魂即魂，指民间的人的精神或情感。 传说人有七魂三魄，魂魄可以游历。 灵魂是人体的本源，任何时候都离不开它，它从生命的那一刻起就存在，离开它就死去，离开它就离开它。 这还是明代李时珍《本草纲目·人部卷五十二·人魂》中的一味药。 深入。 不挖，又要被绞死。 笼罩在人身上的阴阳二气合而为一。 神魂聚则生，散则死。 死后，灵魂升天，灵魂坠落。 魂属阴，其精沉入地下，化为此物； 犹如星辰坠石，虎眼坠地化白石，人血坠地化磷化绿。可能是姚家忌惮吧，如果得不到这个“人魂”，不然怎么能“及时挖取”呢？不及时救人，还是会的到处找“糠炭”的东西，还说“你以后会深入”来误导人，我实在不同意李时珍的说法。

　　《淮南子·说山训》卷十六把魂与魂的关系讲得非常清楚：“魂问魂：‘道之体是什么？魂曰：“无有。魂曰：”无有何闻？”比喻道，非道。 阿婆说：“我听说过：就是向内反省。” 浑曰：得道者，见其形而不可得，扬名而不可得，既有形名，有何用？ 婆曰：“言者独何？”魂曰：“吾归吾家。已成无形。”

　　这段比较容易理解，但是看着有点吓人。 也就是灵魂问答录，那个像郭靖一样愚蠢的灵魂在质问灵魂，你知道“道”这些东西的依据是什么吗？ 灵魂很聪明，灵动如水，也就是说大脑很活跃。 灵魂是很愚蠢的，如果将灵魂比作仁者，如山，恰恰与智者的灵魂相得益彰。 浑此时得意洋洋的回答道，这么简单的道理他都不知道，当然是建立在“无”的基础上！ 然后嘴角一翘，露出另一种轻蔑，你死定了，它说，你是有形之物，不可能达到道。 说完，突然消失了（原来它大概有影子）。 留下阿宝一个人坐在那里发呆。

　　且不说灵魂之间的关系，就说此刻的游魂。 我家乡的人说，人在睡觉的时候，这个不老实的灵魂就开始游荡了。 这是一个梦。 回到人体后，人就会生病。

　　两魂游走，再也没有回来。 表现为患者心惊胆战，胆小如鼠。 雄性的右眼窝是蓝色的，雌性的左眼窝是蓝色的。

　　四魂游荡而去，再也没有回来。 表现为梦中惨叫而不自知，脉象表现为左右手脉沉闷，似是肾病，用现代医疗设备是没有问题的。

　　以上七种情况，现代医学和医疗设备都查不出问题，就是丢了魂。 因为中医认为，人有七窍，对应七精（七魄），如果相对丢失，就会出现怪象。 现在家乡的长辈都是先去大医院诊治。 如果没有疗效，他们就会开始请人招魂，毫不拖延地治疗。 多年来形成了这样一种特殊的民俗。

　　一般来说，如果孩子摔倒在地，或突然被汽车喇叭声惊吓，服用“宝龙丸”等镇静安神药效果不明显。 孩子的妈妈可以靠在孩子耳后，轻声呼唤孩子的宝贝名字，连续三夜痊愈。

　　也有聪明的家长，把一只手放在孩子当时害怕的地方，然后用一只手轻轻抚摸孩子的头和脚，轻声说：“摸毛不怕，摸尾巴不会吓到你的。” 儿子。” 或称呼宝宝的名字：“××跟妈妈回家（或外婆等照顾孩子的人自称）”。 当孩子停止哭泣时，就没事了。

　　询问完情况后，会有专人根据失魂状态，考虑相应的招魂方案。 常见的是在一寸宽三寸长的黄纸上写“招魂”。 符上面的字，非专业人士是写不出来的，因为字典里没有这样的字。 写完后，夜深人静的时候，家属在失魂落魄的头上擦了几下，又在床头烧了起来。

