邵 阳 师 专 学 报 1 9 9 4 丰 第3 期屈 原 《 招 魂 》 与楚地 招 魂遗 俗马 少 侨屈 原 《 招魂 》湖 南 人 相 信人 有 灵 魂,灵 魂离窍 是 遭 灾 致病 的 主 因,因 此 有招生 魂 的 习 俗,类 乎 《 楚 辞·招 魂 》 内 含。《 招 魂 》是 屈 原 的 作 品,招 的 是 他 自 己 的 生魂而 不 是 招 他人 的 死 魂。王 逸 以 来历 代 许多楚 辞学 者 谓 为 宋 玉 之 作,谓 宋 玉 在招 屈 原 之 魂,也 有 定为 屈 原 作 的,谓屈 原 在招 怀 王之 魂。招 魂 之 礼,本来 既施 之于死 人,也施 之于活 人 之“失魂 落魄”者。古 人 认 为 人 有“三 魂 七魄...

　　邵 阳 师 专 学 报 1 9 9 4 丰 第3 期屈 原 《 招 魂 》 与楚地 招 魂遗 俗马 少 侨屈 原 《 招魂 》湖 南 人 相 信人 有 灵 魂,灵 魂离窍 是 遭 灾 致病 的 主 因,因 此 有招生 魂 的 习 俗,类 乎 《 楚 辞招 魂 》 内 含。《 招 魂 》是 屈 原 的 作 品,招 的 是 他 自 己 的 生魂而 不 是 招 他人 的 死 魂。王 逸 以 来历 代 许多楚 辞学 者 谓 为 宋 玉 之 作,谓 宋 玉 在招 屈 原 之 魂,也 有 定为 屈 原 作 的,谓屈 原 在招 怀 王之 魂。招 魂 之 礼,本来 既施 之于死 人,也施 之于活 人 之“失魂 落魄”者。古 人 认 为 人 有“三 魂 七魄”,如 果 一魂 不 守舍 则 精神 恍 惚,二魂不 守 舍 则 久 病 缠绵;三魂不守舍 则 谓 之“魂 离 魄散”,一 命 呜呼 了 I 所 以 宋人 朱熹 在 《 楚 辞 集 注招魂 》 篇 中 说“古者 人 死 则 使 人 以 其上 服 升屋履 危,北 面 而号 日:魂 其 复。遂 以 其 衣 三 招 之 乃 下,以 复 尸。 ,,一 盖 犹 冀 其 复生也。 而荆 楚 之 俗,乃 或 以 是 施 之 生 人。故宋 玉 哀 屈 原 无罪 放 逐,恐 其魂 魄 离散 而 不 复 完,遂 因国 俗 托 帝 命 假 巫语 以 招 之 ”。姑 无 论朱 熹 所 说《 招 魂 》为 宋 玉 招 屈 原 之 魂的 论 断 是 否 正 确,但 他总 算 正 确地 指 出招 的 是 人 的 生 魂,一 个 无 罪 放 逐,命 途 多 乖,“颜 色 憔 悴,形容 枯 搞”,而 又“心灿 虑 乱,不 知 所从”的 生 人 之 魂。并 且 指 出 这 是 楚 国 的“国 俗”,也 就 是 楚 风。《 招 魂 》 篇 在屈 原 的 作 品 中 独 具 声韵,在“招”的 正 文中,它不 以“兮”的常规 叶 声,而 用的 是 ” 些 ” 字 结 句。“些”字 读 作“朔”,是楚 国 沉湘间 巫 师的 咒 语。宋人沈括在 《 争 漪 笔谈 》 中 就 说 过: “今 夔 峡 湖 湘及 南北 江 撩 人凡禁 咒 尾 皆 称 些,乃 楚 人 旧 俗”。梅 山 教 派 巫 师的 咒 语 多 用“煞”字 结 尾,看 来 就 是“些 ” 的 音 转,显 然“些”只 是 屈 原 用 来 记录 当时那些巫师 咒 语 的 一个音 符,在 文 字 上 并无 实 义。