小儿的七个年龄分期宝宝受惊吓收魂是对于生人之招魂，因民间俗信，以为人之患病，多由于魂魄失散而起，故须招收三魂七魄回身，方无死亡之虞。

　　平常所谓收魂者，仅收魂魄，作法简单而易行，故谓之小收。在闾山派法师的行法，必被请抵病人之家，行法于其正应，以草人为替身，除收魂之外，加行祭送仪式，即祭煞押送或祭送煞神小儿收惊符，旨在驱逐凶神恶煞出境，以免后患，亦即一种安全措施，较诸前法，用具多而复杂，不易而亦不必常行，故谓之大收，仅行于重病或难症。又此法因系积极的驱邪，富于动作，故由法术立场言，乃属于武坛之作法也。

　　（一）法钟一个，乃道士所用之三清铃（民间谓之师公研）做法时提在手里，不时摇动，叮铃叮铃，响声不绝。

　　（二）五营旗旗面中央画一圈，圈内墨书令，五枝旗为一套，按五方色表示五营神兵之司令敬，用以调兵谴将，把守坛界，驱邪逐煞。青旗为东营九夷军，主帅张圣者，红旗为南营八蛮军，主师萧圣者，白旗为西营六戎军，主师刘圣者，黑旗为北营五狄军，主帅连圣者；黄旗为中营三秦军，主帅李圣者。

　　（四）法绳或作法索一条，长约二十公分之木雕蛇头，结以长约一公尺之搓绳为蛇身与蛇尾者，用以鞭打凶神恶煞，强迫出镜，故或称净鞭，简称为鞭。

　　（五）奉旨一个，或称净板，小木片，长八公分，宽三公分，高四公分，质地需用硬材，故多系九层木或桧木，用以拍案哧鬼，与往时法官之惊堂木相类似。

　　（一）白米旨在促使魂魄凭附于米粒，故谓之魂米。惟其分量，应以一罐为度，再用手指抓撮少许米粒三次加进去，以寓三萌之意，抓七次米粒加进去，以寓七魄。

　　（三）草人一身，系病人之替身，可以纸人代用之。所造草人，用稻草三十六枝，以寓三十六骨节之意，亦符三十六天罡之数目，糊贴敬神用之金纸钱一张于顶端，用笔蘸墨，画眼、眉、鼻、嘴等等，使之像脸形。然后，如病人是孩童，则将其衫一领，穿于草人身上，倘病者系大人，则其衫较大，无从穿起，乃将旧衫撕破，取布片一条缠于草人身上，如同围腰子。再用金纸钱一张，墨书病人之姓名与出生年月日，紧缚于草人腹部。

　　（五）铜钱往时方孔制钱十二个，亦应一年之月份，如逢闰年，应加一个，如同纱线。乃将铜钱贯串于纱线，而缚在草人腰部，用于割阄节目之辟邪，故谓之阄仔钱。

　　（七）辟邪您主要者剪刀一把，尺一枝。小镜一面等三琐一套。并需渔水一小碗，即水碗，连同竹叶。盐与米搀混之盐米亦一小碗，谓之盐米碗。

　　（八）供物小三牲一副，即一套。小三牲仅能用于犒军（即犒劳天兵种将）以及祭煞（祭送凶神恶煞，即送外方或谢外方）等最下级鬼神，故用途有限，包括猪肉一小片，以蛋代用鸡，以干鱿鱼代用鱼，或以豆腐干代用鱼、鸡。菜汤一碗，日常食用之青菜均可。

　　②二五金，又称四方金，又因多用以祭土地神，故俗称土地公金。以十张算做一只，三只为一支，此时需用二支，故共计六十张。

　　⑦银纸，有大、小两型，谓之大银、小银；普通所谓银纸，乃指后者，较被常用，用于丧事，祭租，拜无嗣孤魂或地基主等下级鬼灵，以五支为一单位，约五十张。

　　⑧经衣，长条形，高六公分，宽二十二公分，粗纸，用绿色印刷衣服及鞋帽等于纸上者，但画样模糊，焚给无嗣孤魂为衣服，多用于中元普渡，赈济孤魂野鬼。以三张算做一只，五只为一支在此一小祭，仅焚若干即可。

　　⑨本命钱，长方形，高五公分，宽七公分，小型，粗纸，中央仅贴小银箔，乃银纸之一种，为收魂而需用之。以一张算做一只，五只为一支，仅焚若干。

　　说明：依台湾习俗，一有人亡，丧家必设灵堂、魂坛二所，棺柩停放灵堂内，并请黑头司公（度死，办丧的道士）诵经。