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　　1、【第四章：化凶为吉类符咒解说】第三章、防病治病、避凶趋吉符咒的主要种类(上)在上一章的第二节，我们归纳了施用符咒的一般原则。在本章和下一章，将向各位读者介绍防病治病、避凶趋吉符咒的主要种类及其具体施用方法。为何要费此笔墨?尽管这些符咒无多少实际功用，却有文化和民俗研究的价值。符咒本来有白符咒与黑符咒之分(防病治病、避凶趋吉、对人生有利的称为白符咒，制敌害人的称为黑符咒)，为何只介绍前者而不介绍后者?这是由于：前者的特点是围绕人们的生活，以实现自身的利益为目的。这类符咒的施行，主要是利于自身的发展。尽管所施行的符咒不能实现所要达到的目标，但它所表达的却是一种美好的愿望。而后者的施行则是出于治弄仇

　　2、家和敌人，乃至危害一些无辜的人。其施用方法一旦为某些心术不正或别有用心的人所掌握，他们便会以其去制人害人，尽管这些符咒也不能实现所要达到的目标，而一旦为被施以黑符咒者知晓了，难免会引起不必要的矛盾和纠纷，故对黑符咒不作介绍。【第一节、化凶为吉类符咒】化凶为吉类符咒主要用于对凶梦、打喷嚏的禳解，反诅咒反厌胜以及其些逢凶而需化吉的事项上。【一、禳解凶梦符咒】古人对于梦境中出现的一切不仅深信不疑，而且还认为梦有兆示吉凶的作用。如果做了吉梦，虽是一人所为，却也皆大欢喜。为使吉梦应验，还可以施以一定的咒语促其马到成功。云笈七签卷四五秘要诀法恶梦吉梦祝第二十六就记载了使吉梦应验的咒语：“若夜有善梦，吉应而

　　3、梦，而心中自以为佳则吉感也。卧觉当摩目二七过而祝曰：太上高清，三帝丹灵。绛宫明彻，吉感告情，三元柔魄，天皇受经。所向谐合，飞仙上清。常与玉真，俱会紫庭。”若是做了恶梦，人们也并不甘心等待那厄运、凶祸的到来。民间以为虽然做的是不好的梦，兆示不吉，但仍然是可以改变和避忌的，这就是凶梦的禳解，而符咒便是禳解恶梦的主要手段。有关禳解凶梦的符咒，主要见于各种解梦书、道藏的一些典籍以及民间习俗中。例如，在居家必用事类中的解梦书中，就有禳解恶梦的符篆。在敦煌解梦书中，也有对梦恶梦的禳解符咒，凡人夜得恶梦，早起且(切)莫向人说，虔敬其心，以黑书此符，安卧床脚下，勾令人知，及可咒曰：赤赤阳阳，日出东方。此符断梦

　　4、，避出不祥。读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云、各行鬼，恶想姓贾、名自直。吾知汝字，远吾千里小儿收惊符，急急如律令。敕。又姓于，字也瓠，吾知汝名，识汝字。云笈七签中也有据称可绝恶梦，化除恶梦的影响，反凶为吉的咒语夜遇恶梦非好觉，当即返枕而咒日：太灵玉女，侍真卫魂。六宫金童，来守生门。化恶返善，上书三元。使我长生，乘景驾云。毕，咽液七过，叩齿七通而更卧。如此四五，亦自都绝也。此咒亦返恶梦而更吉祥也。卷四六秘要诀法厌恶梦咒第十六太素真人教始学者避恶梦法。若数遇恶梦者，、一日魄妖，二日心试，三日尸贼，此乃厌消之方也。若梦觉，以左手捻人中二七过，叩齿二七通，微祝日：太洞真玄，长练三魂。第一魂速守七魄，第

　　5、二魂速守泥丸孙思邈备急千金要方养性：夜梦恶不须说，旦以水面东方咒食之咒日：“恶梦着草木，好梦成宝玉。”即无咎矣。卷四五秘要诀法恶梦吉梦祝第二十六汉族及其他一些少数民族有不少以符咒禳解恶梦的习俗。民间如果做了不好的梦，便在西墙上写：“夜梦不祥，写在西墙，太阳出来，化为吉祥。”或在南墙上唾一口唾液，划圆圈圈住，以示禁锢。或干脆写一张“噩梦出卖”的字条贴在街头巷尾，把恶梦的报应转到他人身上。写画符咒一定要在太阳出来之前，并且禁忌说话。另有一种民谣式的咒语，可在醒宋之后诵念三遍，以达禳梦之目的。如“太阳出来日朝西，我奴梦梦神不知，好梦变成财和宝，歹梦化作水和泥，言言哉”。只要念三遍，奸梦自然保住好运气

　　6、，坏梦自然化作水和泥”。另酉阳杂俎载有也许是来自佛教的避恶梦咒唐雍益坚云，主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。咒婆珊婆演底。玉匣记中，有按十二支日佩戴安贴的镇恶梦符(图3-2)。其法是含净水一口，右手持刀，振六七下，面东食之。咒曰：“赫赫阳，日出东方，此符断却恶梦，拔除不祥，急急如律令。敕。”以上诸符，俱用黄纸朱书，并依十二支日佩戴安贴。 中医药方交流详情 血液病QQ中医药方交流:766194822北京圣晖东泰电气有限公司圣晖电气主要经营：三相交流多功能数显表.三相交流电流表.电压数显表.单相交流电压.电流数显表.低压电动机保护器.微机继电保护器.指针式仪表.