古今 读 音 不 同,所 以 今 巫把“些,读成“煞”也未可 知。《 招 魂 》 是 屈 原 的 作 品。它 既 不 是 宋 玉用 来 招 屈 原 的 生 魂;也 不 是 屈 原 用 来 招怀 王之 魂。因 为 在 《 招 魂 》 篇 中 就 很 明 显 地 写 出 是 屈 原 假 托 帝 命,命 巫 阳 招 自 己 的 生 魂。《 招魂 》 说:“联 幼 清 以 廉 洁 兮,身 服义而未 沫,主 此 盛德 兮, ,牵 于 俗 而 恙 秽。上 无 所 考 此 盛德 兮,长离 优 而 愁苦”。“联”是 屈 原 自 称,屈 原 在 其 它 作 品 中 也 自 称 为“肤 ”,如《 九 章涉江 》:“联 幼 好 此 奇 服兮,年 既 老而不 衰。”朱熹 认为:“此 宋 玉 代 为 屈 原 之词,言 联 者 为 屈 原 之自 联 也”。把 明 摆 着 的 屈 原 自 称联故意绕 个 弯 子,说成宋 玉 代 屈 原 自 称 联,这是 全 无 道 理 的。在楚巫 梅 山 教 派 中,招 生魂 的 方 式 和 方法 很多,大 抵 先请 巫 师 占卜,找 出 病 因,再 从 病人的 年 龄大 小 和 病 情 的轻重 而定招魂 巫 术 的 繁 简。在 一 般 情 况 下 只 是 单 纯 地为 招 魂而 招魂,而在 病 情严 重 时,招魂与驱 鬼 是 紧 密 地 结合 为 一 体 的。下面 所介 绍 的就 是 楚 巫 梅 山 教 派 招 魂 的 若 干 遗俗。喊 魂、“喊 魂”大 概 是 楚 地 招 魂 的 最原 始的 形 式,在 《 招 魂 》 篇 中,每 段 都 以“魂 兮 归 来”开.p l- 头,这 就 是 招魂 的主 旨, ,把 不 守 舍 的、在 外 飘 游 的生魂 招 之 回 来。在 医 药 卫生 事 业 十 分落后 的 远古 时 代,小 孩 的成 活 率 很 低,有 些 小 孩 由于 营 养 不 良,毛 发枯黄,肌肤 消 瘦;或 者受惊受 冷,积 食 不 化,腹 内 多 虫 等等 原 因 引 起 病 痛而 死 亡,人 们 认 为 这 是 由于小孩 的魂 魂还不完全。因 为人 的三 魂 七 魄 是 随人 的 年 龄 成长 的,未 成 年 的 孩 子 自 然 是魂魄也 并 未完 全 的,因受惊 吓 使 生 魂 走 失,因 换 新 的 地 方 使 生 魂迷 失 归 路,因 鬼神捉 弄 拘 留 生魂 不 使 返 舍。喊 魂,就是 把走 失 的、迷失 的、或 者 被 鬼神 拘 留 的生 魂 喊 回 来。正 因 为小 孩 子的 生魂 可 以 走失 或 迷失 和 被 鬼 神 捉 弄,为 防 患 于 未 然,所 以 在孩 子 没 有 病的情况 下也有 喊 魂 的 风俗:妈 妈 抱 着 婴 孩走人 家,在 庙 与 庙、村 于 村 的 交界 之 处,必 须 轻声地 喊 唤 孩 子:“宝宝,跟 着 妈 妈 去 行 家家吧 1”或者: “宝宝,跟 着 妈 妈 回家 去 吧 !”在 跨过桥 梁、穿 过水 口 时也必 须 这 样 呼 唤。特 别 是婴 孩 在 途中 睡觉 了,做 妈 妈 的更 加 亲切地 喊 唤不停。