并各样的菜蔬及一切树木、惟6500独以色列人所住的歌珊地没有冰雹（26。参八11！九4），这种灾害是给法老预先一次特别的警戒（13－19）？是埃及十灾中头一次使人丧命的大灾?连所有的牲畜都要击毙!一切菜蔬树木和田间庄稼也要打坏 比以前各灾的毁灭性更为严重，法老虽4534然震惊，口里认罪 承认耶和华是1774么义的！他和他的百姓姓是邪恶的!但他心里却未真正悔改、仍然与神为敌。当当他要求摩西向神祷告止住灾难以后 又不守应许、就越发犯罪、和他的臣仆都硬着心!仍不容以色列人去、 8.蝗灾（十1－20）－－摩西遵从神的吩咐向埃及伸杖 神使东风刮在地上,把蝗虫刮来了!落在埃及的四境?空前绝后8810的厉害？因蝗虫遍满地面,甚至地都黑暗了 吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩1750下树上的果子。法老看见这蝗灾，比先6978前的各灾更厉害?于是急忙召了了摩西!亚伦来。承认他得罪了神,意思表示没有听从他的命令（16 九27）?且又承认得1059罪了摩西！亚伦！意思不外是他屡次自食其言（八8、15!28？32!九27、28?34？35）？又1453曾经把摩西？亚伦撵出去（十11）,现在他倒5558要向他们讨饶！求摩西替他祈求神?使他脱离这一次的死亡！此时摩西虽然准了法老所求!求神使这场大灾消去了！可是蝗灾一过,他的心仍然刚硬如铁！不容以色列人离去（17－20）？ 9.黑黑暗之灾（十21－29）－－摩西照着神的吩咐向天伸杖！埃及遍地就乌黑了三天之久!人不能相见、谁也不敢起来离开本处?惟独以色列的家中都有亮亮光（23？参八22?23！九4－7、26），埃4206及人原是敬拜太阳神的？神使他们的地上没有光？黑暗的情况如此严重？势必叫他们的惊恐越发加剧。因为他们所信的太阳神也失败了？这灾乌黑了三天之久（22!参太廿七45、犹13!启十六10 ）、给给埃及人扪心自问的反省,法法老此时又召了摩西来？这回只容许以色列人去事奉耶和华,6732却不准他们带走牛羊牲畜、可是摩西要求法老把这些交给他们、作为祭物去祭祀神?但不为法老所容许？反而叫摩西离他而去?不得再见他的面，并且以死来威胁摩西,他在此拒绝再见摩西！这就等于完全拒绝了他唯一得救的途途径和盼望、10.长子灾（十一1－10、十二29！30）－－神以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候？他出去巡行埃及遍地?从宝座的法老,直到磨子后的婢女所有的长子、以及一切头生的的牲畜，尽都杀了?在埃及遍地必有大哀号？2685无一家不死一个人，长子是一家家人的代表?古时候的人最尊重长子（参创廿五31）？所以这灾使埃及上下人民分外忧惧！当初法老要怎样除灭了神的长子－－神的选民以色列人 现在神也要除灭法老的长子和他的军兵（出一16!22。四22！23 十一5！十二29!十四30 ）?这就显明了人种的是什么 收的也是什么（加六7），虽然到了这样严重的地步？而法老顽梗刚硬的心亦随之加剧?以致促使神要在埃及人中显明他的公义？施展他大能的作为？最后成就了以色列人出埃及的目的！ 我们8575从上述十灾看来!处处都显明了神的权柄和大能、他不愿用一次大灾毁灭埃及？而用十次的分灾来警告他们。其目的希望法老能够真正的觉悟悔改 由此可见神的慈爱！公义、和宽容,忍耐？怜悯的心肠、在多次的灾害中 他把以色列民从埃及人中分别出来,9552显明了选民常蒙主恩的庇佑!在灾难中有幸福（诗廿七1－3 四六1－3）,最后要显明恶人的结局。终究要受到神的报应（箴廿九1），而成为众人人的鉴戒（出九15!16。十2）!