　　字旁还须写：“游魂，寄居何处；三魂早下，七窍未至；河边荒野，荒庙村落；公庭狱陵林中。” ;虚惊官司，失真魂。今日派山神五神，路游将军，地土，宅厨；派你细细寻找，收魂附体身，助神，天地门开，奉命童子送神魂，太上老君急，急如法！

　　文章列出了灵魂迷失的地方和最容易被吓到的地方。 天门指的是头顶的百会穴，地门指的是脚底的涌泉穴。 据说是灵魂出入的地方。

　　取一个干净的茶杯盛满小米，用筷子刮平，盖上一块红布。 等走丢的孩子睡熟了，在头上轻轻地慢慢转三圈，放在一边，第二天揭开红布看——茶杯里的扁米缺了一个地方（一个小坑)，而这个位置就是孩子失去灵魂的地方。 它可以使父母了解错误在哪里或令人恐惧的地方。

　　傣族有“唤鸡魂”之言：“鸡魂，鸡魂，不慌不乱，不追赶。鸡圈有狗守，家有主人，主人有弓弩，主人有一把长刀。”

　　记得有一次，外婆带我去邻村喝酒，半路突然跳出来一只狗，狂吠不止。 我哭了，浑身发抖。 蔫。 奶奶说我丢了“魂”。 返回，拿两个碗，回到狗叫的地方，在一个碗上放黄纸，在另一个碗里放清水。 奶奶跪下来拥抱了我。 用两根筷子蘸水在黄色裱纸上撒上。 口语：

　　大龙是我的昵称。 我在这种类似于歌词的节奏中非常安全。 几乎睡着了。 大约半个小时后，碗里的水浸了一半，盖在上面的黄纸也被撕破了。 奶奶让我看碗。 看到有人笑了，外婆喜出望外：回来，回来！

　　家里也有人“叫魂”：放一把菜刀，平放在正房门槛前，拿一个鸡蛋，把大头朝下，一直站着，一边站一边叫，当鸡蛋站起来时，家人会说“灵魂”回来了。

　　后来我就觉得好笑，纸泡水了怎么能不破呢？ 更不用说黄纸了。 黄台纸是稻草等粗加工纸，色泽发黄，质地极松。 白天当然可以看到有人在盛水的碗里。 前几天看湖南卫视，一个小伙几秒钟就能把几个鸡蛋放在玻璃上立起来，小脑袋朝下。 玻璃比鸡蛋光滑得多。 原来静下心来，谁都能把刀上的鸡蛋立起来。

　　在我国许多地方的农村，至今仍有这种习俗。 当不懂事的孩子不小心受到惊吓时，比如在户外被狗或其他东西吓到，大人通常会在晚上到孩子白天受到惊吓的地方。 叫孩子的名字，告诉他不要害怕，然后喊：“回来，回来！” 有时还焚烧一些纸钱，作为对天地的祭祀。 更有什者，会请一位德高望重的老人来“吓跑”或“吓走”孩子，即在熟睡的孩子脸上画上一些辟邪的符咒，并念诵经文。他张嘴，目的也是为了让孩子犯困。 魂归。 这些做法是否真的有效，是否有科学依据，还有待认真研究，但这是流传多年的做法，却是毋庸置疑的。

　　对于“招魂”和“受惊”的习俗，很多人认为这些都是纯粹的迷信活动，毫无用处。 但如果我们换个角度来看，就会发现这种做法也有其积极的一面。

　　比如通过“招魂”这件事，从大人的角度，体现了对孩子的关爱之情。 孩子受到惊吓后，即使大人不叫，“魂”也不会丢，孩子第二天或最多每隔几天就会自然好转。 如果“魂”真的丢了，又怎么能唤回来呢？ 《灵魂的呼唤》恰恰表达了大人对孩子的关怀和寄托。 对孩子来说，通过“灵魂召唤”，他或她会认为我的家人很喜欢我，很关心我，心理上会得到很大的安慰，逐渐忘记这件不愉快的事； 如果大人在孩子受到惊吓后不理睬甚至训斥孩子，孩子在心理上会受到很深的伤害，认为大人讨厌自己，从而对父母或其他家庭成员产生仇恨。 所以，《灵魂的呼唤》可以让孩子更加爱父母，爱家人。 可以在孩子与家庭之间建立健康的亲子关系，有利于孩子人格的健康发展。

