特征、内涵特征三个方面视觉规律的分析与总结，挖掘符箓的视觉文化精it,为当 代字体设计带来新的恩考。

　　依据目前的史学研究成果来看，符箓和道教产生于同一时间段。现有历史文献中最早记载张陵（即 张天师、道教天师道创始人）造符以及考古发现的最古符书“户县曹氏符”均发生在东汉顺帝年间，与 道教诞生在东汉中后期的时间相符。符箓符文的造作与其所处时代的俗世书体是脱离不了干系的。早期 的符文就是以东汉所流行的隶书、篆体等正体字为基础，同时汲取了更古远的金文以及先秦虫鸟书的笔 划特征变形而来。随着道教理论架构和斋醮科仪的完善，符箓造符逐渐摆脱早期粗放的形式，其造符的 理论得以深化，种类得以细分，而且形成了完整的书符仪式与技法。成熟时期的符箓符文形式多样、与 正体字的形态也相差愈远，符箓的传习也变得相当专业，识读也愈发困难，随着时代的推移，符箓的外 在形式虽然依托诸多典籍的录载得以传承，但在内容上，则逐渐成了常人难以释读的天书。

　　以设计学的维度来审视海量的符箓，可发现其主要由文字、图形以及各类抽象符号构成。简而言之, 符箓大体可以分为文字符、图形符和图文符三类。其中，以文字符数量最多，也最有代表性。从文字设 计的角度，窥探符箓这个巨大而丰富的视觉符号宝库，我们藉此可以找寻和总结某些符合中国普罗大众 审美心理与情趣的文字设计规律。

　　《中华道藏》洞真部神符类中的《三洞神符记》详细解说了道教三洞经典（洞真上清部、洞玄灵宝部、 洞神三皇部戻于天书、神符之名及书符之法。书中谈及文字的缘起是由三元五德八会之气，以成飞天之书。 又言三元丿I会之书，建文章之祖丿J龙云篆，是根宗所起，有书之始也。文中载有“八显”“玉字” ”玉箓”“玉 牒金书”“皇文帝书”“天书”“赤书” “龙章”“凤文”“石碩” “题素”“玉札”“琼札” “丹书墨箓” “琅蚪 琼文” “火炼真文” “金壶墨汁字” ”紫字” “自然之字” ”四会成字” “琅简蕊书”等符文之名。这些符文名称, 基本都是修饰之词，意在赋予符箓的原始性与先天性，强化符箓神授的唯心主义色彩，并非符文真实种 类之概括。但书中也唯物地谈及了符字与正体字的关系，运用汉字的八体六文之说（即汉字的八种字体 与六种构字方法）来解读符文，印证了符文是以俗世书体形态为蓝本变化而来的观点小儿收惊符。

　　近五百年来中国首次对道教经书进行系统规范的整理重修,于2004年出版发行）所载符箓为主要研究对象,

　　分析其符箓中的符文主要的结构及笔法特征，发现其主要是复文、三皇文等早期符文形式为蓝本生成的 万千变化。

　　2. 符箓造字的精神内核——字通神性 “从方法上来说，绝大多数国家的交感巫术都是直接与实物交感，以获取被交感物的功能，唯有中 国的符箓却通过文字进行交感，超越了具象。”⑴符箓造字在借鉴汉字八体六文之法外，其真正的精神内 核在于字通神性，故能以符文书写达到招神劾鬼，祈福禳灾的目的。《淮南子・本经训》中就有仓颉作书 致鬼夜哭一说，意指有了文字出现之后，天地万物已不能隐藏其秘密了，趣魅魁已不能隐遁其形迹了, 故鬼魅被惊吓得夜间大哭。道教将字通神性这一唯心观点放到了至高无上的地位，成为其造作符字的精 神内核。 3. 符箓造字规律的视觉分析 笔法擁：曲线化和直线化变异并存 符箓造字笔法的一大典型特征就是曲线化，道教符箓又俗称云篆天书，顾名思义，其具有模仿云气 缭绕的形态特征。道教认为，“道”是万物万法之本源，是终极真理。而“气”则是“道”的构体，是形 成天地万物的元始微观物质，也是沟通天神的载体。而符箓更是先夭道气所化，故能感召鬼神。在这种 理论指导下，道人模拟自然界的云雾烟气缭绕升腾之态来造作符文，藉此实现人神沟通。这种盘绕弯曲

　　1. 符箓符文的主要形式 笔者以《中化道藏》（《中华道藏》是“十五”国家重点图书出版规划项目，是继明代《道藏》之后,

　　符箓是道教一种独特的方术，是道教众多斋醮科仪法事之中最为神秘，最有代表性的视觉符号。符 箓在道教宗教文化建构中的地位举足轻重，道教中有以授符施符为主的符箓派。如汉代的五斗米道、太 平道就有早期符箓派的影子，到了唐末宋初甚至形成了天师道、上清派、灵宝派为代表的符箓三宗。宋 元时期又派生出神霄、清微、净明等符箓道派。从元朝至今，符箓诸派逐渐统一为正一派，成为当代道 教的两大分支之一。道教徒宣称符箓有召神劾鬼、治病禳灾、济生度死、避凶趋吉之功用。作为一种唯 心主义的宗教安慰剂，符箓曾经广泛地深入到中国传统社会生活当中，深深影响了中国的传统民间信仰 和生活习俗，成为我国传统视觉文化不可忽视的_部分。

　　当代存世符箓达数百种，数量更是以万计。东晋《郑隐藏书》（被学界认为是史上第一部《道藏》） 将收集的道教典籍归类为“道经”和“诸符”两个主要部分，可见符箓之于道教的重要性。尔后，历代《道 藏》大多在官方的主持下，广罗天下道经，编修而成，符箓种类和数量得以不断地扩充，以较为完整的 面貌保留下来。同时，民间还流传有大量未录入《道藏》的道书，也保存了大量的符箓。