符咒的画法 第二类招财符咒 镇宅、护宅、颐养家居风水类符咒 五岳镇宅符 六丁六甲镇宅符及八卦镇宅符 婚姻、姻缘、扩大缘份类符咒赏玩 局部护身、驱邪、扩大好运气类符咒 扩大好运气类符咒 八卦护身符 防病护身符 破邪符 斩邪魔符 驱除本身邪术邪魔符 凶运转吉符 进修、考核、升官、行状类符咒 扩大因缘符 扩大好感符 开得好职业符 气势压人符 灵敏开窍符 念书用功符 扩大追念力符。。。
符咒的画法 第二类招财符咒 镇宅、护宅、颐养家居风水类符咒 五岳镇宅符 六丁六甲镇宅符及八卦镇宅符 婚姻、姻缘、扩大缘份类符咒赏玩 局部护身、驱邪、扩大好运气类符咒 扩大好运气类符咒 八卦护身符 防病护身符 破邪符 斩邪魔符 驱除本身邪术邪魔符 凶运转吉符 进修、考核、升官、行状类符咒 扩大因缘符 扩大好感符 开得好职业符 气势压人符 灵敏开窍符 念书用功符 扩大追念力符 考核胜利符 升官提职符四张一套 心思事成、保命、出行安定其它类符咒 保命护身符 驱邪安定符 祥瑞如意符 五雷护身符 车辆出行安定符 尤物自来符 长寿荣华符 家庭成员安定符 “符咒”符咒之术由来已久上古黄帝讲授给西王母西王母又传给少昊少昊传与颛顼。于是代代相传绵绵不停。到李耳之时他对符咒举办了深切的咨询并破解个中的暗号依仗符咒而开导玄门。当时就有良众人列入玄门。其后当年龄战邦之时他看穿尘间退隐岩壑以涵养为事。到此符咒靠拢绝迹。 到汉顺帝的时刻有张真人名陵者得异书于石室他到了四川鹤鸣山息居修炼以符箓为人治病驱鬼役狐无不立应。众人都敬仰他以是而得天师封号。张天师依仗符咒的力气役使鬼神为人祛病消灾以使玄门历代不衰可睹其符咒具有很强的性命力。根深蒂固于民间他的咨询代价和操纵代价是通过实习搜检出来的。 鉴于当时妖异之事太众天师一人不行分管以是天使才将日常所得秘传之符 咒亲身校正审核然后用当时的印书社出书发行。供道家驱妖除邪所用。 又怕用者笔顺反常以致符咒失落灵验命其门徒将笔顺咒语之法传与世间。可睹天师之仁心济世的良苦苛格以致化境。 以是符咒是中邦玄门用以传道修持的首要权术之一是符箓与咒语的合称。 符文是一种画正在纸上的象形了解的文字图形玄门门内把它看作是从上天那里取得的调遣鬼神权柄的兵符或护身符是驱鬼避邪、祈禳赐福的发令书。 符箓一样记载有诸天官曹名属佐吏的法牒牒中必有合连的符图咒语以是又通称法箓。羽士们以为箓文是上天灵气衍化而成布于文字才成了龙篆章文。篆文对羽士的用意正如《洞玄灵宝课中法》所说“篆者戒篆情性止塞愆非制断恶根爆发道业从凡入圣自始至终行从戒箓然始登真。”它是羽士局部修身立业迁升道职的证书也有为他人防灾除疾的用意。据此“箓”近似官方文书以注明羽士的身份与成绩依其修行功力地步的分别由初级到高级法师授予分别的箓牒文书文书中亦按等第绘有分别的神像、星宿、诸天曹神官兵的名称、数额和机能。符箓中还常配有合连的符咒、戒令。修道主意越高听召天神就越众法力越灵验。 咒语法师口中常念的三言、四言的短语少则数字众则数百字。玄门的咒语源泉于先时代巫觋的“咒禁法”。祝咒诀语统言之都是法师与神明交讲的言语细言之又各有分歧 《宁静经》卷50《神祝文诀第七十五》曰“天上有常神圣要语时下授人以言用使神吏应气而往还也。邦民得之谓为神祝也。祝百中百 祝十中十祝是天上神本文传经辞也。”既然祝文是天上神灵的言语自然神妙莫测并有无量的法力能够“召群神使之”能够“使神吏为除疾”。人和神能够对话能够讲授灵验神灵是使这类神谶祝语具有用力的原故的所正在。 释教传入中邦后亦众受佛徒香咒、赞偈的影响。南北朝今后咒语开展成了对神明赞诵诉、传令的秘语或颂词了。到了唐朝咒语中吸取了很众方言、外来语、风气俚语以是个中众搀杂有方言俚语和梵文音译文字咒语的实质变得生涩带有更众的奥妙性、 不行疏解性 如“神首循黑道冥冥超至灵 暗明期朔望 阳德晦阴精 高镇黄旛阙 茅戢耀霜铃 诚心俟众福顿首讽真经”。正在字数是非、音节速慢、短语韵律中有必然的顺序能够一再呤诵列入舞蹈行为以加强咒语的结果。