　　如果我们从心理分析的角度来讨论“招魂”，可以看出中华民族早就注意到童年所遭受的心理创伤。 如果当时没有得到及时有效的治疗，可能会影响他人格的健康发展。 他的意志的影响潜伏在他的内心深处，这可能会导致日后神经质疾病的根源小儿收惊符，这也是本文要探讨的问题。

　　我们现在知道，儿童和成人之间的理解水平存在很大差异。 所以，童年的心理创伤不是来自于大人的判断，更不是基于大人的经历。 这是从孩子们的眼中看出来的。 这是孩子的自我评价。 有些事情对我们成年人来说是非常幼稚和可笑的。 是的，但是在小孩子的眼里却是不平凡的。 就像上面的例子，被狗吓一跳，大人不会放在心上，却在孩子的心里留下了不可磨灭的印记。 但病态心理学告诉我们，童年经历对人格和心理疾病都有重大影响。 当前疾病的症状及其形成都可以归因于过去，甚至可以追溯到童年时期。 童年时期的创伤经历如果不及时治疗，就会被压抑到无意识中，成为日后病症的症结或根源。 中国自古就有“三岁七岁，七岁一生”的说法。 部分意思是童年环境和童年经历对一个人的性格形成有重大影响。

　　剔除其中不科学的因素，通过“招魂”这一民间现象加以发展，可以将其转化为科学的儿童心理治疗方法。 这样，对于不小心受到惊吓的孩子，我们可以请孩子的父母或者孩子最信任的人，站在孩子的角度，用孩子气的语言，对此类事件进行科学的解释，辅以最亲切的安慰，消除孩子的恐惧心理，以后遇到类似的事件，不仅不害怕，还懂得应对。 如果所受外伤程度较重，可在医嘱下辅以较小剂量的药物治疗。 或者找心理医生进行心理治疗，为健康人格的成长扫除绊脚石。

　　都说身在异国他乡的灵魂是找不到回去的路的。 这个灵魂，就和他的尸体一样，一直滞留在异乡，受着无尽的苦难。 这个孤独的灵魂将成为最悲惨的饿鬼：永远在异地，长期漂泊，没有轮回的希望。 除非他的家人为他“招魂”，让他听到期盼已久的“话语”，否则他就能重振宝旗归来。

　　招魂仪式要择日举行，请僧人或道士主持。 俗话说“僧人过天堂，道人过地狱”。 这两种人都有接近鬼的能力。

　　和尚或道士手持“招灵旗”，由五条带组成，上面写着五个方位的名称。 另外，两人还没有提着五颜六色的纸条亭子，准备迎接亡灵归来。 与这座彩亭同行的，是逝者的家属、亲友。

　　到了郊外，一行人朝着尸体所在的方向停了下来。 法人执烛焚香后，响起法宝招引长旗，口中大声念诵招魂词。 其词不详，但声音悲切悠长，充满悲凉之感。 伴随着这凄厉的话语，自然有寡妇孤儿跪在路边的哭声和亲友的泪水。

　　神主是一个木盒一样的东西，表面雕刻精美，里面是一块木头，上面写着“xxx神主”几个字。 （“神”字的竖线和“主”字的点需要用死者后代中指的血来书写，写字时有一个特殊的仪式，叫做“指主” ”；大部分是在举行葬礼时完成的。）

　　在一小碗白米饭中放上一件孩子应该穿的衣服。 把饭碗包好，点香祈愿收到震文，祈求完毕烧金，再解开衣服给孩子穿。

　　桌上放一杯茶，点三炷香被失咒的画攻略，将孩子的姓名、住址、出生年月、目前的精神状况告诉灶神。 （大人受惊时也可用此法）

　　吾请九重天之主护宅收震，收子之失魂（女），受惊之魂，归还于己。 收起东精武境、西精武境、南精武境、北精武境、中精武境，五正气护身祛邪，大闹小闹都没有了。 子丑寅卯辰中午未神游虚海，十二神自在，百病消尽，身体安好，食满乳汁，夜安安眠不哭。 生命之光照耀灵台。 紧急为法律。”（重复三遍）

