被认为可以感通天帝,役使,鬼神,达到除邪消灾、逢凶化吉的目的民间最灵收惊方法婴儿。

　　《尚书·无逸》有“厥口诅祝”,《正义》曰：“以言告神谓之,祝,请神加殃谓之诅。

　　”其书面形式,最初发现于东汉墓葬中,与符箓连为一纸,表明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。

　　故道教在承袭符箓术时,同时也承袭咒术,此后,道士作法时,符咒并用一直成为定制。

　　道教在长期传习过程中,对咒语作了很大的发展,创制了各式各样用于各种场合的咒语。

　　如《太上三洞神咒》十二卷,即收有长短咒语七百三十六首,数量是很多的。

　　有用于内丹修炼者,如《凈口咒》《凈身咒》《凈天地咒》,《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。

　　就其语言内容而言,有向天神或大神祈求者,大多为陈述心愿、颂扬威德之词；

　　其语言形式,大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语（以四言为最多）,少数为长短不齐的无韵语,还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语,如“唎吽啰,咤”等。

　　宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说：,“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。

　　念咒时,常配合掐诀,所谓掐诀,即将手指的指根小儿收惊符、指节、指头、指甲背等处,分别与天干、地支、五行、七,政、八卦、二十八宿相配,按五行相生相克的关系,或模仿某种形象,作出伸、屈、拉、,勾、交等各种手势,即成各种诀。

　　《无上玄元三天玉堂大法》卷二十六云：“诀有七百余目”,“凡掐诀者,所以通真制邪,役将治事。

　　但也有人认为气功师如运用这一形式与存思,行气相配合,或许有助于集中精力,诱导意念,使其容易进入气功能状态

　　今以道香、德香、无为香、无为清静自然香、灵宝惠香,超三界三境,遥瞻百拜真香。

　　次书灵符,,元始下降,真文诞敷,昭昭其有,冥冥其无沈痾能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖,由是升仙都,

　　此福已得一切智,摧伏一切过患敌,生老病死犹涌涛,愿度有海诸有情。

　　文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。

　　三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。

　　我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沈溺诸众生,速往无量光佛剎,注：若时间充裕,能念诵《普贤行愿品》中偈颂部分（从“所有十方世界中,三世一切人师”到“普愿沈溺诸众生,速往无量光佛剎。

　　如物命垂危,则放生后再一起面对新获自由之物命念诵《普贤行愿品》偈颂部分,最吉祥！

　　幡悬宝号,普利无边,诸神卫护,天罪消愆,经完幡落,云旆回天,各遵法旨,不得稽延急急如玉皇上帝律令

　　九曜顺行,元始徘徊,华精茔明,元灵散开,流盼无穷,降我光辉,上投朱景,解滞豁怀得驻飞霞,腾身紫微,人间万事,令我先知

　　悲夫长夜苦热,恼三涂中猛火出咽喉,常思饥渴,念,一洒甘露水,如热得清凉二洒法界水魂神生大罗,三洒慈悲水,润及于一切

　　天地同生,扫秽除愆,炼化九道,还形太真,百官纳灵,节节受新,清虚掩映,内外敷阴度命延生,吉日良辰,金童玉女,为我执巾,玄台紫盖,冠带其身,使我长生,天地同根

　　茫茫酆都中,重重金刚山,灵宝无量光,洞照炎池烦,九幽诸罪魂,身随香云旛,定慧青莲花,上生神永安

　　众生多结冤,冤深难解结,一世结成冤,三世报不歇,我今传妙法,解除诸冤业闻诵志心听,冤家自散灭

　　太上老君分三清,大日如来定三魂,天地三合三把火,赐我法眼观阴阳!”,,万炁本根。广修亿劫,证我神通,三界内外,惟道独尊。

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