认 为 只 有 这 样,小 孩 的 魂 才不 致于 因 为 过 庙、过 村`过 桥 梁水 口 等“关卡”时受 到鬼神 阻 难而 离 舍;也 不 致于 因 人 地 生 疏 而迷 途走失。妈妈 喊的 实 际 上 与 《 招魂 》 篇 中 的 主 旨“魂兮 归 来”没 有 两 样。如 果 孩 子 真 的 病 了,或者 是 受 惊 夜 哭,那时 的 喊 魂 却 不 是 轻 轻 地 呼 唤,而 是 高 声地 一 呼一应,不是 在 孩 子活 动 的 白 天,而 是 在孩 子 睡觉的 深 夜 了。在 静 悄 悄 的 夜 里,天 是 黑黑 的,人 们都 在 梦 中。突 然,某 户 人 家 的 门“呼 ”的 一 声 打 开,只 听到 孩 子 的 爸 放 大 嗓 门 朝门 外 喊 道:“x份 子,回 来 了 吗 ?”接着 是孩 子 的 妈 一 边 抚 摸 孩 子的 前额 ( 由 下 向 上 抹 )一 边 柔 和 地 在 床 边 回 答:. a回 来 了 里”三 呼 三应 之后,门 又“呷”的一 声 关 了。这时夜 又 是那 么 恬 静。慈 爱 的 爸爸 和 妈妈在 黯 淡 的 灯 光 下 望 看 孩 子 的 脸,仿 佛觉得孩 子 走失 的 生魂 已 经回 到 了 孩 分 的 驭 壳,孩 子 惨 白的 脸 上,也 仿 佛 泛 起 了红 晕。贴“招魂帖 子”小孩 夜 哭,一 般 是 肚 内 蛔 虫 作 怪,孩 子 感到 很不 舒适,不 能 安 睡,甚 至 突 然 一阵 绞 痛,孩 子 猛 然 惊 醒,放 声大哭,做 父 母 的 便 认 为 是 孩 子 在 外 受 了 惊 吓,生魂 迷 失所 致。请巫 师 推 算准 确 之 后,一便 自 己 或请 人 用 红 纸 裁成手 板 大 小的 纸 条,以 毛 笔 正 楷 书 写“招 魂 帖 子”,遍贴通街 大道、桥 梁 渡 口“招 魂 ”。帖上 写着:“天青地 绿,小儿夜哭。请 君 念 遍,睡 到 日 出。”四 句邓 咒 语 ”。这 四 句 咒 语 有 时 也 往往 写 成:“天青 青,地黄 黄,我家 有 个 夜 哭 郎。过 路 君子念 一遍,一 夜 睡 到大天 光。”据说,这 跟万 人锁的 作 用 是 一样 的。其 不同 之 处 是:万 人 锁 的作 用 在于预 防生 魂 的 走 失。小 孩 子 命 根 不 牢,父 母 到 处 化 缘 为 孩 子 打 把银 质 的 万 人锁挂 在 脖子 上,锁 的表面 刻 有“长 命富 贵”、“易 弄 成 人 ” 等 吉 祥 话;锁的 里 面,密密 麻 麻、重 重 叠叠 刻 上 捐 锁人 的 姓 名。孩 子 把 这 锁挂 在脖 子 上,纵 然 命 根 不 牢,有一 万 个 人 用 锁 来 锁 孩 子 的生魂,不 让 它 走失,孩 子 魂不离 魄,自 然“关 煞 消除”、“易养 成人”,而且“长 命 富 贵”了。招魂 帖 戈 的 作 用 在 于 昭 告 人 鬼 两 个 世界,把 生 魂找 回 未。帖 子 是 用 红 纸 写 的,取 其 吉利,小 则 十 几 张,多 则 几十 张,以 之 贴 在村 前 村后,、桥 亭 庙 宇、街 头 卷尾,以 及 大路、小路 边 的 树 上、石 上 或 者 墙 上,“过 路 君 子”们 一人念,十 人念,百 人 也 念,凭 借 许多 人 的 呼唤,孩 子 自 然魂归守 舍,“睡 到 日 出 ” 了。