正在实质上扩充了对神吏的嘱托对鬼卒的呵叱对仇敌的叱骂对病魔的降伏对神灵的祈求对自我的禁诫等。咒语成为道土、法师等与神灵交易的紧急权术运用它转达天神的号令或向天神申诉心声祈求福祀。隋唐初阶符咒出格风行显示了巨额的经书同时咒术通俗地运用于卜筮算命、改变隐遁、呼风唤雨、堪舆风水等民间杂术中。 正在古代擅用其术者如广成子鬼谷子、姜太公、孙膑、张良、诸葛亮、李靖、刘伯温、等等历代智囊邦师和道家高人。其载入史籍者皆斑斑可考。又如秦王命力士驱石下海石头不走用赶石鞭赶石下海。又如北魏献文帝亲临道坛而受符箓。 经考据符与咒皆天生之机是虫鱼鸟兽与无心之中留其音响行迹以示与人。大智之人参透而运用之。以是其结果以致于上穷碧落下透鬼域。神明改变其灵验高妙莫测也。 符者实聚众数密文将就而成。画符之人执笔如写字相同笔次挨次一笔也不行纷乱。符之以是能役鬼通神是由于鬼神能识此密文如无差误而鬼神才气听其号召。不然鬼神不只不听其号召反而耻乐呢。由是而惹恼鬼神其结果则相反呢。以是画符一事不行轻率符之笔次既不行众又不行少。画符的时刻更加要屏绝思绪大脑空明心腔纯净。务必浩然一气气贯丹田尊荣之相外露于外神完气足号召通顺。云云地步应验神灵。 画符之法亦少睹种陈列如下不过乎 一张贴之符此类符公共用朱砂或是松香墨画之。 二吞服佩戴焚化之符此类符皆用黄外纸以朱砂画之 三退鬼驱妖之符此类符本亦用黄外纸朱砂画之如有时猝不足防如半途遇鬼魅迷祟身上没有这些物件。则定神敛气用右手食中二指向空画符亦可。但笔次部位不行纷乱。 四召神之符用朱砂黄外纸务必闭目叩齿点头暗画。 画符七戒 画符务必赤心赤心才气应验。即使心念芜乱肢体不洁云云去画符固然符咒已得真传也不行有灵验。以是画符务必遵守七戒。 1戒心念不正。2戒手口邋遢。3戒用品不洁。4戒口不应心。5戒目标不正。6戒啖荤喝酒。7戒复笔改笔。 若能确遵不犯鬼神鉴其赤心又送上敕必闻召即行应验而至。不然不只符咒不灵反而上触神灵而降祸与人也。 画符五忌画符于七戒以外另有五忌也是务必固守的。 1忌妊妇手取。2忌邋遢看符。3忌旁人叨光。4忌符咒分歧。5忌符坛邋遢。 如犯此五忌者鬼神怒之虽敕不降何有灵验以是画符者切切慎之不行得罪。 画符笔次 画符如写字相同笔次之先后升降皆有必然不行轻率从事不然必失灵验。以是符是不行任性乱画的。其间亦有文字图形皆是上古秘文咱们固然不知道但鬼神能知道。笔次不错者鬼神必应召而至不敢违抗号令。以是学画符的人务必得先咨询其笔次先后。其符箓之笔次庞大极度非道中人不识得其头绪。 画符时之用品 画符之用品不过受敕朱笔黑墨纸张云尔。看似无大相干岂不知这几样物件即使不精选审择思求其所画符之应验亦难到达。以是拣选这些物件务必纯净无污。笔宜用羊毫笔况且务必是受敕的。墨宜用松香墨。纸宜用外黄纸朱砂笺另有桃木板雷击木板杨木板柏木板等物品。必必要精选细挑。 符大致可分为四大类 1平抑类。2祈禳类。3请召类。4调整类。 平抑祈禳宜用外黄纸朱砂笺或桃木板、柏木板、雷击木板等用品。以用朱砂或松香墨画之皆以张贴佩带或埋藏为主。 请召和调整类用符须用外黄纸以朱砂画之以点火吞服为主。 这些序次都得遵守而且尽心竭力的去做。 指空画符法 正在猝不足防的环境下譬喻夜行遇鬼祟等事可先立定屏息凝思移时然后并中食二指按定步位向空画其行使之符口中诵其行使之咒鬼祟睹之亦当远避不敢再行纠葛。以是符之妙用无所不正在。 贴符秘法 张贴之符也有必然之法如平抑之类宜贴于门之上坎不行贴与流派之上。原故是每户的家门都有神将看管若将符贴其上原守之神必当隐避符神亦失其助。其它如殷帅龙神镇宅宜贴于正梁之中居高临下使鬼怪老远望睹不敢近其宅也。 焚符秘法 凡请神召将燃香默祝焚符诵咒三敕而降非苛正神不行至也。但焚符亦自有法式目标、时光不行纵情而为。焚符时一手执符之上端置火之上符着即念咒向必然之目标焚之将灰上扬不行纷乱。况且请召将必有牒文课诵诵至那儿必焚何符。当然诵咒也有必然的先后次第不行有涓滴过失。