　　然后用三炷香在茶杯口上方写上：“心灵自在，无忧无虑”，画十个圆圈结束。 写时念：“心自自在，身无碍，三魂七魄圆满乐，十方正正，身远离恶鬼，法水甘露。用来治病消灾，念完之后，可以给孩子喝法水。

　　2、用一小碗白米饭盛满一件给孩子穿的衣服。 裹好饭碗，点香祈愿收到震文，祈福后烧金，再解开衣服给孩子穿。

　　请接魂祖师下云。 四大金刚从天而降。 上帝毁灭。 摧毁。 金童玉女相扶还乡。 接收东、西、北、南。 得到中央地神。 本帅来收惊喜。 不要接受别人的灵魂。 不要取悦别人。 收回你某姓弟子信女的魂魄（你的本宫几岁）。 准备云衫和云饭。 恳请诸神助我复魂。 三魂一路归来。 七魂一路往复。

　　魔兵神将，急如法。 神仙给我点了白米饭。 祖师为我点了白米饭。 大神给我？ 白米。 白米？ 起床。 ？ 丽丽。 消除灾难，改善身体无病。 （停顿。）香烟打开了世界。 三魂七魄被带了回来。 接受灵魂的三位主人和三位少年。 收魂的三位高手三位通朗。 不吃一点阴间水。 万里收魂归。 三魂飘飘回道。 七魂归途茫茫。 灵魂回归肉体。 安逸。 灵魂属于人。 人们很清楚。 把你某某三魂七魄收回去。

　　咒曰：湛湛蓝天紫云开，朱里二仙送魂。 三魄归身，七魄归身，青帝护魂，白帝侍魂，赤帝养气，黑帝行血，黄帝为主，诸天神无敌，生魂来得快，死魂去得快，下次有请帖，我再来赴会。 我想请南斗六星和北斗七星。

　　作法：用竹竿撑起衣服，结成一人，写“还魂符”贴在胸前正中，再写“三魂七魂还身符”，裹指甲、头发等符内之物，藏于衣中，再离衣三尺，起身，左手捏道，右手点剑。 指着衣服，念诵七遍真言，以为此人元神无明，一道白光从衣服中迸射而出，冲破黑暗，引导元神归位。 （注：此法系地巫七十二符法之一，召唤出的神灵并非正神，而是鬼魂，无道之人、心思不正之人切勿乱用。）

　　流浪的灵魂，在哪里安放； 三魂早落，七魂来。 废弃的村庄和田野、坟墓和森林； 虚惊官司，迷失真魂。

　　过程： 1、用毛笔按照从右到左、从上到下的顺序写出复活字。 失魂宝宝的名字要单独写成一行，名字要比其他字大一点。 （不要写完再看）

　　晚上最好半夜12点左右，等孩子睡着后，把扫帚（扫床的那种）或裤带放在孩子头上，信封也可以（如果有邮票，已寄出的旧信封，张开嘴）。

　　我也试过这个，而且效果很好。 有时在孩子睡觉的时候，干脆把扫帚放在孩子的头顶上，就可以抑制惊吓。

　　第二种方法是用镜子：等孩子晚上睡着了，把他的鞋子放在窗台上，打开窗户，鞋尖朝外，在鞋子上放一面镜子镜子朝外，12点以后，把鞋子放在镜子上，转身面向里。 孩子会在第二天康复。

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　　专人会问明情况后根据失魂者状态，斟酌出相应叫魂方案。注：还有值得一提的就是还有种方法能知道魂跑到哪里去了……这一切做法是否真正有效，有什么科学根据，还有待于我们认真研究，但这是多年传下来的惯例，却毋容置疑。对于“叫魂”、“收吓”的做法，很多人认为这纯粹是一种迷信活动，一无是处。（大人受惊同样可用此法）山神五道,游路将军,当方土地,家宅灶君;吾今差你着意搜寻,收魂附体,助起精神。

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