　　7、各种仪表液位计法兰等.联系人:秦凯.手机：（微信）.网站： 【二、禳解喷嚏符咒】打喷嚏，在民间被认为是有人思念或有人在背后咒骂自己。诗经终风说：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云人道我，此古之遗语也。”毛传则把“嚏”字解释为事情不顺利。所以打喷嚏是别人在利用咒术咒自己，是自己将有不祥的事情发生的前兆。自己打喷嚏若是不吉利之事，别人打喷嚏也令己不愉快，中华风俗志曰：“清晨对人作呵欠，人必不愿意。”这里的呵欠与喷嚏的意思是一样的。明朝朗瑛的七修续稿中也谈到了别人打喷嚏给自己带来的不快：“唐玄宗友

　　8、爱诸昆弟，一日同宁王饮食，宁王挫喉，喷食上髭，王惊愧不安，玄宗亦不怿。”对付打喷嚏的办法，最好是以念咒禳解。容斋随笔卷四说：“今人喷嚏不止者，必食唾祝云：有人说我。妇人尤甚。”坚瓠三集卷二云：“今人喷嚏必唾曰：好人说我常安乐，恶人说我牙齿落”河南林县等地的许多人认为，新年五更起床时打喷嚏是最不好的事，是凶兆的征兆。因此，除夕夜大人要嘱咐孩子，五更起床时要赶紧下炕(床)，脚一踏地再打喷嚏就不怕了。鄂温克族认为打喷嚏或是有人在思念，或是有鬼在思念。人思念无妨，鬼思念会有灾。因此，鄂温克族在听到有人打喷嚏时就说：“祝想你的人活一百岁，愿想你的鬼掉进火里烧死。”以此来破除打喷嚏可能带来的厄运。这些自我

　　9、宽慰的做法，反映的正是逢凶化吉的心理。【三、反诅咒反厌胜符咒】禳解喷嚏之符咒从功能上看也可归入反诅咒反厌胜类符咒，而这里所介绍的，则主要是反巫师(邪师)和反木匠的诅咒与厌胜方面的符咒。厌胜，又称厌魅、魇魅，即用法术害人。传说厌胜之术始于姜太公。太公金匮中说，周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭，丁侯于是生起病来。当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病就好了。这类传说虽然是些无稽之谈，但由于古人的迷信，这类巫术竟在中国历史上导致了一些政治事件

　　10、，其中最有名的是汉武帝时的巫贵之变。像秦始皇一样，汉武帝也想长生不死地永远统治天下，因而他特别怕死，特别怕别人诅咒他。当时汉武帝身体不好，在甘泉宫养病。他有一宠臣江充，因与皇后和皇太子关系不好，害怕一旦汉武帝去世他会遭殃，于是想出了一个坏主意。他对武帝讲，武帝身体不好是因为有人用巫蛊之术诅咒汉武帝，汉武帝于是任命江充专门调查巫蛊之事。江充伙同一个胡人四处栽赃陷害他人，严刑逼供，牵连无数的人，造成了一种恐惧的气氛。江充又说宫中有巫蛊之气，于是进皇宫搜查，在太子刘据的宫室中挖出了一个桐木人。太子刘据知道江充要陷害他，便与师傅石德商量对策。石德认为皇帝极怕巫蛊，现在在太子宫中挖出桐人，无论怎样辩解也讲不清；况且汉武帝住在长安郊外的甘泉宫，想见一面都办不到，只好先以皇帝的名义逮捕江充，审讯出他陷害人的手段，再作道理。刘据于是集合了宫中的武士和宾客，声言江充*，逮捕了江充及其同党，杀了江充。汉武帝闻之大怒，命丞相逮捕刘据。刘据的部众与丞相的*在长安发生混战，满城都传说太子反了，所以刘据得不到支持而兵败逃亡，后被捕获，与儿子一起被杀。这就是发生在汉武帝征和二年(公元前91年)的震动当时全国的巫蛊之变。在民间，则流传着另一种厌胜法，老百姓俗称为下镇物。所谓镇物就是工匠偷偷放在别人房中、器物中的那些据说会给人带来坏运的泥人、木人、弓箭、剪刀、纸人等东西。民间流

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