不然干犯神怒 祸患不浅。 佩符部位 佩戴之符以禳不祥如兄弟失和伉俪不睦男当娶而妻死女将嫁而夫亡皆人生最不幸之事皆以佩符以禳之省得祸患侵凌。其法用黄布或红布做小袋宽约二寸许长二倍稍弱符以朱砂画之平方袋中更放元米七粒灯草三根与袋内代之上端用黄绒系之环挂脖子上符代适合心口佩之能够远害。咒语则于画符时念七遍。 吞符的措施 凡病人用符咒治病按其病因诵咒画其对症之符让病人吞服虽神医无法息养之症亦能豁然而愈。唯吞符之法有二其一则将符画就之后就香炉上焚化之取其灰用檀香汤送下。符式之巨细画符之用品和佩符相同。其二用朱砂画符与食品上如蛋糕、红枣、馒头、面片等食品上令病人屏息止念顺其上下囫囵吞服方能到达全愈主意。 符中之秘文 大凡符中之秘文俗人不行分析但个中颇众圈点弯曲之类。而代字者每上端之三点代外三清。“。”代令字。另有敕字。固然有的不行分析而妙制自然神灵莫测。往往出人预料以外。以是才气看出道术之高上符咒之紧急与阳间息息合连。 诵咒秘法 则言必行行必谨此必然不易之理诵咒者必出至于诚敬敬佩尽心竭力有符前诵咒亦有符咒并行者 更加符咒并行者画完符咒语亦止 遍数不行众亦不行少适可而止。字句不行众亦不行减手口相应务必一气告终。其余有先咒后符咒毕即握笔画符有时也不行稽迟。先符后咒者符毕即行诵咒不行涓滴延迟。画符之人务必固守的准则。 诵咒之避忌 画符有戒忌诵咒亦有戒忌。有三宜1宜正心2宜垂睫3宜一气贯注。 有四忌1忌浊秽2忌血光3忌喧扰4忌妇女。即使依此而行必咒出令行神鬼听令。心正则杂念不生睫垂则邪色不睹一气贯注则与众神呼吸相通以是能到达令行禁止诸神鬼降伏。 诵咒须变神 诵咒现实是与神鬼会讲告诉请召之起因用以符法遣使鬼神为我办事。以是符咒乃上界之主宰三清之号令代行上界之权柄一起神将鬼族都得听我号令。以是正在诵咒焚符之先务必变神。要瞑目屏息垂首直立向四方各吸气三口。以示灵符之威苛使之知我遵命于上清。此时威权不异于上清也。变神毕方可焚符持咒小儿收惊符。 诵咒之五净 天仙神将久处浸寂之地偶落尘间感触邋遢不胜怎能中止移时。以是凡遇请仙召将务必具备五净。1曰净坛需三日前清扫明净并熏以檀香。2曰净宅凡设坛之家外里上下具以明净如有妊妇等必先回避。3曰净身凡收支法坛之人皆以先期冲凉换衣。4曰净心凡作法之人三日中务必心中一念不兴一思不动使心皎皎。5曰净口凡作法之人宜先斋戒三日使无荤秽之气只要云云符咒才气真正灵验。 诵咒神情 诵咒之时宜先勘定目标然后屏息端立头微低目下视辖下垂足做八字形然后迅疾高诵咒语无论字句是非要一气诵完一遍为要。云云不失敬仰仙灵神将之意。 诵咒步法 诵咒时有须回身者如召护身神将等咒须向四方诵之非仅一转也此则须讲就步法。步法有二1曰剑步2曰禹步。剑步足向乍进乍退拜奏外章时用之。禹步即步魁罡也两足纵横前后作丁字形不行向过礼斗召将时用之。这是与神明相睹的一种典礼与拜外前鹤舞同。此时势非文字丹青所能精细解释的。务必有法师教之。 咒语种别 咒语有两种一是道家所传其一则是为秘字之咒道家所传者以四五七言句为众也有三言四言者每咒是非不等。而以六句八句十句为一般咒语的意义 其寄意艰深为张天师居鹤鸣山时所作。至于秘字的咒语公共以一句为众字数亦无必然。咒语诵法亦有两种一为朗读如平抑请召之类。一为默诵如敕神役鬼等。但无论何种皆以迅疾不易延迟。 诵咒时之捏诀 诵咒时除去上述各要项以外尚有捏诀一事亦甚紧急。每诵咒必捏诀这也是紧要之事。以是主坛非道法高妙者不克此任。捏诀之原形非易事而数又最众统计之不下三百之诀追念亦非易事欲进修者非得高师亲身讲授不行。 以是符咒之道要思到达灵验务必本着以上序次尽心竭力的按部就班的才真正使所画符咒求之必应通法术灵所向披靡。 是中邦玄门用以传道修持的首要权术之一是符箓与咒语的合称。 符文是一种画正在纸上的象形了解的文字图形玄门门内把它看作是从上天那里取得的调遣鬼神权柄的兵符。。。
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