宝箓，是一种道教符书，被用作入道凭信与行法依据。道教理论认为箓由自然之?结成，由神人传授。《正一修真略仪》云：「神符宝箓，其出自然，故於元始赤明浩劫之初，浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆（按：一种符字，笔画曲折每成龙形。）之章，乃元始神尊化灵应气然也。」箓的功能在於召役鬼神，「箓以检劾三界官属，御运元元；统握群品，鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪於简籍，校诫宣示之文；掌觉灵图，推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵，随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职主事，驱策给侍之数目。浩劫无穷，太上十方至真众圣，皆互禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道。」（《正一修正略仪》）故得其箓者小儿收惊符，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故云：「箓者，戒箓情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。」（同上）

　　道箓的主体是神名及相应符、图、神像等，但各种道箓总是以入道者合的盟誓开头，成为定格。譬如上清派的法箓中有一种《八威召龙箓》，首段文辞即是盟誓：

　　维某年某月朔某日，某州县某宫观受某法箓某岳真人姓名。恭诣上清大洞法师某君门下，拜受上清回车毕道玉清秘箓、大洞真经等，誓依玄科修行，救人接物。如违誓约，甘受实考，以身谢天地水三官，不敢怨恨。急急如太上玄科律令。

　　这种格式在其他道箓中都差不多。「恭诣上清大洞法师」云云，在其他道派中可改成该派宗坛或道首名号，如正一箓中常称「恭诣龙虎山嗣汉天师门下」，所设誓约则差不多，只是有些道箓中应守道戒和应具道行记载稍详。

　　在长期的演变中，形成了正一、灵宝、上清、神宵、清微、净明等法箓，以作入道凭信和道阶标志。以箓作为传承凭信和施法依据的道派世称符箓派，各符箓道派的箓一般分为若干种，每一种箓在施行法术中具体功用不同。正一派的《星纲五斗箓》佩以踏罡步斗，《考召箓》以行考召鬼神之术。同时，法箓又是与道阶相对应的，如正一法箓原有二十四阶，神宵法箓有七阶。唐代道教从正一法箓，经三皇法箓、灵宝法箓依次递升，直到最高的上清法箓，总计一百二十阶，最为完备。元以后，神宵、清微等法箓渐并入龙虎山正一派，元、明时代又由龙虎山大真人总领茅山（上清）、合皂山（灵宝）和龙虎山（正一）三山符箓，符箓派遂以正一道为代表，正一法箓也增至三十六种。迄今为止，法箓的授受仍是正一派宗教活动的大事，授箓时须举行重大仪式，受箓后的道士方有做法师的资格。

　　楼上给出的答案几乎是属小说和民间传说内容，没有经坛法师的资格怎么可能去开坛，而那些流传的方法几乎是编造和民间巫师们喜欢用的类型。

　　市级图书馆的社会科学里就有的，不爱去图书馆的话，可以在淘宝买。不过符咒这东西就等于现在的印章一样，没有师父传承，照猫画虎没用的，而且各派也有不同，所以建议你找个师父吧

　　人的命格都是一定的，举个例子，你的命格假设是五十，算了，假设是一百吧。你财格二十，爱情40，家庭20，事业20。你请客招财的符，你的财格变成40爱情就成了20（举个例子本来你虽然穷点但是有个好媳妇，但...

　　真正的符咒可以驱役鬼神，那么它的价值是不言而喻的。若是一般的符咒书则是为一般价值而已，而又因人而定，可以运用发挥其作用者自然可以体现其价值，若是对不会利用或者不会发挥其价值之人则没甚价值可言。

　　我是个道士 道教的符咒有很多，作用也不一样 你要求符就要去道观里面求 仙道贵生，无量度人 福生无量天尊

　　有用！但必须满足以下条件才有用： 1、必须是有功力的修道者；否则书写时无法灌入灵力，这符咒就没用了。这是首要且必要的条件！ 2、好的好笔； 3、符咒的载体（譬如竹叶纸、黄纸等） 4、好的墨汁（譬如：朱...

　　是否有效谁也没有实践过，但如果仅仅就是往墙上贴张纸，肯定是无效的。 按照文献记载，道教的符咒施行是有一整套科仪的，也就是宗教程序。并非只是在黄纸上面画几个奇形怪状的符号就行了。 现在看到的似乎都没有...

　　位数山东省 济南市 天桥区 霞侣四街2号的 《蓬莱院》始建于民国元年初期 ，从院内修行人士看来 却是个极为禅定之处 ，敬香客人也是络绎不绝 ，正殿所供奉正神为 《吕祖及四大弟子 》后大殿楼上正殿所供奉...

　　画符是先要念咒净身要请神，请神明的帮助，而且分符胆，符头等等，一个符没有符胆就等于人没有灵魂，而且还需要结煞等等