贴 与 念的 作 用在 于 借 语言和 文 字 的 魔 力招 魂,这大约也与现 代 的“寻 人 启 事”有 些 共 同之 处。“寻 人 启 事”寻 的 是 走 失 的 人,. . j口 有 知 其 下落 者,请 护 送某 处 自 当重 谢。 ” 。 “招 魂 帖 子”招 的 是 走 失 的 魂,招魂 帖 子 一 贴 出 去, 弄 得 人 人 皆 知, 某 家 的欲 子 走 魂了 , 他 家 里 正 在 找 寻。如p 多. 是 孩 子 走失 在 外 的 生 魂 会 唤 起 回 忆,回 到 自 己 的 躯 壳 中 去,捉 弄 孩 子 游 魂 的 的 小鬼,也 摄 子人 的 威 力,不 敢 再行捉 弄,会 放 他 回 去。这 种 招 魂帖 子 自 然 是 起源 于 有 了文 字 之 后,比 口 头的 喊魂 要 晚 出 得 多。它 可 能 与 人 们 相 信文 字 的 魔 力 有某 些 关 系。世 传 苍 领 造 字,鬼 神 夜 哭。读 《 正 气 歌 》 可 以 避 鬼,读 杜甫 诗 可 以 却 疟。在 文 字 只 为 少 数 人 占有 的 时 代,文字 的 功 能 是神密 的,威 力 是 巨 大 的,人们 认为 它可 以 除 恶 辟 邪,邀福得 喜。这 样 就 有 了 符篆,也派生 了 招魂 帖 一 类的 帖 子。帖 子 可 以 招 魂,也 就 不 足 为怪 了。烧 夜 纸在 万物 有 灵 的 社会 里,人 们 认为 日 里 是 人 的 世 界,夜 晚 是 鬼 的 世界。天一 黑,鬼怪 就 开始活动,鸡 一 叫,鬼怪 又 急忙潜 形。而 庙 堂寺 观,古树 怪 石,荒 坟 旷 野,则 不分昼夜,也 是 鬼 神活 动 之 处。所 以 不 管 大 人 与 小 孩,在夜 行途 中 受 惊或 日间 经过鬼 神 活 动的 世界而 发 寒 发 热、口 出 吃语 等症状 时,这 就 会 认 为 是 疫鬼 缠 身,捉 弄 其生 魂 以 索 取祭 祀 所 致。《 论 衡.订 鬼篇 》 说: “颇 颧 氏 有 三 子,生而 亡去。一 居 江 水,是 为 虐鬼,一 居 若 水,是为 蛆 魅 鬼,一 居人 宫 室 隅沤 库,善 惊 小儿。”大 人 或 小童遇 到 了 这 些 鬼,会 被 它们 捉 去 生 魂,捉 弄它 以 要 祭祀,或则 被 鬼 神 惊吓,生魂 出 窍 而 成 为游 魂小儿收惊符。流 传在 梅 山地 区 的 烧 夜 纸就 是 病 人向鬼神 许的愿,许 愿 三 天 之 后病 愈 或 有转 机,即 请 人烧夜 纸 还愿。烧夜 纸的人 不 一 定 是 巫 师,有 些 阴 不阴、阳 不 阳的 男 人专 为 人 家 烧 夜 纸。顾 名 思义,烧 夜 纸的 时 间 必 须是 深 夜,地点选 在 三 叉 路口。病 主 家一扎“钱 山”( 用稻 草 扎 成 五 寸高 的上 尖 下 大如 刷 把模 样,上 面 蒙 上钱纸 ) 三 座,钱 纸 三 叠,线 香三根,熟 鸡蛋 三 枚,水酒一 壶,酒 杯 三 个,斋 耙三 个 安 由 烧 夜 纸 的人 带 往三叉 路 口,插 香、烧 纸、斟酒、摆设 鸡 蛋 斋 把,祭 祀 过往 鬼 神。