民间收魂咒 大道行云，祖师祥临． 未分宇宙先有我， 有我宇宙未分我正在前， 无佛古佛正在主题， 河伯不只张． 天星放豪光 金光百万收尽天来世间魔． 祖师降祥光， 高足敕诰． 万天遵扬． 三山祖师急令！ 化，化，化 小孩收魂咒 小兒精神不决容易沖犯著驚。也容易犯到忌煞。小孩哭鬧继续或不喝奶時。身為父母需特別留神。先觀看小孩的面宮。那個部位有反青氣。再論定是生病或著驚犯煞。有病就醫。犯煞收驚。下例收回精神咒。成人與小孩都可用手持三柱清香頂正在犯煞者額頭前再唸咒語：手持三支清香三點光。仙佛道祖敕香靈。天長長地昌昌。香神拜請天清地靈。收魂仙師。收魂儿童。攝。。。

　　民间收魂咒 大道行云，祖师祥临． 未分宇宙先有我， 有我宇宙未分我正在前， 无佛古佛正在主题， 河伯不只张． 天星放豪光 金光百万收尽天来世间魔． 祖师降祥光， 高足敕诰． 万天遵扬． 三山祖师急令！ 化小儿收惊符，化，化 小孩收魂咒 小兒精神不决容易沖犯著驚。也容易犯到忌煞。小孩哭鬧继续或不喝奶時。身為父母需特別留神。先觀看小孩的面宮。那個部位有反青氣。再論定是生病或著驚犯煞。有病就醫。犯煞收驚。下例收回精神咒。成人與小孩都可用手持三柱清香頂正在犯煞者額頭前再唸咒語：手持三支清香三點光。仙佛道祖敕香靈。天長長地昌昌。香神拜請天清地靈。收魂仙師。收魂儿童。攝魄童郎到吾前。伟人祖師為吾來收魂。金童玉女為吾來收魂。哪吒太子收魂返。王母娘娘收魄回。諸神眾仙隨吾三條香神小法收三魂催七魄。○○○莫食黃泉一口水。十二星魂亦著歸亦著回。三魂七魄速速催蹙迫回。○○○的精神無論千山萬嶺。道途曲折精神亦得歸亦得回。道頭道尾凶神惡煞。放魂歸放魄回。諸神眾仙舖橋給魂過。舖道給魄回。道頭道尾○○○莫食黃泉一口水。王母娘娘一支寶鏡化做日頭光。照道給魂返照道給魄回。○○○無論人驚也是犯惡煞。天煞歸天。地煞歸地藏。百事全無禁忌壽元吃百廿。br /急急如律令敕。收驚完化些許壽金。刈金。十二元辰金即可。 自师从辛师以后，所得颇众，虽初学不长，但师授小六壬法却有所实行和领略，正在此颁发出来，请先生及诸君师兄弟、同志示正。 28144 第一个例子是我于正月初四去贵阳，大约下昼近一点控制，客车正在绥阳县境内撞了一辆摩托，我当时用小六壬工夫起数算，是赤口，故断口舌络续，决裂不息，但不会有大事，赤口下来是小吉，也应无事。当时确凿也是决裂不已，要司机送伤者去检讨。这一来就没法走了。那么何时动身呢？小吉下来是空亡、大安、留连，都不大概走，我断到速喜时本领走，故守时正在傍晚 9：00 本领走。但是当时正好有人从我身旁走过，但我是坐着的，念到先生曾说过外 应一事，我就念，也许要不了九点，八点半控制大概走，但最迟九点。果如所测！傍晚 8：40 控制动身。 12363 第二个例子是正月初十时，我岳丈要去贵阳，先要到六盘水市转车。他 12 点出门，永远等不到车，我便用小六壬测，未时小吉，断正在正在 3 点前有车，2：00 为未时正，故 2：00 控制的大概性大，果如所测，2：03 分车到。他要到水城转火车，但我说他坐不了火车，由于那时正好是空亡。结果恰是这样，春运时期那班火车停开。 36099 第三个例子是正在正月十六日早上，我妻子家一个亲戚上坟时惹起了大火，当时有人打电话来找她托人说情，我那时正躺正在床上，心念一动，就说，不要管，没事的。自后果真这样。由于我趟正在床上，安适无事，故作此测。 第四个例子是正在 3 月 2 日晚 23：06 分，测挚友会来电否？以 2、3、6 起测，为速喜，断会来电，但当时我已上床睡了，故来得大概迟。后于 23：47 分来电。如所测。 24346 第五个例子是 3 月 5 日 19：58 分打电话找妻子，正在拨时就念测一下她正在家否，时为空亡，果真不正在。如所测。 23756 以上几个例子是我习此法实行以后的外率，先生一再夸大小六壬法要灵动行使，不行执拗，我上面三个例子也分析了这一点。试念，六合万事，小六壬仅六种说法，若何能预测万事呢？即是要正在本质行使中灵动措置，不拘方式。全体来说，即是找准外应，亦即某一事情发扬趋向的太顶点。但是当一件事发作时，也许有很众外应，这就要找准精确的太顶点了。好比第一个例子，按数来说是 9：00 后本领动身，但是当时有人历程，故定 8：30 后就有大概。为什么大概当时就走呢？由于我是坐着的。可睹，当时精确的太顶点是我坐着未动，而有人历程，我望睹了，只是一方面的外应。而且我当时的留神力要紧纠合正在本人身上，因而也应以我当时的环境为准。再如第三个例子，当时的外正在呈现有：我躺正在床上，妻子正在接电话，电话是一个亲戚打来的。为什么以我躺正在床上为准，由于我当时第一个直觉念到的即是我本人。 19195 邵伟华曾因秘书给他倒的茶水溢出杯面而断前苏联总书记契尔年科殒命，鹤师曾因正在楼梯上退了一步而确切断出了别人的岁数，这些例子弥漫分析外应的首要性。数理正在逻辑上是有限的，而如鹤师等高师能断万事，捉住外应，找准太顶点无疑是很合头的。从这个意思上说，全部预测手段都是外正在的，有为的，找准事物发扬的太顶点才是内正在的，无为的，底子的。到达这一步后，底子不必外正在的预测手段，随心可测。我念这大概即是先生讲的“心易”吧！ 窗体顶端 67431 窗体底端 若何捉住外应，找准太顶点呢？我念，一是要留神，某一事发作时，宇宙即少有理响应，要留神当时发作的环境；二是要众修行，众练功，抬高本人的的预睹力。这里我有一个领略，我是正有初四动身到贵阳的，车票是正在正月初三买的。当时我父母不断催我去买票，我迟迟不去，他们还很不愉快，还吵了嘴，那时我的预睹就很欠好，感应此行大概不顺。结果初四那天去车站，历来 8：40 的车，9：00 才来，好容易动身了，还没出站车就坏了，只好换车。到了绥阳又出了车祸撞了人，拖到傍晚近 9：00 才走，凌晨 2：00 来钟才来到。这都是我修炼七彩宝莲功后的取得的性能。 25065 所以，我感应正在研习预测法的流程中，一是要留神，捉住外应，找准太顶点，决不行执拗死数；二是要大胆实行，实行本领出真知；三是不要怕堕落，合头是正在缺点中找到症结。 大安： 世传的八句为：大安事事昌，求财正在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回旷野，详尽与推详。 未传出的十六句为：失落正在相近，大概西南向，安居得吉日，不行解缆祥，任职别出屋，求借邀自房，罹病凶化吉，久疾得安康，寻人知音信，大概归村庄，口舌能消逝，远行要提防，业务别出村，详尽与推详，求财有八分，得全不出房。