上期咱们说到符箓作为原始巫术的一部分被道教所继承，成为了道教法术体系最为重要的一部分。今天这期咱们就来说一说符箓在道教的发展历程。

　　符有着很多别称，比如“云篆”、“符字”、“玉字”、“宝诰gao”、“丹书”等等，主要指的是一些笔画蜿蜒曲折，看起来似字非字，甚至是图文结合的产物。

　　在道教的观念里，符之所以能够生效是因为有“精气”在其中，拥有治病驱鬼镇邪召神各种奇妙的威能。比如《太平经》里就说道：“欲除疾病而大开道者，取决于丹书吞字也”。而《云笈七笺》中对于符有着一番总括性的描述：“以道之精气，布于简墨，会物之精气，以却邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”“符者，通取云物星辰之势。书者，别析音句铨量之旨。图者，画取灵变之状。然符中有书，参似图像，书中有图，形声并用。”

　　通常是指记录着天官功曹、十方神仙名属、召役神吏、施行法术的牒文，主要内容呢，包括神仙的名讳、形貌、符咒等等。用最通俗的话来讲，就是神仙版的“花名册”。举个例子，如果你有事要找神仙帮忙，你总得知道人家叫什么，负责哪一块业务，才能找到对应的神仙。而法箓是怎么来的呢？道教认为是由先天灵气衍化而来。《正一修真略仪》中说：“神符宝箓，其出自然，故于元始赤明浩劫之处，浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙箓之章小儿收惊符，乃元始神尊化灵应气然也。”