祭 祀 之 后,烧 夜 纸 的人 守 在旁边吃鸡 蛋、斋 把 和 酒,直 到 钱 山 灰 烬,而 后 绕 道 回 转。人 们说 得 神 乎其 神,说 烧 夜 纸 的 人 可以 看 见鬼 神,看见病 人 的 生魂 扣押 在鬼 神手 中回 去,或者 仍 然 横 蛮 不 放,索 取更 大 的 祭 祀。,鬼 神 受 到祭祀,如 何 把 生 魂交烧夜 纸 的 人带有 些 不 信鬼 的人 还跟着 烧 夜 纸 的 人 去 看,据 说可 以 在他 的 腋下 窥 见 奇形 怪 状 的 鬼 影:有个专为 人烧 夜 纸 的哥“大师 公”,每次 烧 夜 纸 都 得高 声 呼 唤哥哥的 灵 魂 来 释 忙,“二 师 公”,其 巫 术 次 于 他 的 哥声音拉 得很 长,于 是“哥 一 一哥 呀 生“就 被好 事 的人 们 皆 声 为“捉 一一 活 的” :一 传十、十 传 百,人 们 都 说 二师 公能 捉到活鬼,可 见 鬼 神 是 没 有的,烧夜 纸 不 过 是 古 代“剪 纸 招 魂”的 一种形式罢 了。最 有 趣 味 的“剪 纸招 魂”遗俗还 施 之于妇 人 难产或产 后的“产 褥热”。在 医 药 卫 生 事 业很 不发 达 的 时 代,妇 女 产 育 是 尸 格“阎王 殿 前 隔 张 纸 ” 的 非 常 令 人 恐 怖 的 事。传 说 有 一 种 叫`产 难鬼 ”的,身 穿 红 衣 红 挎,披 头 散 发,手 提 竹 篮,篮内 装 的 是 剪 刀,去 找 产 妇 作“替身,。找 到 了“替 身,,才 能投胎 转 世 为人。妇人 难 产 死 了,就 是 被“产难 鬼 ” 捉 去 当 了“替 身”,这 个`替 身 ”,也就 是 新“产 难 鬼 ”!有 些 孕妇早 已 立 了“保 胎 符 ”, ”产难 鬼,无 法 找 他.作替 身” ,但 却 死 死 地 干 扰 她,向 她 讨 祭祀。愚昧的 人们 把 产 前 的 阵 痛 和 产 后 失 调 发 生的 产 褥 热说 成 是“产 难 鬼”在求 祭祀,使产 妇 魂 不 守 舍。有 经 验 的 老 妇人便 为 之 在 三 天 门 上 ( 大 门外 ) 向“产难 鬼”许 下 红 衣 红 挎愿。三 天 之 后,以 红纸 一小 张 剪 成衣 神 的 样 子,配 以 香 茶 钱纸 在门 外 焚 烧 还 愿小儿惊厥的定义。“产 难 鬼”得 了 祭祀,被 其捉 弄 离 驱的 产妇 生 魂就 可归 而守 舍,无 有病痛 了。杜甫 说:“剪 纸 招我 魂”。杜 甫 是男 性,剪 的 当 然 不 是 红 衣 红 榨,很 可 能 是烧 夜 纸 用的 铃 山,纸 钱 一 类 的 东西 吧 lp 3, 病 人在 喊 魂、三 魂 了。在 梅 山地 区,打 符、绚 胎、收 三 魂贴招魂 帖 子、烧 夜 纸之 后 仍然 不见 好 转,这就 必须 请 巫 师打 符、绚 胎、收收三 魂也 称之 为“收 惊 ”,多施 之 于小孩子,大 人 亦 有 施 行 者。单:病 人 家 请 来 巫 师,以 小孩 上 衣 一 件 ( 古人 以 衣招 魂 ),米 一 酒 杯,鸡蛋一 枚,方 法 很简青 白麻 线七 条 交与巫 师,另 以 升 子 量米一 升,术 上 比 欲 也 一 l一 ,”衣甘 入 二 。. 。~,,J。一。 ...